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第2课课堂检测1、请写出战国时期儒家代表人物孟子、荀子、请写出战国时期儒家代表人物孟子、荀子的思想及主张。的思想及主张。2、请写出战国时期墨子的主张。、请写出战国时期墨子的主张。3、请写出战国时期韩非的主张。、请写出战国时期韩非的主张。汉景帝汉景帝汉文帝汉文帝汉武帝汉武帝汉高祖刘邦汉高祖刘邦材料：（汉初）人相食，材料：（汉初）人相食，死者过半死者过半.天下天下既定，民亡盖藏，自既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷天子不能具醇驷(同同一颜色的四匹马一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。而将相或乘牛车。汉书汉书.食货志食货志楚汉战争一、西汉初的黄老之学一、西汉初的黄老之学汉初黄老之学的作用汉初黄老之学的作用 至武帝之初七至武帝之初七十年间，国家亡十年间，国家亡(无无)事，事，非遇水旱，则民人给家非遇水旱，则民人给家足足京师之钱累百巨京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。露积于外，腐败不可食。后汉书后汉书.食货志食货志汉武帝刘彻（前汉武帝刘彻（前156年前年前87年），年），二、罢黜百家，独尊儒术（董仲舒）二、罢黜百家，独尊儒术（董仲舒）二、罢黜百家，独尊儒术（董仲舒）二、罢黜百家，独尊儒术（董仲舒）1 1、新儒术代替黄老之学的原因：、新儒术代替黄老之学的原因：、新儒术代替黄老之学的原因：、新儒术代替黄老之学的原因：（1 1 1 1）、经过汉初休养生息政策，西汉经济）、经过汉初休养生息政策，西汉经济）、经过汉初休养生息政策，西汉经济）、经过汉初休养生息政策，西汉经济得到了恢复和发展、社会稳定。得到了恢复和发展、社会稳定。得到了恢复和发展、社会稳定。得到了恢复和发展、社会稳定。（3 3 3 3）、汉的强大使其统治者不满足于）、汉的强大使其统治者不满足于）、汉的强大使其统治者不满足于）、汉的强大使其统治者不满足于“无为无为无为无为”，推崇，推崇，推崇，推崇“有为有为有为有为”的儒学的儒学的儒学的儒学 （2 2 2 2）、新儒学）、新儒学）、新儒学）、新儒学主张主张主张主张“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”“”“天人感天人感天人感天人感应应应应”适应了西汉统治者加强君主专制中央集权的需要适应了西汉统治者加强君主专制中央集权的需要适应了西汉统治者加强君主专制中央集权的需要适应了西汉统治者加强君主专制中央集权的需要黄老之学已不能适应中央集权的需要黄老之学已不能适应中央集权的需要根本原因根本原因2 2、汉武帝时期，儒学的新发展、汉武帝时期，儒学的新发展、汉武帝时期，儒学的新发展、汉武帝时期，儒学的新发展（1 1）、思想来源：）、思想来源：公羊春秋公羊春秋为主干，融合阴阳，法，黄老思想为主干，融合阴阳，法，黄老思想（2 2）、理论基础：）、理论基础：“天人感应天人感应”论论（君权神授）（君权神授）（3 3）、作用：）、作用：人君受命于天，有利于加强君主专制中人君受命于天，有利于加强君主专制中央集权；央集权；限制君权，君主仿效天道，行限制君权，君主仿效天道，行仁政仁政3、罢黜百家独尊儒术的意义：、罢黜百家独尊儒术的意义：有助于巩固中央集权打击割据；确立儒学的有助于巩固中央集权打击割据；确立儒学的主流地位。主流地位。1、有人认为，儒学成为封建统治思想，是汉武、有人认为，儒学成为封建统治思想，是汉武帝放弃帝放弃“无为而治无为而治”政策，希望有所作为的结政策，希望有所作为的结果。若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的果。若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立。你如何看待？说明理由。确立。你如何看待？说明理由。答：不正确。经济基础决定上层建筑，汉初经济的恢复决经济基础决定上层建筑，汉初经济的恢复决定不再需要汉初的黄老思想。定不再需要汉初的黄老思想。儒学获得统治地位，根本原因是经过董仲舒儒学获得统治地位，根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时建立君主专制加强中改造的新儒学适应了当时建立君主专制加强中央集权的需要。央集权的需要。汉武帝汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的措施，的措施，直接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获直接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获得统治地位的重要原因。但并不能由此推断得统治地位的重要原因。但并不能由此推断出出“若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立的确立”。若没有汉武帝，其他帝王也会选取适合其若没有汉武帝，其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。统治需要的政治思想。7、阅读下列材料：（1）据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。答：孔子主张“以德治民”；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。答：孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果。因为在当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。加强了中央集权统治，巩固了国家统一，使儒家思想获得“独尊”的地位。适应了专制主义中央集权制的需要，被汉武帝采纳。（2）结合所学知识指出两种主张在当时起到的作用及其原因。天 人 感 应董仲舒认为道源于天。董仲舒认为道源于天。董仲舒认为道源于天。董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。天不变，道亦不变。天不变，道亦不变。天不变，道亦不变。”“天道天道天道天道”就是就是就是就是“三纲三纲三纲三纲”三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信五常：仁、义、礼、智、信君臣、父子、夫妻之间君臣、父子、夫妻之间君臣、父子、夫妻之间君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的，尊卑秩序是永恒不变的，尊卑秩序是永恒不变的，尊卑秩序是永恒不变的 政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。谓之王。”春秋三传春秋三传春秋三传春秋三传：左氏春秋左氏春秋左氏春秋左氏春秋、公羊春秋公羊春秋公羊春秋公羊春秋、穀梁春秋穀梁春秋穀梁春秋穀梁春秋 公羊传公羊传公羊传公羊传又称又称又称又称春秋公羊传春秋公羊传春秋公羊传春秋公羊传、公羊春秋公羊春秋公羊春秋公羊春秋，儒家经典，儒家经典，儒家经典，儒家经典之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与春秋春秋春秋春秋起起起起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。公羊传公羊传公羊传公羊传的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和“大一统大一统大一统大一统”服务。服务。服务。服务。公羊传公羊传公羊传公羊传尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。“唯圣人能属万物于一唯圣人能属万物于一”；“天之常道，故谓之一，天之常道，故谓之一，一而不二，天之行也一而不二，天之行也”天人感应论 董仲舒在治公羊学时，说春秋经上所论的那些“变异”，如日月蚀、地震、山崩、水溢之类，不是自然界的偶然现象，而是“上天”有意的借以示警。汉书董仲舒传记载其对策语云：“臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君，而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣”。西汉时期，董仲舒因提出“罢黜百家、独尊儒术”而著名，他还完善了一个“天人感应”理论。这个理论简单来说，有两个方面，一是将皇权的获得视为“天意”或“天命”，从而使得最高权力具有了无可争辩的合法性；二是把各类自然界的异常现象与人事联系在一起。也就是说，如果自然界出现了异常现象，一定是君主做错了事，这也是所谓“天谴”的由来。以日食来说，截止到清朝结束，历朝历代都非常重视。因为太阳代表君主，太阳被侵蚀，代表君权被侵蚀，它是阴盛阳衰的体现。所以，当日食出现，帝王就应该反思自己的行为，或举行一些特别的仪式。古代皇帝并不都是笨蛋，北魏孝文帝就清清楚楚地知道，所谓“天人感应”理论并不是真有道理。孝文帝说：这种理论实际上是“圣人惧人君之放怠，因之以设诫”。曾经任宰相的富弼对此说了一段话，充分体现了“天人感应”理论在皇帝制度中存在的本质意义。富弼说：“人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为者？”富弼的意思是说，皇帝的权力很大，在人世间没人可以超越和管束，只有“天”能让皇帝感到害怕。如果皇帝连“天”都不怕，还有什么事情做不出来？