2018年人教版高中语文必修二《兰亭集序》导学案1.docx
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1、河南省栾川县第一高级中学高中语文兰亭集序导学案 新人教版必修2【课标要求】1、梳理文章的文言实词,把握文章意思; 2、理解作者的生死观。【学习重难点】理解作者的生死观。【学习过程】一、 导入新课千年之前的那个暮春,惠风和畅,一群文人于兰亭饮酒作诗。流觞曲水,畅叙幽情,其乐融融,自不待言;天朗气清,游目骋怀,仰观俯察,极视听之娱。其中有一位书法家,感于事过境迁、死生无奈,挥笔写下被誉为“天下第一行书”的兰亭集序,他就是“书圣”王羲之。今天,就让我们走近王羲之,去体会他那字里行间所渗溢着的旷达的情怀吧!二、 作者及写作背景。1.走近作者 王羲之(公元321379),字逸少,东晋琅琊临沂人,世居会稽
2、山阴。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。后任右军将军,会稽内史,世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法,其书法艺术影响之大,在书家之中,罕有能与之相比者,故有“ ”之称。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文,王羲之是少数仍沿用散文写作,或以散驭骈的作家之一。2.背景展示兰亭,地处绍兴城西南25华里的兰渚山下。兰渚山为越王勾践种兰之地,汉代置驿亭,名曰兰亭。东晋永和九年(353)三月初三,王羲之与好友谢安、孙绰等四十余人修禊于此,泛觞赋诗37首,王羲之即兴撰书 ,被后世称为“书法绝品”、“天下第一行书”,兰亭亦因此成为中国书法圣地。今兰亭为清康熙十二年(1673)重建,1980年整修。兰亭
3、为历代书法家的“朝圣”之地。3文体知识兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”,属实用文体,同“跋”是一类。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料,说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情,帮助读者更好地去阅读或理解。序言,有自己作的,叫“ ”;也有请他人写的,叫“ ”,“他序”除了介绍著作外,往往还有一些评价的内容。不论是古代还是今天,都有一种叫作“序”的文章,比如描述文人雅集的兰亭集序、记述高阁盛宴的滕王阁序、自勉励人的送东阳马生序、交代写作因由的呐喊自序等等。三、文章的学习问题、文章第1段概述了兰亭集会的情况,说说作者为什么会有“信可乐也”的
4、感受?明确:作者产生“信可乐也”的感受的原因是:(1)前来聚会的人多,“群贤毕至,少长咸集”;(2)聚会的地点环境优美,“有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右”;(3)聚会时的活动雅洁有趣,“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式,“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”;(4)聚会时天气晴朗,正值春日,“天朗气清,惠风和畅”,可以“游目骋怀”,“极视听之娱”。也可以概括为两个原因:一是“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”;一是可以“游目骋怀,足以极视听之娱”。 问题、在文中,作者的情感是怎样起伏变化的?这种变化表达了作者对人生的哪种看法?明确:本文感情曲折深沉,脉络清晰。开头写宴集之“乐”;而后由宴集想到人
5、生,由聚想到散,人生苦短且无法把握,不禁“痛”从中来;又由“兴感之由”与古人“若合一契”,借此批判了当时流行的人生虚无的消极态度,联想到后人视今人之文,亦会同慨死生之大,然而生命不能永恒,从而发出深沉的“悲”叹,故作序希望兰亭宴集的诗文能引起“后之览者”的感慨与共鸣。文章由生之“乐”而转向死之“痛”,最后以“悲”叹作结,感情起伏,情真意切。虽然作者对生死的思考最终并没有上升到哲学的高度,也没有得出通达彻悟的解释,但在情感的变化过程中,暗含着对人生的眷恋和热爱,表现了对个体生命价值的强烈关注,这在当时流行“一死生,齐彭殇”消极思想的社会背景之下,是敢于直面人生的客观现实而又旷达的人生态度的反映。
6、问题、王羲之在兰亭集序中描述了生命的不同状态,抒发了自己高旷的宇宙情怀,同时蕴涵着深深的“悲情”,作者悲从何处来呢?明确:思路提示一人生如白驹过隙,美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上,好静者常在室内清谈佛老,好动者喜爱纵情山水,遇上喜欢的事物就心满意足,因为乐而忘了忧愁,竟然“不知老之将至”。思路提示二来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们“欣于所遇”,便“快然自足”,但转眼之间,“所之既倦,情随事迁,感慨系之矣”。这就是说,人的欲望,人对美的感受都不是凝固不变的,得到的东西即使很好,很快也会厌倦,感慨也随着产生了。思路提示三“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”。时间快速流逝,事物
7、的急剧变化,更显出生命的脆弱,所以“犹不能不以之兴怀”;更何况“修短随化,终期于尽”,人不能主宰自己的命运,生命最终要归于毁灭,这可以说是与生俱来的人生之大悲啊!悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间无情的恐惧。四阅读迁移王羲之是一棵会思想的芦苇我读兰亭集序白坤峰王羲之也认识到人总是要死的,“修短随化,终期于尽”。王羲之超出常人的地方在于他思索而且正视死亡,向死而生。“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”一千年之后,法国哲学家科学家帕斯卡尔同样坦然地思索着同样的生与死的问题:“人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西用不着整个宇宙都拿起武器才能毁灭他;一口气、一滴水就足以致他死命了。”一千年之前,
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