从《道德经》“冲气”谈中医精气及阴阳学说.pdf
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1、圆园23 年 11 月第 47 卷第 6 期山东中医药大学学报从叶道德经曳野冲气冶谈中医精气及阴阳学说林绍志渊潍坊内分泌与代谢病医院袁山东 潍坊 262600冤咱摘要暂 对比分析东尧西方古代哲学理论关于世界本原的异同袁指出其中缺乏野启动冶野维持冶生命功能要素的表述袁脱胎于古代哲学的中医学同样如此遥 详析叶道德经曳袁其中野万物负阴而抱阳袁冲气以为和冶句袁阐明了万物获得尧维持生命的机制遥 即万物在野负阴抱阳冶的前提下袁冲气使之运动并相交尧相和袁产生生命遥 生命体的阴阳在冲气的作用下保持动态平衡袁维持生命状态遥 冲气学说与中医学既有的真气观和宗气观相结合袁可以建立起完整的中医生命理论袁加强对临床实践
2、的指导遥 引入冲气学说袁可以完善尧提高中医学的精气尧阴阳学说袁并推动中医学现代化的进程遥咱关键词暂 叶道德经曳曰精气曰阴阳曰冲气曰生命维持曰动态平衡曰中医学现代化咱中图分类号暂 R226咱文献标志码暂 A咱文章编号暂 1007-659X渊2023冤06-0752-05DOI院10.16294/ki.1007-659x.2023.06.013Discussion on Theory of Essential Qi and Yin-yang in Traditional Chinese Medicinefrom 野Chong Qi冶 in Tao Te ChingLIN Shaozhi渊Weifa
3、ng Endocrine and Metabolic Disease Hospital袁Weifang 262600袁China冤AbstractComparing and analyzing the similarities and differences between ancient philosophical theories inthe East and the West regarding the origin of the world袁it is pointed out that there is a lack of expressionon the functional ele
4、ments of 野initiation冶 and 野maintenance冶 of life.The same applies to traditional Chinesemedicine渊TCM冤袁which originated from the ancient philosophy.A detailed analysis of the Tao Te Ching袁inwhich the sentence 野everything contains two opposite and complementary yin and yang袁Chong qi interacteach other
5、to form an even and harmonious state冶 explains the mechanism by which all things obtain andmaintain life.That is袁under the premise of 野opposite and complementary yin and yang冶袁Chong qi makes allthings move袁intersect and harmonize with each other to produce life.The yin and yang of living organismske
6、ep dynamic balance under the action of Chong qi to maintain the state of life.The combination of Chongqi theory with the existing views of Zhen qi and pectoral qi in TCM can establish a complete theory of lifein TCM and strengthen guidance for the clinical practice.The introduction of Chong qi theor
7、y can perfectand improve the theory of essential qi and yin-yangin TCM袁and promote the modernization of TCM.KeywordsTaoTeChing曰essentialqi曰yin-yang曰Chong qi曰maintaining life曰modernization of traditionalChinese medicine咱收稿日期暂 2022-08-19咱作者简介暂 林绍志渊1961要冤袁男袁山东临朐人袁主任医师袁硕士研究生导师袁主要从事中医尧中西医结合内分泌领域临床及科研工作遥电
8、话院13953622228曰邮箱院遥第 47 卷 第 6 期山东中医药大学学报灾燥造援47袁晕燥援62023 年 11 月JOURNAL OF SHANDONG UNIVERSITY OF TRADITIONAL CHINESE MEDICINENov.2023752圆园23 年 11 月第 47 卷第 6 期中医理论源于古代哲学思想袁特别是精气和阴阳学说遥 古代哲学在认识世界尧调控社会诸方面发挥了积极作用遥 中医学则为中华民族繁衍昌盛作出了巨大贡献遥 但是袁受历史条件限制袁对事物的本质尧形成尧发展的认识袁无论古典哲学还是中医学均存在不足遥 例如二者都缺乏对生命形成的始动因素和维持生命所需条件
9、的阐释遥 具体来说袁阴阳和合造就生命袁是什么因素导致了阴阳和合钥 阴平阳秘袁生命得以维持遥 又是什么因素维系这种协调状态钥 这些重大问题袁没有答案遥 为此袁近年中医界推出了野阴阳自和冶理论遥 但这种不需要其他条件的野自和冶袁显然与自然科学理论不符袁无法担当弥补上述缺陷的重任遥 本文试从叶道德经曳野冲气冶观出发袁浅释并完善中医学的生命观遥1古代精气尧阴阳学说1.1精气学说1.1.1东方古代哲学的认识古代哲学探寻的是宇宙来源和天人关系等原始问题袁其中精气学说占有重要地位遥 气的哲学概念抽象于具体的云气现象遥 叶列子 窑 天瑞曳言院野太易者袁未见气也袁太初者袁气之始也曰太始者袁形之始也曰太素者袁质之
10、始也遥冶咱1暂叶庄子窑 知北游曳说院野人之生袁气之聚也遥 聚则为生袁散则为死遥冶咱2暂138受地生万物尧水养万物现象的启发袁古代哲学家又总结出野精冶的概念遥 叶管子 窑 水地曳说院野水者袁何也钥 万物之本原也遥冶咱3暂237对于万物是野气冶来源还是野精冶来源袁先哲持野实用主义冶态度遥 叶管子 窑 内业篇曳谓院野精也者袁气之精者也遥冶咱3暂270有时精气合称袁如叶周易 窑 系辞曳院野精气为物袁游魂为变冶咱4暂339遥 简言之袁精气学说概括了物质从无形到有形的来源和演变过程遥1.1.2西方哲学的认识苏格拉底前的西方哲学袁主要探讨宇宙的本原问题袁虽无东方的精气学说袁但有类似的涉及遥米利都学派创始人泰
11、利斯认为水是万物之本原袁万物皆源于水袁又复归于水遥 泰利斯的学生亚里士多德总结道袁泰利斯观察到万物都以湿的东西为养料袁热本身就是从湿气产生袁靠湿气维持的遥 他得出这个看法可能以此为依据袁也可能是由于万物的种子都有潮湿的本性袁而水则是潮湿本性的来源咱5暂遥阿拉克西米尼认为万物之本原为野气冶遥 野空气是宇宙的基础遥冶咱6暂11野一切存在物都是由空气的浓厚和稀薄而产生遥 当它很薄的时候袁便形成火曰当它浓厚的时候袁则形成风袁然后形成云袁而当它更浓厚的时候袁便形成水尧土和石头袁别的东西都是从这些东西产生出来的遥冶咱6暂11-121.1.3东尧西方哲学关于精尧气理论的对比对比中尧西古代哲学理论袁二者有共同
12、点院首先袁精尧气理论的产生都源自朴素的唯物观曰其次袁就气而言袁都认为物质野由气而形冶遥双方的区别更为显著遥 首先袁西方的相关学说是单纯形而下的物理概念袁而东方的精气学说则具有丰富的形而上的野化学冶成分曰其次袁西方学说是野有中求有冶袁而东方哲学则注重野无中生有冶曰最后袁在物质由气而形的变化方面袁西方认为是野外力冶的作用袁力的大小不同导致气的野密度冶不同袁形成不同的物质遥 这和西方古代野原子论冶及野万物皆数冶等学说类似袁都是针对形而下的物质遥 东方认为主要是野内力冶的作用袁即精气的野气化冶产生了万物遥 如叶淮南子窑精神训曳曰院野烦气为虫袁精气为人冶咱7暂109遥 叶周易 窑 系辞曳曰院野天地氤氲袁
13、万物化醇遥冶咱4暂719另外袁中国古代哲学野气冶的内涵更为丰富袁既有物质袁也有功能袁是二者的统一体遥1.1.4东尧西方哲学认识的共同缺陷东尧西方哲学认识有一个共同的缺陷院无论内力还是外力袁都只是涉及到野物质冶的形成袁没有涉及物质野生命冶来源问题遥 也许古人会下意识地认为宇宙是天然的存在袁但无论如何生命的产生都是一个巨大的奇迹袁不会是天生的遥 叶圣经 窑 创世纪曳记载上帝耶和华用六天时间创造了世界遥野耶和华神用地上的尘土造成人形袁把生气吹进他的鼻孔里袁那人就成了有生命的活人袁名叫亚当遥冶咱8暂西方认知泥人需要野生气冶的作用而野活冶袁东方学者也曾苦苦追寻生命的来源袁从唯心论到唯物论袁从浑天说渊叶灵
14、宪 窑 浑天仪曳冤尧盖天说渊叶周髀算经 窑卷下曳冤到宣夜说渊叶晋书 窑 天文志曳冤袁可惜都没有给出明确答案遥 庄子认为此问题超出了人的认知能力袁无法给出答案袁野大公调曰院耶鸡鸣狗吠袁是人之所知遥虽有大知袁不能以言读其所自化袁又不能以意其所将为遥爷冶咱2暂174遥 即使像鸡鸣狗叫这样世人皆知的事情袁有大智慧的人也无法阐明其所以然遥 当然袁也有人直接认为野道冶就是生命的野主宰者冶遥 唐人成玄英谓院野若非是虚通生化之道袁谁为万物之宗本乎浴 夫物云云袁必资于道也遥冶咱9暂这显然违背了道野长而不宰冶之玄林绍志院从叶道德经曳野冲气冶谈中医精气及阴阳学说753圆园23 年 11 月第 47 卷第 6 期山东
15、中医药大学学报德遥 归结野道冶的定义袁叶易经 窑 系辞上曳谓院野一阴一阳之谓道冶咱4暂340袁道就是阴阳遥 叶老子 窑 二十五章曳曰院野吾不知其名袁字之曰道袁强为之名曰大遥冶吕不韦进而言之院野道也者袁至精也袁不可为形袁不可为名袁强为之谓之太一冶咱10暂遥野道冶玄奥到连名字都没有袁勉强称为野太一冶袁那太一又是什么钥 野太一生水遥 水反辅太一袁是以成天遥 天反辅太一袁是以成地遥 天地复相辅也袁是以成神明遥 神明复相辅也袁是以成阴阳遥 阴阳复相辅袁是以成四时遥冶咱11暂可见袁野太一冶与野道冶野太极冶是同义词袁成玄英所言等于什么也没说遥 不过袁太一生水袁是以成阴阳袁却将精气学说和阴阳学说进行了有机结合
16、遥1.2阴阳学说遵循野实践-理论-实践冶的规律袁古代阴阳家们从形而下的具体事物中比类取象袁演绎出事物的阴阳规律遥 朴素唯物的阴阳现象上升到形而上的哲学理论袁成为认识世界尧探讨自然的重要工具袁亦为中国各传统学科共同的理论宗旨遥但是袁现象的阴阳呈现不出阴阳现象的内在本质遥和精气学说一样袁上升到哲学理论的阴阳学说没有阐明阴阳是如何野启动冶以生发万物袁如何保持阴阳动态平衡袁以维系万物遥 换言之袁只有阴阳物质的存在袁并不能产生万物遥 万物产生后袁没有力量的维系袁保持万物生存的阴阳就不会野平秘冶袁万物即不复存在遥 新生命产生后袁如果没有能量渊本文中野气冶野能量冶野力冶为同义词冤的摄入袁就无法维持生命阴阳的
17、动态平衡遥阴阳学说局限于阴尧阳之间内在规律的联系袁造成其只知其然袁不知其所以然的缺陷遥 为了弥补这一点袁先贤在阴阳学说体系内增加了阴阳运行尧平衡尧变化的变通或限制条件袁从而就阴阳学说内部而言袁既知其然袁又知其所以然遥 叶素问 窑 阴阳应象大论曳言院野寒极生热袁热极生寒噎噎地气上为云袁天气下为雨冶袁就是用定义代替本质原理的典型代表遥2冲气学说2.1叶道德经曳冲气学说探赜索隐袁先哲对生命产生和维系动因的认识和定义早有明示遥 叶道德经 窑 四十二章曳指出院野道生一袁一生二袁二生三袁三生万物遥 万物负阴而抱阳袁冲气以为和遥冶这一章是老子宇宙观的重要组成部分遥其中明白无误地指出了野冲气冶就是赋予生命的始
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