从文本到历史语境:王符军事思想发微.pdf
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1、702023 年第 4 期总第 46 期No.4General No.46 从文本到历史语境:王符军事思想发微杨佳将摘 要:王符的军事思想不仅是对先秦兵家理论的继承与总结,而且具有立足现实的显著特征。因此,除探赜潜夫论文本外,还需依托历史语境展开考察。基于对东汉战争实践的观察,王符着重讨论了选将问题,从将领的个人能力、将领与士兵的关系、选拔将领的方式途径三个层面,论证了安帝时期东汉在凉州战场所以失败的原因。此外,王符在秉持儒家民本主义传统的基础上,诠释了战争的发生逻辑,提出“赈民育德”是战争的终极目的,有力地反驳了朝中公卿“弃凉州”的主张,为东汉出兵凉州提供了道义上的理由。关键词:王符 东汉
2、选将 战争目的 凉州中图分类号:B22 文献标识码:A 文献编号:2095-9176(2023)04-0070-011收稿日期:2023-04-16作者简介:杨佳将(1996),南开大学周恩来政府管理学院博士研究生。本文为国家社会科学基金重大项目“中国政治伦理思想通史”(项目编号:16ZDA104)阶段性研究成果之一。东汉安帝永初元年(107),凉州爆发大规模叛乱,朝廷以车骑将军邓骘为主将,征西校尉任尚为副将,率领五营禁军与郡国兵等赶赴凉州平叛,却遭到空前惨败。邓骘败于冀西,任尚败于平襄,死者逾万人,伤者无算。东汉王朝随即在军事上陷入了前所未有的危机中。与此同时,东汉军队何以遭受惨败,王朝的武
3、备军事应当如何整肃,成为东汉时人普遍关注的议题,王符的军事思想正是形成于这一时期。一、“将者民之司命”:王符的选将思想王符,字节信,凉州安定郡(今甘肃庆阳)人,是东汉中后期的思想家与政论家。王符一生未仕,隐于凉州,自称“潜夫”,著有潜夫论 十卷三十六篇。以往学界对于王符思想与 潜夫论的研究已颇为完备,多集中在政治思想研究、哲学思想研究、文献学考辨等领域。但学界对于王符军事思想的712023 年第 4 期总第 46 期No.4General No.46研究,至今仍略显不足,相关几篇学术论文均聚焦于对潜夫论文本的阐 释1,而并未结合东汉中后期的政治军事背景进行历史主义的考察。虽然王符是隐逸之士,并
4、无行伍经历,但作为安帝时期凉州战争的亲历者,其军事思想在很大程度上形成于对现实战争的观察与总结。在潜夫论中,劝将 边议 救边 实边四篇文章皆针对凉州战场的具体形势而作,集中呈现出王符的军事思想。针对凉州战场上汉军的惨败,王符从众多原因中归结出一个最首要的原因:汉军统兵将领的无能。在古代战争中,能否恰当地选任将领,对于战争胜负有着决定性影响。在劝将篇中,王符借孙子之言申明了将领在战场上的决定性作用:“孙子曰:将者,民之司命,而国家安危之主也。”2凉州民众之生死所系,东汉边疆之安危存亡,皆在于朝廷选任的将领能否打赢这场战争。当邓骘和任尚未能取胜,撤军回朝之后,凉州民众面临的必然结果便是“湟中诸县,
5、粟石万钱,百姓死亡不可胜数”3。由于将领承担着捍卫疆土与民众的重要使命,故选拔任用将领必须遵循一定的法度。在劝将篇中,王符具体总结出选任将领所应当遵循的三条法度:其一,将领个人应当具备合格的素质能力与品性修养。在此问题上,王符仍借孙子兵法展开论述:“孙子曰:将者,智也、仁也、敬也、信也、勇也、严也。”4将领应当具备的六种品性分别是智、仁、敬、信、勇、严。王符进而对此六种品性作出诠释:“智以折敌,仁以附众,敬以招贤,信以必赏,勇以益气,严以一 令。”5即将领需有明察敌情、判断形势的智慧,需有团结部众、凝聚军心的仁德,需有重视人才、招贤纳士的虔敬,需有赏罚分明、言出必行的诚信,需有鼓舞人心、振奋士
6、气的勇武,需有军令严明、令出于一的威严。王符认为,将领唯有同时具备此六种品性,方能“折冲擒敌,辅主安民”6。其二,将领应当融入行伍,与基层士兵同甘共苦。王符认为,“夫将不能劝其士,士不能用其兵,此二者与无兵等”7。如果将领不了解自己军队的状况,无法体察自己士兵的需求,就如同士兵不会运用手中的武器,其失败也在情理之中。如何妥善处理将领与士兵的关系,如何在将领与士兵之间建立稳固的纽带,早在先秦时期便是兵家诸子的共同关注。司马穰苴“悉取将军之资粮享士卒,身与士卒平分粮食”8,吴起“与士卒最下者同衣食。卧不设席,行不骑乘,亲裹赢粮,与士卒分劳苦”9。先秦时期司马子、吴子之所以能够取得卓越的功绩,离不开
7、基层士兵的拥戴与配合。倘若将领无法激励其士兵,即使将领自身722023 年第 4 期总第 46 期No.4General No.46具备优秀的素质能力,其在战场上也无从发挥。其三,各级将领应当通过公开正当的途径选任与升迁。王符从正反两面论说了国家选拔将领的途径。劝将篇云:“是故选诸有兵之长吏,宜踔跞豪厚,越取幽奇,材明权变,任将帅者。不可苟惟基序,或阿亲戚,使典兵官。此所谓以其国与敌者也。”10正面的途径是依据个人才能实施考核,通过考核者方能取用为将。倘若确实具备“踔跞豪厚”的卓越才能,即便其人出身门第“幽奇”(即卑下无名),也应“越取”(即破格任用)。反面的途径则是依照门阀高下论资排辈,乃至
8、于统治者任人唯亲,以外戚统兵。在王符看来,以不正当的途径任命将领统兵打仗,无异于将国家社稷拱手送给敌国。从潜夫论文本上看,王符的选将思想主要来源于对先秦兵家理论的总结提炼,虽然具有普遍的指导意义,却并无太多新意。将领的个人能力、将领与士兵的关系、选拔将领的方式途径,以上三点是先秦以来历代兵家思想均会涉及的基本范畴。正如毛泽东同志所说:“战争的学问拿在讲堂上,或在书本中,很多人尽管讲得一样头头是道,打起仗来却有胜负之分。”11如果只重视军事理论而忽视战争实践中的具体状况,则难免会有“纸上谈兵”之嫌。仅从潜夫论文本来分析王符的军事思想,便无法弄清以下问题:先秦兵家的军事理论浩如烟海,王符为何首先关
9、注选将一事?先秦兵家对选将一事议论颇多,仅吴起便有“将之所慎者五”12的说法,王符却为何只谈了三条法度?若要作出回答,我们还需回到永初年间凉州的战场上,考察东汉王朝在选将一事上犯了哪些错误。二、“每战不利”:凉州战场上的东汉将领关于王符其人,萧公权先生曾说:“符论治术,虽少新创,然每针对时代之需要,与寻常空言泛说者相殊。”13王符论治术是如此,其论军事亦如此。王符的选将思想虽未超越孙吴兵家常论的范畴,但每一议论都与战争实际情势密切相关,绝非空泛之谈。将王符的选将思想置于东汉永初年间及后续凉州战争的历史大幕下,可发现王符的选将思想皆有所指,切中东汉军队所以失败之要害。在此跳出潜夫论文本的局囿,以
10、历史主义的眼光重新审视王符选将思想中讨论的三个问题,即将领的个人能力、将领与士兵的关系、选拔将领的方式途径。其一,凉州战场上东汉将领的个人能力问题。平叛主将邓骘是安帝时期的外戚首脑。邓骘在政治上举贤任能,颇有作为,是东汉一朝诸外戚中名声较好者。但是按后汉书记载,邓骘率军732023 年第 4 期总第 46 期No.4General No.46出征的前两年“常居禁中”14,在宫中处理政务,而并无军旅经验,遑论其有军事才能。永初元年出征凉州,是邓骘生平中打的第一场仗。副将任尚曾任西域都护,有军旅经验,但前任西域都护班超对任尚评价不高:“今君性严急,水清无大鱼,察政不得下和,宜荡佚简易,宽小过,总大
11、纲而已。”15以班超所言观之,任尚无容人之心,与同僚相处不睦,自然不具备王符所说的“智”“仁”“敬”等品质。王夫之更断言:“汉所任将者,任尚也,军安得不覆,乱安得不极也?”16后续在凉州作战的其他将领也各有显著缺陷:骑都尉任仁“每战不利”“战累败”,显然不能胜任为将;征西将军司马钧不能规制军官,下属被围而不救,致使三千余人战死,随后畏罪自杀;庞参出身文官,在出征前全无军旅经验。如果说东汉诸将全不称职,或许有唯结果论的嫌疑。但他们远不符合孙子兵法与王符劝将篇中所框定的理想将领范式,则是无可争议的事实。“今观诸将,既无断敌合变之奇,复无明赏必罚之信。”17“其败者,非天之所灾,将之过也。”18王符
12、所论确为实情。东汉王朝选不出能打胜仗的将领,是王符亲眼所见的现实情形。其二,凉州战场上东汉将领与士兵的关系问题。统兵将领缺乏军事才能,是中国古代每一时期都可能会发生的现象。而王符所论的将领与士兵的关系问题,则是东汉一朝军事体制特有之弊端,尤其具有现实针对性。东汉建国伊始,光武帝便于建武六年(30)“初罢郡国都尉官”19,又于建武七年(31)“罢轻车、骑士、材官、楼船士即军假吏”20。光武帝此举,一方面是以“柔道治国”,与民休息,另一方面则是“光武起兵民间,内心害怕这种社会性的武装”。21废除郡国都尉官,意味着民兵不再定期接受系统化的训练。和平时期没有与民兵一同训练的长吏,战时也就很难指望能找出
13、让民兵服膺的中下层军官。因此,东汉自建国以来便缺乏能够凝聚基层民兵的军官,地方上长期处于武备废弛的状态。一旦遇到战争,往往只能临时指派文官领兵。在东汉的军制下,全国军队可划分为中央军、郡国兵、边防兵、边疆族群兵四种。22考察凉州战场上历次作战的东汉军队的构成,可发现郡国兵为主要兵力,中央军的北军五营和边防军如雍营、黎阳营等虽然更为精锐,但并不经常出动,且兵力较少。郡国兵并非常备军,被临时征召起来后,中下层军官与普通士兵之间几无纽带。王符在论及凉州将领与士兵的关系时说:“将恩不素结,卒然有急,则吏以暴发虐其士,士以所拙遇敌巧。”23东汉选出来的作战将领,本来就与士兵互不相识,没有情感上的纽带。每
14、遇战事,将领只能以军法威逼士兵上前作战。这样的军队,其战斗力之低下可想742023 年第 4 期总第 46 期No.4General No.46而知。其三,东汉选拔将领的方式途径问题。光武帝罢郡国都尉,意味着从基层选拔擢升军官的途径被废止。关于东汉中后期的选将机制,安帝永初五年(111)的一道诏令可窥其究竟:“诏三公、特进、九卿、校尉,举列将子孙明晓战陈任将帅者。”24即位居三公九卿的世家门阀有举荐将领的权力,将领的子孙又可因袭获得军官职位。据后汉书记载,截至永初年间,东汉出动中央军远赴凉州共四次,主帅分别为:窦固、马防、刘尚、邓骘。其中,刘尚为皇族宗室,窦固、马防、邓骘均为外戚。王符称选将不
15、可“或阿亲戚”,现实状况恰与此截然相反。虽然邓骘前面的三人均取得了战争胜利,但也多半是基于中央军装备精良,训练有素,而与将领的个人能力无涉。邓骘的惨败,则让东汉中央军失去了在凉州的压制力,王朝威信荡然无存,随即掀起了延绵数十年的战火。在一方面,东汉军队的主帅均为宗室与外戚;在另一方面,东汉其余统兵将领基本上均为内郡人士。东汉定都洛阳后,关东豪族与关西豪族的权力角逐便从未停止,而关东豪族又长期占据绝对优势。关于东汉一朝的东西对立问题,学界已有诸多研究成果25,在此不作详述。东西对立的一个后果便是,关西士人阶层在政治上与军事上处处受压制,被东汉政权所边缘化。兹对凉州战争中东汉主要将领的籍贯作简单考
16、察:邓骘,南阳郡人;任尚,不详;司马钧,河内郡人;朱宠,京兆尹人;庞参,河南尹人;邓遵,南阳郡人。上述统兵将领竟无一人是凉州人士,这就暴露出东汉选将的另一重要弊端。班固在汉书中说“秦汉已来,山东出相,山西出将”26,关西频出名将,是东汉时候人们的普遍认识。凉州叛乱爆发后,东汉朝廷出于政治倾轧而不用凉州人为将,既不利于汉军快速适应地形和战场,更是形成了内郡将领与凉州士兵间的地域隔阂。王符所说的“将恩不素结”,很大程度上就是由这种地域隔阂所导致。将领与士兵在文化风俗和生活习惯上存在巨大差异,甚至还可能存在语言沟通方面的障碍,这对军队的凝聚力和向心力造成了严重负面影响。综上所述,以历史主义的眼光来看
17、,王符的选将思想不仅是对先秦兵家理论的继承与重申,而且具有立足现实的特征。王符所陈述的几个选将的要点,皆与现实战争中存在的弊病相关。此外,劝将篇虽只论选将一事,但在选将问题的背后,隐含着东汉的军制变革、外戚专权、豪族斗争等深层次问题,与潜夫论中其他政论篇目相呼应。27言理论而映照现实,言军事而兼及政治,可谓王符兵学思想的独特之处。752023 年第 4 期总第 46 期No.4General No.46三、“赈民育德”:王符论战争之目的王符的选将思想回答了东汉王朝“要怎样打仗”的问题。而在安帝初年的政治军事形势下,还有一个前置性的问题亟待回应,那就是“要不要打仗”。关于战争的目的是什么,古今中
18、外的思想家从不同角度给出了各自的回答。最直白的当属克劳塞维茨在战争论中的论断:“战争的真正目标是使敌人无力抵抗。”28不过,克劳塞维茨又说:“战争不但是政治行为,也是政治交往的延续,还是真正的政治工 具。”29“一切战争都可看作是政治行为。”30从这一意义上说,击败敌人只是战争的初步结果,战争更高层次的目的是实现政治目标。战国时吴起论曰:“凡兵之所起者有五,一曰争名,二曰争利,三曰积恶,四曰内乱,五曰因饥。”31吴起所说的这五种情况,总括了中国古代绝大多数战争的发生动因。但是,东汉凉州战争从一开始就是一场目的并不明确的战争,既不为争名,也不为争利。在内郡公卿看来,甚至也算不上平定内乱,因为凉州
19、本就是他们眼中的化外之地。王符在潜夫论中说“公卿师尹咸欲捐弃凉州”32,当邓骘与任尚的中央军遭遇惨败后,朝廷高官们一致打算放弃凉州以退出战争。后来升任度辽将军的庞参,便是“弃凉州”的重要支持者。在庞参看来,东汉在西北边疆的战争是“苟贪不毛之地,营恤不使之民”,即便获胜,也是“无益于疆”“何救饥敝”33,不会带来政治上与经济上的任何利益。庞参对于凉州战事的悲观态度,正代表了内郡士人的普遍心态。安帝永初年间水旱灾害频发,中央政府面临着财政枯竭的困境,而邓骘的惨败则进一步激起了人们的消极避战情绪。加之光武以来保守的西域政策、关东关西豪族的相互敌视等因素,东汉王朝在继续出兵凉州或是“弃凉州”这两种选择
20、间陷入彷徨。东汉军队在凉州的作战究竟有没有意义,应该不应该坚持下去,在凉州叛乱爆发后的十几年间,始终是东汉朝内外的争议焦点。王符在救边 边议等篇中坚决驳斥内郡士人的消极避战主张,并表达了他对战争目的之理解,推演了战争的发生逻辑,以吁请朝廷坚定决心保卫凉州。王符认为战争的终极意义在于捍卫民众的生命。在他看来,上古时候的圣王贤君之所以发动战争,并非滥用武力扩张领土,而是赈济民众,进而守护华夏文明的礼乐道德。“是故鬼方之伐,非好武也,猃狁于攘,非贪土也,以振34民育德,安疆宇也。”35经王符诠释,商王武丁讨伐鬼方,周宣王驱逐猃狁,不是为了争夺名利,而是出于捍卫民众的目的,并取得了战争胜利。“是以圣王
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