丹寨蜡染鱼纹解读及运用研究.pdf

丹寨位于贵州黔东南地区一个至今依然保留着古朴、浓郁、独特民族风情的地方。这里繁衍生息着热情好客、淳朴善良的苗族人，创造了独特的苗族蜡染服饰文化，是人类文明中一段辉煌而灿烂的历史。今天的苗族蜡染文化衍生品不断融入百姓的生活，从自产自销到供应国内市场，并逐渐走向国际市场。生活在灵山秀水的苗族妇女用灵巧的双手画出一幅幅精美绝伦的图形，极具代表性的蜡染鱼纹就表现出独特的视觉美感，其夸张变形、古朴典雅、美观大方的艺术风格，让世人真正感悟到浓郁的民族风情和文化特色。1丹寨蜡染及鱼纹图形的起源鱼纹图形成为一种文化符号，从古至今经久不衰，承载着不同时代和不同地区的不同情感与文化，被人赋予美好生活的希望和精神内涵，成为苗族文化和审美特征的载体1。丹寨蜡染与鱼纹能完美结合并具备独特的审美价值与苗族的历史文化息息相关。苗族先民在经历多次战乱后，被迫从长江中下游平原向西南山区迁徙，途中人口数量不断减少。此时，他们需要壮大族群来保卫家园和从事劳动生产，苗族先民开始思考人与自然之间的联系。他们发现丹寨蜡染鱼纹解读及运用研究摘要：图形蕴涵了人们赋予它的情感和意义。丹寨蜡染鱼纹图形在中国传承已经有两千多年之久，其独有的艺术造型和文化寓意凸显了苗族独特的文化内涵，反映了苗族人民勤劳勇敢和积极乐观的人生态度，表达了苗族人民对幸福生活的不懈追求。以丹寨蜡染鱼纹图形为切入点，对其历史演变、艺术特征、寓意象征等进行阐释。同时对当前丹寨蜡染鱼纹图形的相关设计的运用领域和运用方法进行研究，以此推动丹寨苗族蜡染及鱼纹图形在现代社会中更好地传承和创新发展。关键词：鱼纹；丹寨蜡染；图形；运用；意蕴中图分类号:TS941.2文献标志码:A文章编号:1005-9350（2023）10-0090-03Abstract:Graphics contain the emotions and meanings bestowed upon them by people.Danzhai batik fish patternshave been passed down in China for over two thousand years.Its unique artistic form and cultural significance highlightthe unique cultural connotations of the Miao people,reflecting their diligent,brave,and positive attitude towards life,andexpressing their unwavering pursuit of a happy life.Taking Danzhai batik fish patterns as an entry point to explain its historical evolution,artistic features,and allegorical symbols.At the same time,the application field and application methodof the current Danzhai batik fish pattern design was studied.In order to promote the better inheritance and innovative development of Danzhai Miao batik and fish pattern graphics in modern society.Key words:fish patterns;Danzhai batik;graphics;application;implicationInterpretation and application of Danzhai batik fish pattern收稿日期：2022-12-13作者简介：韦天平（1994），男，贵州安顺人，硕士在读，研究方向为民间艺术创新设计。通信作者：何模楷（1997），男，四川宜宾人，硕士在读，研究方向为民间艺术创新设计。韦天平，何模楷（贵州大学美术学院，贵州贵阳550003）WEI Tianping,HE Mokai(Art College of Guizhou University,Guiyang 550003,China)染整技术Textile Dyeing and Finishing JournalVol.45 No.10Oct.2023第45卷第10期2023年10月10期渴望人丁兴旺的苗族先民把鱼当成生命崇拜的载体和繁衍的象征，他们将鱼的形象印染在衣服上祈祷自己能像鱼一样拥有旺盛的生育能力，以满足壮大种族的需求，让民族能够变得更加兴盛。丹寨苗族蜡染与苗族先民生活紧密相连。苗族先民从黄河流域向湘、黔、滇以及更远的地方迁徙，其中有一部分苗族先民来到贵州黔东南定居于丹寨，蜡染也随之流传于此，并在往后的岁月中反哺整个苗族蜡染的发展。黔东南苗族古歌 蜡染歌 中写道：在迁徙的过程中，已掌握用树脂作画技艺的苗族妇女，把自己的故土及迁徙路过的江河湖泊、大山大川、花卉虫鸟描绘在自己的衣裙上，借以怀念失去的中原故土2。苗族服饰上的图形像是一部史书，蜡染纹样图形正是记述和传递这部史书的重要手段。在苗族世代相传的服饰文化里，鱼纹一直作为经典装饰图案存在，苗族先民用满载伤痛与美好的鱼纹图案，表达着对祖先的敬畏之情，对故土的眷念之意。2丹寨蜡染鱼纹图形的演变过程丹寨蜡染鱼纹图形的变化大致经历了从仿实到几何构成再到象征的趋势演变，侧面反映出苗族人民对鱼认识、理解、想象由浅入深的过程，不断演绎更具有审美情趣的图形。2.1仿实的鱼纹图形从构图角度来看，仿实不是追求均衡和完整的再现事物，而是将所要表达的事物放大细节，充满整个画面，这种表现方法有时让你感觉只是局部，但总体细节却能与整体效果保持统一3。苗族先民在战争与迁徙过程中劳动生产力相对滞后，人的很多想法都无法实践，更多是依靠和模仿大自然。当时蜡染中的鱼纹以写实造型呈现在各种生活用具和服饰上，苗族妇女们主要描绘鱼的侧面形象，鱼鳍以对称的形式出现，同时结合正视和俯视的两个视角。2.2几何化的鱼纹图形我们都知道任何具象的图像都可以简化概括为几何图形，而几何图形也因为不同的排列和组合变得更加丰富多彩，极具情感色彩。苗族妇女对鱼的不断深入认识和理解，将过去复杂的仿实形式演变成几何形式，虽然简化后的鱼纹与以往的写实表达不同，但是会保留有特征的部分，让人一眼就能看出鱼纹的形象。她们经常会用曲线来画鱼身，用点画鱼的眼睛，用面来表现鱼鳞，点、线、面结合画鱼纹，生动形象地表现出了一种几何构成的动态美。2.3象征性的鱼纹图形俄罗斯文艺理论家尼古拉 加夫里诺维奇 车尔尼雪夫斯曾说过，艺术源于生活，又高于生活。鱼纹图形源于苗族先民的日常生活，却又被苗族先民当作生命崇拜和繁衍的象征。苗族妇女们把对鱼的理解和认识融入图形纹样之中，又把对生活的美好期盼融入鱼的身上，这使得苗族妇女眼中的鱼纹更加千姿百态。她们将其抽象化，在似与非之间追求变化，体现了苗族妇女独特的审美情趣。现在的鱼纹完成了图、形、意的完美结合，寓意也从早期的生育崇拜逐渐转化为团结、爱情等更多更新的美好象征。3丹寨蜡染鱼纹图形的文化寓意丹寨蜡染鱼纹图形承载着苗族的历史文化记忆，富有浓郁生活气息的鱼纹图形寓意苗族丰富的民情风俗以及苗族先民原始的审美价值和情感内涵。同时表达了苗族人们对于美好生活的向往和期盼。3.1鱼纹图形是生育的象征苗族在一走万里、一行千年的迁徙过程中形成自己独特的民族文化。澳大利亚民族学家格迪斯在山地的移民 书中写道：“世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族，他们是中国的苗族和分布在全国各地的犹太族”4。在经历族群分散后，人口不断减少的苗族先民发现鱼腹多籽，鱼被视为生命崇拜的载体和繁衍的象征，苗族妇女们将鱼的形象印染在服饰上，以祈祷自己能像鱼一样拥有旺盛的生育能力，满足壮大种族的需求，让自己的部落能够变得更加兴旺，体现出苗族生命的崇拜和对子孙后代的期望。3.2鱼纹图形是团结的象征苗族是中国最古老的土著居民之一，发源于黄河下游地区，但由于战乱，族人被迫背井离乡逃往山高林密的偏僻处。苗族先民发现鱼是群居动物，以群聚的形式活动以避免被其他动物猎食。因此，鱼在苗族先民的眼里也是团结的象征。只有团结才能抵御外敌，才能保卫家园。3.3鱼纹图形是吉祥的象征谐音是中国传统吉祥纹样最常见的一种艺术表现手法，通过文字的谐音阅读，得到另外一种截然不同的意思1。由于战乱和迁徙，苗族的生产水平长期处于滞后状态，粮食匮乏的年代他们只能去寻找野菜和外出捕鱼来维持生活。他们渴望顿顿有饭吃，年年有余粮。于是，“鱼”与“余”谐音被苗族先民用来祈祷年年有余的富足繁荣生活。因为“鱼”与“雨”两字韦天平，等：丹寨蜡染鱼纹解读及运用研究91染整技术45卷同音，近义同源，意义上也有共通的地方，因此“鱼”与“雨”也有祈求来年风调雨顺、国泰民安的意思。现在鱼纹图形的形态变化万千，但依然有吉祥的寓意。4丹寨蜡染鱼纹图形的运用近年来，鱼纹图形被大众所知，并以简洁、通俗、夸张特征广泛应用到生活的各个领域，美化和丰富生活，寄托人们的信仰和情感，深受人们喜爱，如牙舟陶、女性包、文创设计等方面。4.1鱼纹图形在牙舟陶产品中的运用在旅游业和互联网快速发展的今天，极具审美特征的鱼纹图形和牙舟陶走进大众的视野被世人认识和接受。从蜡染纹样中提取鱼纹进行归纳整理，按照打散重构的设计原理将蜡染中的鱼纹图形打散，保留特征突出的部位，根据牙舟陶的用途和场景等要求对解构后的鱼纹图形整合重构，使其符合牙舟陶消费人群的审美需求（见图1）。将蜡染中鱼纹的原始形态进行分解成为独立的图形，再将其作为新的图形与牙舟陶结合，以获得新的视觉效果。4.2鱼纹图形在女性包中的运用丹寨蜡染上的鱼纹被提取出来应用于各种材质的女包上，发挥材质优势的同时赋予独特文化内涵。包上的鱼纹图形通常以重复和对称的形式出现。重复的鱼纹具有很好的装饰效果，营造出严谨、精致的秩序美感，给人一种错落有致、浑然天成的自然美。对比体现了事物的多样性，增加趣味性和感染力，往往让人感受到强烈的反差，使鱼的形态更加生动，视觉效果更加活跃（见图2）。鱼纹夸张变形、古朴典雅、美观大方的艺术风格使其在现代女包中独具一格，堪称民族风格包中的瑰宝。4.3鱼纹图形在文创设计中的运用丹寨蜡染鱼纹图形正以现代人的审美方式被用于各种文创设计，以此在市场上绽放苗族文化的光彩。把与鱼纹图形相关或不相关的元素联系起来，在似与非之间建立起微妙的联系，把鱼纹图形转化成传递文化的符号，将其融入文创设计中，得到意想不到的视觉效果（见图3）。这些创意设计在不经意间成为民族风的潮流，逐渐走出穷乡僻壤的封闭山寨，走向市场，走进千家万户，正在影响着人们的方方面面。5结语近年来，随着丹寨旅游业的快速发展，蜡染纹样以独特的审美情趣出现在大众的视野并深受人们的喜爱，同时吸引了不少蜡染的爱好者对其进行深入学习研究，其中对丹寨蜡染的工艺、传播、保护和传承的研究人员较多，对于蜡染及鱼纹图形的历史渊源、艺术特征、寓意象征的研究文献极少，特别是对鱼纹图形在其他设计领域的创新运用缺少理论支撑。综上所述，本文对丹寨蜡染鱼纹的历史渊源、艺术特征、文化内涵及运用进行研究。在此基础上，为丹寨蜡染中鱼纹图形的更广泛运用打下坚实的理论依据，完善和补充前人研究成果的同时为同行们提供参考和借鉴，为丹寨旅游文化产业的开发起了促进和推动的积极作用。参考文献：1于鹏.传统鱼纹在文创产品中的设计实践及应用D.青岛:青岛大学,2021.2管兰生,姚书林.蜡染探源J.艺术教育,2011(6):42-43.3刘凡.照相写实主义的特征及实践意义J.赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版),2010,31(11):155-156.4程越渝.黔东南苗族鱼纹图形语言分析D.重庆:重庆师范大学,2015.图1鱼纹图形的牙舟陶图2鱼纹女包（屋檐手创）图3鱼纹图样的文创产品（赵新洋作品）92