大学生思想政治教育的三个维度:规则形塑、美德养成、信仰培育.pdf
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1、 2023 年 7 月知 与 行Jul.,2023总第 63 期 第 4 期 Cognition and Practice Serial No.63 No.4思想政治教育研究收稿日期2023-05-28基金项目江苏省教育厅哲学社会科学重大项目“新时代艺术教育伦理维度的缺失与构建研究”(2022SJZD117)作者简介范丽(1970),女,江苏连云港人,副教授,南京理工大学博士研究生,从事思想政治教育研究。大学生思想政治教育的三个维度:规则形塑、美德养成、信仰培育范 丽(南京传媒学院 马克思主义学院,南京 211172)摘 要近年来,高校校园恶性伤害案件屡屡发生,促使我们对大学生思想政治教育进行
2、反思和审视。在社会转型大背景下,在传统“德性至上”环境被解构的情状下,大学生思想政治教育必须以法律规则意识的形塑为基础,以道德境界的提升为根本,以共产主义信仰的培育为主线,三者融会贯通,相互促进,共同为培育未来社会合格建设者贡献力量。关键词规则;美德;信仰;大学生思想政治教育中图分类号G641 文献标志码A 文章编号2096-1308(2023)04-0027-05近年来,高校校园失信不端行为和恶性伤害案件屡屡发生,且有朝着多样化、智能化方向发展的趋势。从考试作弊、论文抄袭,到盗窃、投毒、杀人等,恶性之膨胀、手段之恶劣让人触目惊心。现实促使人们对大学生思想政治教育进行反思。在社会转型大背景下,
3、高校在思想政治教育中要以法律规则意识形塑为基础,以美德提升为根本,以共产主义理想信仰教育为主线,三者融会贯通,共同为培育新时期合格的社会主义建设者和接班人贡献力量。一、规则形塑 思想政治教育的基础当前,我国社会正处在转型时期。在传统权威隐退、行政化整合力量式微、社会张力表面化的情状下,在传统礼治秩序和制度被解构、传统道德规范难以为继的大背景下,制度创新和新秩序建72构问题日益凸显,统一的、可操作的刚性规范成为保障社会和谐的迫切需要。从“依法治国”由党的十五大首倡继而载入宪法到十八大“全面推进依法治国”“法治是治国理政的基本方式”的顶层设计,再从十九大“坚持全面依法治国”到二十大强调继续“推进法
4、治中国建设”,法治越来越成为人们关注的焦点。走向法治,是社会转型时期治国理政方式必然的逻辑嬗变,也是国家治理体系和治理能力现代化的必然要求。法治中国的建设离不开社会主体的意识塑造。法治“具体表现为一定精神指导下所生成的制度及其运行,其外在虽然是制度但内在却是精神,而且作为内在的精神更具有根本性,决定着制度的形成和运作”1。法治的精髓在于规则意识。“规则”是由大家制定、认同并遵守的制度或章程,以及认同、遵守制度或章程后达到的整齐有序的状态。人类生来就希望生活在一种整齐有序的状态中,所以需要制定规则让大家共同遵守。而我们熟知的法律,就是由一系列规则所构成的规则体系。法律扮演着指导和引领社会、调整和
5、规范人际互动的角色,是形成和保障社会秩序、实现社会公平正义、促进社会和谐发展的重要力量和依据。因此,法治中国的建设离不开各种各样的法律规则体系,离不开政府、社会、个人等各方社会主体“依法而行”的规则意识。正如美国法学家富勒指出的那样,“法治的精髓在于忠实地适用规则,这些规则是作为公民应当遵循、并且对他的权利和义务有决定作用的规则而事先公布的”2。具备法律规则意识是法治的内在要求,是法律体系有效运行的心理基础,是建设法治国家的关键性因素。如果没有规则意识,如果法律规则的内容不对人的行为产生实质性影响,那么法律也只能是一纸具文。同样,在一个社会中,如果社会主体的行为不受法律规则的指导和约束,那么社
6、会中的统治力量就只能是专制而不是法律。因此,规范性制度的存在,以及“严格遵守规范性制度”的规则意识之养成,是法治顺利实施所不可或缺的前提条件。历次普法都把大学生列为重点人群,法律规则意识当前也是大学生思想政治教育的薄弱点。所以,大学生思想政治教育首先要培养法律规则意识,形塑大学生尊重并遵守规则、依据并运用规则、维护并捍卫规则的意识。法律规则意识的形成有利于大学生按照规则处理纠纷,规范地履行社会责任,增强社会责任感。这对于大学生健康成长具有重要意义。二、美德养成 思想政治教育的根本法律和道德都是规范人们行为、调整社会关系的准则。道德践行更多地跟语境相关,其显现依附于个体的社会角色,其评价体系属于
7、私人领域。由于个体社会角色和地位的差异性,道德要求在不同社会主体中会有不同的表现。道德的多元性使人们在面临道德困境时无所适从。法律则以规则为中心,消除个性,抹平特殊性,具有非人格化的普遍性特征。现代社会公共领域日趋拓展,属于公共领域而成为行为标准和评价体系的法律规则逐渐占据主导地位,“我要成为什么样的人”转变为“我应该服从什么样的规则”,强调共同体成员最大普遍性的刚性规则逐渐凸现。既然是“最大普遍性”,就只能是最低的道德底线。一般情况下,随着教育程度和认知能力的提升,人们的观念和兴趣偏好会越来越倾向于个体化、个性化,这必然导致群体一致赞同某种价值等级制度的可能性越来越低,“其结果必然是:如果我
8、们希望找到具有高度一致性和相似性的观念,我们必须降格到道德和知识标准比较低级的地方去,在那里比较原始的和共同的本能与趣味占统治地位。这不82是说,多数人的道德标准就是低级的,而只是说,价值标准极为类似的人数最多的集团,是具有低级标准的那些人”3。所以,平整化、一体化的法律规则虽然明确规定人们的行为方式而避免了争执,但同时也带来了不良的社会后果,即导致社会成员行为取向趋于平整化,因而弱化了人们的道德判断能力,甚至会造成社会生活质量下降等新问题。究其根本,是因为人不仅是生存性存在,更是意义性存在。对生存意义和价值的追寻是人之为人的根本,由此构成人生的终极关怀。终极关怀为人的一切生命活动提供价值和意
9、义,使人能够超越现实苦难,平衡生命,“活得像人”。因而,一切教育的本质就在于对终极价值和绝对真理的虔诚。人总有超越的一面,有向善的情怀,“德性必定被理解为这样的品质:将不仅维持实践,使我们获得实践的内在利益,而且也将使我们能够克服我们所遭遇的伤害、危险、诱惑和涣散,从而在对相关类型的善的追求中支撑我们,并且还将把不断增长的自我认识和对善的知识充实我们”4。如果剥离人们一切行为的内在价值,把人们的所作所为都简单地看作在履行义务,那么无疑是降低了与主体行为密切相连的价值选择、意义追求所带来的自我满足感和幸福感。所以,法律规则的作用是有限的,缺乏道德支撑的规则是干瘪无情的,片面注重法律规则会降低人的
10、道德判断能力,降低生活质量,甚至使人丧失幸福感。道德则具有感召力和引导力。但是,如果片面强调道德,又会让人无所适从。因而,道德规范的作用是脆弱的。道德离不开法律的保障和支持,法律离不开道德的引领和提升。一方面,法律规则的遵守和运用需要道德环境的支撑。即使世界上所有国家的法律规则加在一起,也解决不完人类社会层出不穷的是非问题。相当一部分无法归入法律范围的问题依然与人类的心灵(即良心、道德)有关,说到底,也只有真正有道德、有良知的人,才能遵守和运用好法律规则。同时,法律规则的制定也要符合道德原则,即法律本身要有道德性,要有鲜明的道德导向,要体现和保护美德义行,这样的法律才是亚里士多德所说的“良法”
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