从多点、线性到多维——皖浙区域畲族音乐文化空间的阐释与实践.pdf
《从多点、线性到多维——皖浙区域畲族音乐文化空间的阐释与实践.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《从多点、线性到多维——皖浙区域畲族音乐文化空间的阐释与实践.pdf(11页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、131摘 要:多点线性的视角,超越了现代主义科学民族志的典型写作范式,从个案中延伸线索,并向下一个个案进行追溯,形成多点连接构成的线性传播空间。而对于空间来说,具有实体和关系的双重意义。随着社会新型关系的出现,无论是在地化、网络传播,还是国家在场,实际上已经对一时一地的音乐文化形成了新的导向。定点、多点、线性、空间、多维等一系列构成关系,见证了民族音乐学发展中不断建构的书写范式。本文立足于皖浙畲族地区的实地田野考察,结合多点空间内的音乐形态与文化现象,试图揭示各空间内的畲族音乐文化是如何从单一、线性的音乐传播维度,向“在地化”、“传统的文本和传媒空间”、“国家在场的政策空间”等多维路径转向并进
2、行文化的阐释。关键词:畲族音乐;文化空间;多点;线性;多维分类号:J60 文献标识码:A 文章编号:2096-5621(2023)03-131-11收稿日期:2023-02-07项目基金:本文为2019年度安徽省教育厅重点教研项目“大规模在线开发课程(MOOC)示范基础复调音乐写作与分析”(项 目编号:2019mooc074)的系列研究成果及2021年度安徽省留学回国人员创新重点项目“中国当代音乐创作研究及实践”(项目编号:2021LCX008)的阶段性研究成果。作者简介:许秋实(1991-)男,安徽省蚌埠市人。安徽信息工程学院,教师,硕士。主要研究方向:民族音乐学与中国传统音乐理 论研究。王
3、瑞奇(1987-)女,吉林省吉林市人。上海音乐学院,博士,副教授。主要研究方向:作曲及作曲理论研究。许秋实1 王瑞奇2(1.安徽信息工程学院电气与电子工程学院 安徽 芜湖 241000 2.上海音乐学院作曲系 上海 200000)从多点、线性到多维从多点、线性到多维皖浙区域畲族音乐文化空间的阐释与实践 假如我们认可“线”或“走廊”、“流域”这些理念,是多个物质空间下的有机组合,那么厘清它们背后定点空间,甚至多维度关系空间内的线索脉络,则更为重要,笔者将其理解为其他空间维度中的文化流动因素。本文基于笔者在皖浙部分畲族散杂居地区进行的实地田野考察实例,结合多点空间内所蕴含的畲族音乐形态与文化现象,
4、来努力揭示各空间内的畲族文化,是如何从单一维度的、线性的音乐文化空间,向多维关系转向过渡的。无论是在人类学还是民族音乐学的研究领域中,研究者的视角早已不再局限于一村一镇的个案式观察。从“全局性”和“整体性”方面考虑,由个案出发,展开追溯,由这条线形链条对多个个案进行串联,形成由“多点”围绕串联的线性文化空间布局。如费孝通先生在“开弦弓村”考察数十年后提出的“走廊”概念,努力解决中国民族发展中存在的民族融合、民族识别等实际问题,而后经过不断发展,逐渐成为梳理中华民族多元一体格局下各民族跨区域融合、交汇等复杂关系的新的方向。132 一、关系性的“空间”对于“点”和“线”的延续与塑形,可呈现为“空间
5、”或“场域”,空间的物质形态和序列性,是宏观与微观视域下,一体两面的特征表现。严格地说,学界中对于这个问题的关注且具体的田野实践工作,远早于乔治 马库斯提出该理论之前,如上世纪初日本学者鸟居龙藏对我国南方少数民族的系统性考察,就是这一理念田野实践的最好注脚。在文化研究层面,研究者所关注的,是人与空间彼此间的作用关系及空间与内心精神的对照。以此视角出发,观察音乐文化空间的发展与变化,可知一推十。恰如法国社会学空间理论的代表学者亨利列斐伏尔所阐述的三个空间层面的三元关系:物质空间、社会空间和精神空间的问题一样,在同一文化空间环境下,往往意味着多维度场域内容的辩证重叠。南京艺术学院的伍国栋教授,在论
6、述音乐领域的空间观念时,也将其凝炼为“空间状态”、“空间环境依托”和“空间实体形式”三个层面。与此同时,伍国栋教授还用“网络观”解释了多维的关系空间“所谓民族音乐学的网络观,就是把音乐事象与其他诸种有关自然、社会的复杂联系和音乐事象内部诸元素间的复杂联系,作为一种相互作用、相互影响的总体网络来认识的观念。这种观念不是那种仅在一个时刻孤立地观察和研究某一音乐事象外部表现,静止的注意其本体的单层结构,只是从单一方面或单一因素去寻求音乐事象相关联系和解释的单线思维,而是在同一时刻全面综合地观察和研究某一音乐事象外部表现和内部隐喻,深入、动态地注意其本体地多层结构,从内外部各个方面的相互作用去寻求音乐
7、事象相关联系和解释地多线思维。”1(90)美国民族音乐学家蒂莫塞赖斯也曾提出过多维度的个体、本土、国家、散居、虚拟等理论和概念,这其中,不仅包含地理位置的信息,也包含着对社会空间中个人、族群等关系的解读与音乐文化在思维空间中的投射。也就是说“我们的研究不能只关注线性文化空间区域中的音乐研究,要聚焦于线性文化空间区域内的多点之间的传统音乐生成的立体性、社会性、关系性研究,即空间如何赋予传统音乐的象征意义,以及空间的历史性、社会性构建如何影响了空间内的传统音乐风格与象征意义的形成。其学科意义不但是研究范式的转换(田野民族志书写从定点多点),而且从一个新的视角考察传统乐舞结构与风格的形成与其所处的地
8、理文化空间的历史与社会构建的互动关系思考。”2二、皖浙畲族音乐文化中“点”与“线”畲族作为长期迁徙的中国东南方的少数民族,其足迹所至,覆盖广东、福建、浙江甚至安徽诸省。在畲族传统民歌起源歌中,就有“人马多来耕没田”(广东),“外边官府欺侮人”(浙江)的口述历史记忆,畲族因生活所迫而迁居华夏南方各地的历史,可见一斑。安徽省宁国市和浙江的西北部地区,散布着从浙南甚至福建等地迁徙而来的畲族聚落,基本上是以民族乡、镇或村的形式存在和发展的,约19 世纪中叶逐渐形成。如安徽省宁国市云梯畲族乡的畲族老歌手蓝开友,仍能描述出其祖辈北上至安徽的迁徙路线及大概时间。现在,我们将皖浙所有畲族聚居的县、乡、镇等,在
9、地图上标记后便能清晰看出,经过漫长的历史迁徙,直至今天,皖浙地区的畲族聚落,仍是以浙西大片山地丘陵南北纵向多点排列为主,就定居点的数量和人口密度而言,呈现出南多北少、南密北疏的样态。而从目前皖浙地区一带流行传唱的畲族山歌来看,其从南到北流动的线路痕迹,较为清晰。皖浙交界地区,作为历史上畲族的迁入地区,该地畲族民歌,与浙南等地畲族山歌的音调、唱词、曲体、文化等,仍保持着紧密的联系。虽然从宏观上看,和“苗岭走廊”的国家政治性、“藏彝走廊”的历史性或“丝绸之路”的经济性因素不同,畲族作为相对弱小的山地民族,人数较少,且多数为被动迁徙,文化依附性较强,这导致了其文化空间的随机性和不稳定性。以皖浙交界处
10、的吴越古道为例,这里也是畲族北上迁徙的古代通道,已有千年历史的古关隘千秋关(见右下图,图 1,图片内容:皖浙交界处的吴越古道千秋关古关口遗址。拍摄时间:2022 年 11 月 15 日。拍摄地点:安徽省宁国市云梯畲族乡千秋村东南的千秋关古关口遗址外。摄影:许秋实),是旧时皖浙两省往来的必经之地。通过实地调研探访得知,当地的畲族民众,部分来自水亭,也就是现在的兰溪市水亭乡(隶属于今浙江省金华市)。巧合的是,桐庐莪山畲族乡(隶属于今浙江省桐庐县)几133乎紧邻两地必经之道。基于这些巧合,笔者考察了以上地区畲族群众中流传的畲歌。希望按多点、线性路径,对于畲族音乐文化形态空间进行分析,探究其中的规律。
11、图 1在安徽省宁国市云梯畲族乡,现存的畲族民歌音调至少有三种:分别为景宁调、文成调和龙泉调。其中,景宁调的特征最为明显,是当地的主要畲族民歌调。龙泉调在当地的传播过程中又产生了一些变化,原来的龙泉调,仅有“角、羽、宫”,而当地流传的龙泉调为“角、羽、宫、商”四音。从云梯畲族乡往南 100 公里处的莪山畲族乡,则流传有畲族民歌的文成调、景宁调、丽水调,以文成调为主,在当地流传最广。两地之间没有其他乡镇一级的畲族民众的定居点,且路径较为单一,在古代,从今浙江省杭州市下辖的桐庐县,去往安徽省宣城辖境内,通常就会穿过吴越古道的千秋关。由此看来,两地的畲族民歌的传播,当为典型的单一线性路径,这使得两地的
12、畲族民歌具有很多相同的特点。从畲族民歌中最为重要的盘瓠王歌(亦称 盘瓠歌 高王歌 等)来看,云梯畲族乡的 盘瓠歌(见下面的谱例 1,谱例内容:安徽省宁国市云梯畲族乡的畲族民歌 盘瓠歌 采风记谱。记谱时间:2022 年 11 月19日13:00。采风记谱地点:安徽省宁国市云梯畲族乡千秋村。演唱者:千秋村村民畲族歌手雷金花。翻译:蓝海星。记谱并制作五线谱谱例:许秋实),为角调式龙泉调。谱例 1134 今浙江省桐庐县莪山畲族乡流传的 高王歌(见下面的谱例 2,谱例内容:浙江省桐庐县莪山畲族乡流传的高王歌采风记谱。记谱时间:2022年 11 月 22日 10:00。采风记谱地点:浙江省桐庐县莪山畲族乡
13、龙峰村。演唱者:龙峰村村民畲族歌手雷依香。翻译:雷依香。记谱并制作五线谱谱例:许秋实),为徵调式文成调。谱例 2我们发现,两地畲族歌手演唱的这首名称不同但内容相同的畲族民歌,其节奏型、旋律骨干音等基本一致。不同之处在于:安徽省宁国市云梯畲族乡的盘瓠歌,较多地使用了 2-6 或 6-2 的纯四度,跳进幅度较小,有时还会出现 1 音作为过渡,最低音 3,也很少出现;而在浙江省桐庐县莪山畲族乡流传的高王歌,六度甚至七度跳进较多。另外,由于畲族民歌的景宁调,为安徽省宁国市云梯畲族乡的主要民歌音调,在浙江省桐庐县莪山畲族乡的畲族歌手用龙泉调演唱 高王歌的第3、第10、第13小节里,都出现了“景宁调”中常
14、用的小三度上行前附点音符后接长拖音,乐句最后,还会有典型的类似上波音效果的十六分音符,地域音乐形态涵化的现象显露无疑。但两地的畲族民歌,除了旋律腔调不同这一差异外,其余如歌词、衬词的使用基本一致。对畲族民众而言,由于迁徙路线过长,分散杂居,各地的畲族民歌的旋律都有自己的特殊性,浙江、安徽两地的畲族民歌,通常都会有颇具地域特点的自己的音调,音调的一般特征,仅为几个音节,在流传中可长期保持稳定。同时,歌词一般会用较为典型的七字句型态,即便是字数不同,也会调整腔词结构与其他字句保持一致。畲族无文字,大量教育、沟通、娱乐等文化的传承,都依靠演唱畲歌的形式,即便各地习惯的音调不同,也可以将相同的歌词用本
15、族群的音调进行演唱传播,这也是为什么出现同源异调畲歌的一个重要原因。谱例 3135在畲族民众的日常生活中,具有娱乐性质的猜谜歌为一问一答的对歌形式,云梯畲族乡流传的猜谜歌(见上面的谱例 3,谱例内容:安徽省宁国市云梯畲族乡流传的猜谜歌的采风记谱。记谱时间:2016 年 10 月 30 日上午 9:30。采风记谱地点:安徽省宁国市云梯畲族乡千秋村。演唱者:千秋村村民畲族歌手雷金花。记谱翻译:蓝开友。制作五线谱谱例:许秋实),为典型的角音终止景宁调,曲中仍然具有景宁调在乐曲半终止处典型的上行前倚音 3-5-6,以 3 音为倚音,中间拖音为5 音,最后半拍为 6 或 6-5。而浙江省桐庐县莪山畲族乡
16、流传的谜歌(见下面的谱例 4,谱例内容:浙江省桐庐县莪山畲族乡流传的谜歌谱例。资料来源:1993 年由人民音乐出版社出版的中国民间歌曲集成浙江卷一书的第 686 页谱例),是徵音为结束的文成调,其音阶为 3-5-6-1-2,下行的五度、六度,甚至七度大跳是其特征音调,例如2-5、1-3、2-3 等。但在具有自身文成调特征的同时,也能看出受到景宁调影响的情况,如歌中在乐句结束时出现后倚音 5-6,这在当地畲歌中还未曾发现过。上述两地传唱的这首歌曲的唱词格律等,基本一致,为典型的同源歌曲。谱例 4沿这条规律,再将视野向南延伸 100 公里,至下一个乡级畲族定居点兰溪市的水亭畲族乡,我们听一下那里的
17、畲族民歌手唱的畲族民歌,从听觉上就能听出两地畲歌的许多共性。采茶歌或曰 茶歌,是畲族山歌里较为常见的民歌曲目,而不同地区畲族歌手的演唱,都会有自身的特点。谱例 5136我们通过将莪山畲族乡和水亭畲族乡两地采录的采茶歌或曰茶歌进行比较,我们能够发现:莪山畲族乡景宁调的茶歌(见上面的谱例 5,记谱内容:浙江省桐庐县莪山畲族乡茶歌。记谱时间:2022 年 11 月 23 日 9:00。采风记谱地点:浙江省桐庐县莪山畲族乡龙峰村。演唱者:龙峰村村民畲族歌手雷竹彩。翻译:雷竹彩。记谱并制作五线谱谱例:许秋实)应是水亭畲族乡采茶歌(见下面的谱例 6,记谱内容:浙江省兰溪市水亭畲族乡采茶歌。记谱时间:202
18、2 年 11 月10日10:30。采风记谱地点:浙江省兰溪市水亭畲族乡。演唱者:水亭畲族乡畲族歌手蓝新梅。翻译:蓝新梅。记谱并制作五线谱谱例:许秋实)的变体。谱例 6两首曲子皆为启承转合的结构,第二句和第四句,全部以角音为结束音,两首曲子基本上为一字一音的规整形式。莪山畲族乡的茶歌,在演唱时节奏稍快。另外,两首曲子都保持了景宁调最典型的不平衡性旋律发展手法。如两首旋律基本上是围绕着 3 音进行,但乐曲旋律在 3 音上方出现大量 5-6,3 音下方只有 1 音,且较少。按照音级运动规律,最后终止在 3 音时,则会给人强烈的不稳定、未完成之感。结合其特征音调,形成景宁调旋律的典型性内在特质,由此能
19、够辨析出两地乐曲的线性关联。三、在地化的关系空间在具体空间内,不同族群的文化,各自形成不同的涵化与濡化现象,这种融合发展,经过历史的演变而脱胎为“在地化”的新特质。此时的在地化,包含了过去多族群的文化内涵和音调特征“特别是在不同民族文化相互交织地区,尽管存在着语言、习俗、生产、信仰等方面差异,但文化在一定程度上消除了差异,突出了相同的区域文化认同。民族区域和文化区域在一些具体音乐文化表现上存在着互补与辩证关系,文化区域所表现出的特点在一些时候超越了民族。”3中央民族大学的巫达教授,在解释尔苏人所建立的“想象的共同体”时,曾举了“井水与河水”的例子,“假设有很多独立的井水,突然遇到河水大泛滥,有
20、的井被冲垮,从此不再存在井水;而有些井在洪水退去之后又重新形成相对独立的井水。不过,这个时候的井水里面已经混入了河水以及河水带来的其他井水的水。”4 这里说到的井中水的形成,也就是“在地化”的形成过程。“在地化”的概念,意味着区域视野下多种异质文化的通融合作,及基于同一地理框架而产生的新的文化空间,而这个文化的场域,则由地理空间内各个族群所共同建构。对于不同畲族聚居的地区来说,不同族群的畲族民众迁徙于同一地区,并同异质文化融合,使之形成既包含其原生文化基因,又具有自身特色的“在地化”发展。首先,我们来看一下畲族内部的融合关系。畲族的内部,存在着多个不同的畲族分支,各分支间,又有不同的音调特征,
21、并分属不同的地域腔调。对于畲族整体而言,迁徙造成了不同畲族分支杂居、交融,在音调上,也呈现出南方单一、北方复杂的趋势。当然,由于社会的发展,如今,这种趋势也在发生变化。例在安徽省宁国市云梯畲族乡流传的畲族民歌,客观上存在三种音调,但相互的融合并非均137分。当地的音调,为使用人数最多的景宁调,同时,当地畲族民歌传承人,也多用景宁调演唱畲族民歌,使个别音调得以更完整地保存下来;另一方面,对于当地传唱的仪式性畲歌,如盘瓠王歌 祖宗歌等,是可以进入当地重要仪式场合的,其内涵更具仪式感,同样使用当地的景宁调来演唱,这使得景宁调及相关的音乐文化,在当地更具有主导性。而在前面所述的云梯畲族乡传承的畲族民歌
22、猜谜歌,在莪山畲族乡传承的畲族民歌 猜谜歌,则有不同的融合结果,如1-3-5-6的四声景宁调式,变成了普通五声音阶,这一现象并非个例,可能是受到当地丽水调影响的结果;此外,莪山畲族乡的另一首畲族民歌谜歌,则出现了景宁调、文成调等多种风格混杂的情况。谱例 7实际上笔者在当地收录到至少四种不同音调特征的猜谜歌,仅以莪山畲族乡歌手雷依香所演唱的版本(见上面的谱例 7,记谱内容:浙江省桐庐县莪山畲族乡猜谜歌。记谱时间:2022年 11 月 23日 10:00。采风记谱地点:浙江省桐庐县莪山畲族乡龙峰村。演唱者:龙峰村村民畲族歌手雷依香。翻译:雷依香。记谱并制作五线谱谱例:许秋实)为例,与浙江省桐庐县莪
23、山畲族乡流传的 谜歌(见前面的谱例 4)相比,每句开头的引子,不但歌词一样,旋律走向也一致,后续旋律的进行,仅为将骨干音替换成各自音调的调式主音,音乐旋律、调式各不相同,又互相借鉴。这些畲族民歌曲目的实例,体现了不同畲族分支的畲族民众,在畲语作为共同的语言桥梁的基础上,相互借鉴,彼此融合音调的情况。这样互相联系的文化现象,在分支较多的畲族地区并非个例,音乐形态多元的背后,隐喻着文化交流融合的社会现实。“民族音乐学的整体观,使其生发于文化语境中的音乐本体充斥着多维参数和互惠关联。音乐自身从来不是孤立而存在,而是鲜活存在于与之密切相关的文化生态及其民俗事象中,以特有的形态发挥其功能和作用。”5(1
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 多点 线性 多维 区域 畲族 音乐 文化 空间 阐释 实践
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。