从古代碑刻档案看关帝历史文化——以嘉峪关关帝庙碑文为例.pdf
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1、IDENTIFICATION AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS文物鉴定与鉴赏1明代碑文中嘉峪关关帝庙的历次修缮情况1.1嘉峪关碣记碑嘉峪关碣记碑为明正德二年(1507)嘉峪关内城东、西二楼及关内其他设施修建竣工,负责工程的承信校尉王镇刊立。碑文记载:皇明肃州卫嘉峪关内居中地,旧有玄帝庙,岁戍官军百余,西域往来使旅祈仰,无不感应。正德改元,丙寅秋八月,钦差整饬肃州等处,兵备副使李公端澄,遵成命起盖关东、西二楼暨官厅、夷厂、仓库,推委镇董(监)工。今年丁卯春二月落成。惕睹高真祠居下隘,恭虔叩请,三卜俱吉。遂协心捐资,移建于关南城上,向北筑基,重修庙一所。中塑玄天
2、上帝,两壁绘诸天神将,金餙辉煌,神威炫耀,凡有褚事必应。根据碑文内容得知,嘉峪关过去有玄帝庙,原位于嘉峪关内城,始建年代不详,明正德元年(1506)八月,兵备副使李端澄在修建光华楼与柔远楼等建筑时将玄帝庙宇迁移至外城。1.2重修武安王庙碑记宋代宣和五年(1123)关羽被封为“义勇武安王”,因此明代中期前称关帝庙为武安王庙。现存的重修武安王庙碑记就记载了明万历六年(1578)重修关帝庙的情况。碑文曰:关治东创始,是关创建汉寿亭壮缪义勇武安王庙,所以保障此关以永吉者也。酒泉余工讳动,别号东泉。持行忠孝事神恤民,罔不竭诚。万历六年(1578)膺承天眷,命守斯关,驻麾是地,诣竭神庙,睹其规模狭隘,像仪
3、矮卑,心既谦然而欲新之。遂捐俸资,鸠工抡林。根据碑文可以得知,明代建关就创建关帝庙,明万历六年(1578)酒泉人余公驻守关城,在嘉峪关诣谒神庙,目睹关帝庙其规模狭隘,塑像矮卑,当时就有了重修的想法,于是他带头捐银,筹款购买材料,招募工匠,于万历十年夏(1582)竣工。通过明代两通碑刻可见嘉峪关现存最早的碑刻是对玄帝庙重修的记载,但对于这座玄帝庙很多文章的观点认为其是关帝庙,笔者认为嘉峪关碣记碑与重修武安王庙碑记两块碑文的内容反映出两者之间没有必然的联系,玄帝与关帝本就是不同的两位古代神灵。玄帝又称玄武大帝,即北极玄天真武大帝,是古代神话中辅佐颛顼的北方之神。相传,在“靖难之变”中曾显灵相助燕王
4、朱棣,朱棣登基后封其为“北极镇天真武玄天大帝”,所以明代真武信仰的传播十分广泛,这一点可以从地方志中找到佐证。肃镇华夷志祠祀中记载肃州卫条目下有“玄帝庙”和“关帝庙”:“玄帝庙,有二处,一在东郭外,楼官厅西,副使陈九畴重修;一在东城参府之西,嘉靖【作者简介】杨梅,女,汉族,甘肃武威人,本科,馆员(中级职称),主要从事地方史及长城史研究。从古代碑刻档案看关帝历史文化以嘉峪关关帝庙碑文为例摘要:嘉峪关始建于明洪武五年(1372),是明清两代重要的军事城堡,现存明清碑刻12通,是反映嘉峪关地方文化最原始、最珍贵的石刻档案。其中关于关帝庙的碑刻共计8通,因地方史志中记载这座关帝庙修建情况的资料并不多,
5、这些碑刻就成为研究关帝庙营建史及关帝文化信仰的第一手史料。文章通过梳理关帝庙碑文,对嘉峪关关帝庙的修缮情况进行研究,揭示出嘉峪关地区关帝信仰文化的内涵、背景及表现等。关键词:嘉峪关;关帝庙;信仰文化DOI:10.20005/ki.issn.1674-8697.2023.17.028杨梅嘉峪关丝路(长城)文化研究院,甘肃嘉峪关735100118Vol.260【学术研究】Academic Research二十八年被火灾尽毁,嘉靖三十一年副使张玭、参将何淮重建,有碑记。关帝庙,城东把总厅右,嘉靖二十七年,参将刘勋重建。有碑记。”这段文字说明当时玄帝庙和关帝庙是同时存在于肃州地区的,无论从数量还是从所
6、处位置分析,都反映出当时对玄帝的崇拜要大于对关帝的崇拜。玄帝庙于正德元年(1506)重修之后再无记载,到万历六年(1578)又重修了关帝武安王庙,可能玄帝庙在此期间改换门庭成了关帝庙,也可能两者之间各有区分,没有相承关系,至少从碑文上看没有关系。玄帝庙自嘉峪关碣记碑记载的最后一次修缮后就再无音讯,玄帝信仰也逐渐被关帝信仰取代,作为武庙的代表关帝庙继续延续发展,在清代也经历了多次的修缮,成为嘉峪关唯一一座能保存下来的庙宇。2清代碑文中嘉峪关关帝庙的历次修缮情况2.1武安会众信冠军赞序碑武安会众信冠军赞序碑,于清乾隆十二年(1747)立,碑文明确记载了关帝庙明清的承袭关系。关帝庙自万历十年(158
7、2)修葺后,庙貌虽焕然一新,但由于时间久远,庙内清冷,已无往日热闹的场面。碑文曰:于乾隆七年有姑臧陶公千厅其地,目击心伤,以谓区冲地要士享安堵,民皆乐业,耕食凿饮不被芜恐者何?莫非圣地之惠也。奈何以昭昭之灵,任寂寞而不为尊亲是以凡有血气者之所憾也。于是一公倡于先,外委旗队兵丁和于后者六十余人,笼逻圣会。诚纳月艮银,菲饮食而衣服几为经营,积金百余,以为春祈、秋报、祭祀、蒸尝之费水,余半百治鸣锣二面,鼓板全付,垂帘案帏供器旗伞俱全,銮驾半付,肃圣容而壮观丽。此次修缮距明万历十年(1582)重修已有165年,由守关将士和众信弟子共同捐资,增设了关帝庙中的部分基础设施及用品,其中一半费用购买鸣锣、鼓板
8、、垂帘、案帏、供器等物品,另一半费用用于春祈、秋报、祭祀、蒸尝之费,使关帝庙又焕发生机,再次成为地方百姓集会和举行传统仪式的重要场所。2.2神道设教仪碑神道设教仪碑,清乾隆二十七年(1762)立。碑文曰:积珍等虽处边疆,久沐圣化,草薄从忠,循分守义,岁时伏腊,亦尝集同社举古乡饮燕射之意仿而行之,尤念关西夫子义胆光明,英姿卓荦,登斯堂者,其刚大之气,凛凛在目,尊崇之意自有勃然而不可遏者。丹获之后敬备銮舆、仪仗及一切旗伞彩檐供器天棚等项,伏翼神圣默知。积珍等献拜之诚而声灵常在,保佑维持使得雨旸时。碑文记录了山陕弟子柳英莲、马万贞等三十七人捐钱,为祈雨和凝聚乡党宗族、彰显关公忠义英勇而修缮关帝庙,此
9、次修缮主要为庙宇配备了銮舆、仪仗、旗伞、供器等物品,并对屋檐、天棚进行漆饰。2.3重修关帝庙碑重修关帝庙碑,清嘉庆十三年(1808)立,碑文曰:关内城垣巩固,设立游府,统帅兵弁,静镇防守,士民、商贾比屋而居,因于其中建关圣庙。每逢朔望及庆祝之期,馨香恪荐,演剧献牲,神喜人欢,群推千古之盛事,讵非英明之感发哉!第圣像旧系装画五彩,历年久远,未免暗淡无色。天棚、马殿、山门、旗台两廊彩壁并满堂神像均已剥蚀,有心者不能不触目而心感矣。予同乡熊公,蜀西人,职膺游府数载于兹,慨然倡首,营中官兵共捐俸饷,本关善士、往来宦商随缘乐助,爰于丁卯夏兴工,戊辰秋告竣。迄今圣像金身辉煌焜耀,凡一切应修理者,靡不焕然一
10、新。碑文记述了关帝庙旧时的彩绘因时间久远,均已脱落、剥蚀严重,时任游击将军熊敏谦带领手下将士捐资助钱,对关帝庙进行修缮,对庙内的一切能修尽修,使庙宇焕然一新,可见修缮规模不小。2.4重振关帝圣君殿香火善举记碑重振关帝圣君殿香火善举记碑,清光绪四年(1878)立,因石碑表面脱落严重,许多碑文字迹不清无法辨认。碑文曰;关城东侧旧有关圣帝君殿宇一所,上年承平,时人香火正盛。迨至同治四年二月,内变乱,关城失陷,肃逆各处攻扑焚毁庙宇,金身。惟我本关关圣帝君大显威灵在于西南城楼,红抱头鼠窜,亡魂丧胆,再不敢目视关城,我官兵皆赖帝君之默祐,灵通西极,威震东京,永护军民,三军乐业。光绪戊寅之岁冬月廿间,适逢大
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