百年三意社记忆对戏曲传承的意义和价值.pdf
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1、中国非物质文化遗产 2023年第5期44戏曲传承依靠人,尤其是戏曲演员,而戏曲演员又以戏曲院团为基本组织从事艺术实践。因此,戏曲院团是戏曲传承的责任主体,加强对戏曲院团管理现代化研究是戏曲传承的重要课题。西安三意社作为戏曲发展史上的百年剧社,为研究戏曲非遗传承发展提供了重要的载体。西安三意社从1895年创建以来,贯穿了清末至今128年的演艺历史,从戏曲传承的视角审视,三意社是传统秦腔保留与传承的良好载体,对于探索百年来秦腔剧目演变、科班组织和人才培养模式以及戏曲非遗传承具有重要的价值与启示意义。一、三意社的历史沿革1895年是中国历史上耻辱的一年,甲午海战中败北的清政府被迫签订了丧权辱国的马关
2、条约。这一年,远在西北的陕西商县吹鼓艺人苏长泰为生计所迫,组建了一个私人民间戏曲班社。在此后100余年的漫长岁月里,其活跃于西安戏曲艺苑,对秦腔艺术的发展与繁荣做出过重大贡献,这个延续一个多世纪的鲜活的戏曲班社样本,为我们提供了一条研究近现代秦腔艺术变迁的坦途。(一)苏长泰组建长庆班西安三意社原系艺人领班的民间职业班社,由于长期袭用民间戏班的经营管理模式,加之早期班主及艺人文化水平较低,因此,这一具有128年演艺历史的剧社,尽管在西北享有盛誉,但有关其社史的记载与相关资料却寥寥可数。与西安易俗社、陕西省戏曲研究院相比,这不能不算一个缺憾,因此,重构三意社的演艺史只能靠大量的口述以及为数不多的资
3、料。三意社首任班主苏长泰1862年出生于陕西商县西荆乡井沟口村,自幼家贫,12岁起,在外沿门乞讨,百年三意社记忆对戏曲传承的意义和价值辛雪峰【摘要】戏曲艺术薪火相传,院团是传承的责任主体。西安三意社作为秦腔发展史上有着128年演艺历史的重要剧社,为院团现代化管理提供了重要的标本。依据口述与文献资料的对比分析,梳理三意社形成和发展的历史脉络,从班社管理体制、培养模式、演出剧目、风格特点等视角考察分析,认为三意社延续百年不衰的重要原因是坚持传统秦腔慷慨激昂的艺术风格及传承谱系。三意社百年艺术成就,对当前戏曲传承具有重要的意义和价值。【关键词】百年三意社;戏曲教育;科班组织;艺术风格;意义价值45百
4、年三意社记忆对非遗保护进程中戏曲传承的意义和价值辗转行乞中结识了一些民间艺人和吹鼓手,经常帮忙搭伙。由于其音乐天赋较好,加上勤奋努力,被一姓张的吹鼓手“把式”相中,收为“义子”。数年的“吹鼓手”生涯中,苏长泰不仅学会了吹双唢呐的技艺,还对秦腔、二黄许多本戏也有了初步的了解。约在苏长泰18岁时,商州一带遭了旱灾,一家人背井离乡,逃到百里外的“牧护关”佃种庄稼。然而,逃荒并没给苏家带来好运,尽管辛勤劳作,仍食不果腹。有一年冬天,弟弟因饥寒而致命,父亲也因病而亡,留下母子3人,兄为人做佣工。苏长泰除了打零工外,兼做吹鼓手和戏班演唱,并在此基础上成立了自己的“吹鼓”班子。除为人婚丧嫁娶鼓乐外,另购了少
5、许服饰行头,十数人演些秦腔小戏。生计所迫,苏长泰走上了从艺道路,与那个时代的许多秦腔艺人一样,从艺的原因就是为了“讨个活口”。光绪十三年(1887),庄稼歉收,生计难以维持,苏长泰便与徒弟等十数人离开“牧护关”出山,到年馑较好的“关中”演艺谋生。正如后来人们传颂的歌谣:“商州蛮子下了山,十数个人走平川。背篓里装铺盖卷,老笼里把戏箱搬。”苏长泰一行先后辗转西安灞桥、临潼新丰,白天打短工、沿街打“莲花落”卖唱、唱堂会,夜宿破庙,生计异常艰难。1895年,苏长泰一行来到华山脚下的华岳庙,这里地处秦、晋、豫三省交界,省内外客商云集,曲子(迷胡)、碗碗腔、同州梆子等戏曲非常盛行。苏长泰一行在这里驻足后,
6、便有不少秦腔艺人前来搭班,有人还建议苏长泰成立“硬棒”的秦腔班社。苏长泰行艺多年,组建班社正是他梦寐以求的理想,于是,便以其兄苏长庆名,组建了“长庆班”。“是年3月华岳庙会,以长庆班名义,演出了两天三晚的大戏,剧目有:安安送米 逃楚国 二虎山太和城四进士等。是为该班正式演艺活动的开始。”长庆班在华阴的演出并不顺利,由于班社经济基础薄弱,演出活动一直以鼓乐和唱堂会为主,偶有人约请,班社也唱大戏。在晚清的乱世中,民间戏班的命运朝不保夕,时时有解散的可能。长庆班在华阴、华县、潼关一带演艺谋生5年后,终因境况不佳而散伙。苏长泰在渭北、西府一带搭班演戏,后又去甘肃兰州行艺。清光绪三十年(1904),苏长
7、泰来到古城西安东关。当时的东关,为西安重点商业区,又是全市人口主要集中地。苏长泰在原长庆班艺人王治安家里住下,筹划在西安恢复长庆班事宜。当时西安的班社以二黄居多,其主要观众是八旗子弟、官僚士绅及外地客商,但随着近代工商业的不断发展,愈来愈多的“三秦”子弟从农村涌入西安,观众结构发生了变化,出现了二黄冷、秦腔热的局面。而西安的几家秦腔班社,如鹿鹤班、双翠班、花庆班等,远远不能满足观众需要,这为长庆班的恢复提供了“良机”。经过苏长泰、王治安等人的四处奔波,在华阴县散伙的长庆班,在古城西安东关隆重恢复。恢复后的长庆班,除了自己的少数演员外,大多数演员以及文武场的琴师都是邀请的。苏长泰的原则是,再穷也
8、不在邀请艺人上吝啬,因此,许多艺人愿意来此搭班,这也使得秦腔艺术的许多原始风貌得到较好地保存。然而,好景不长,1908年秋,长庆班在东关山西会馆演完会戏,在会馆门前的大照壁上张榜通告,再次宣布解散。(二)从三义社到三意社1914年,在甘肃搭班的苏长泰一行又回到了西安。这时的西安,由于易俗社的成立和演出,文化界掀起一股组建新班社、改良旧秦腔的热潮。苏长泰加入到文化名流惠春波创办的榛苓社,并担任“茶房”经理,后遭人诋毁愤然辞职,发誓要重新恢复戏班。经苏长泰与徒弟耶金山等人的奔波,又从东关粟店掌柜赵片儿借了80石麦子作经费,终于1915年秋收之后,在西安骡马市梨园会馆恢复成立长庆班。长庆班两度解散而
9、又得以恢复,所以,我们通常认为三意社成立于1915年,依据是刊登于工商日报的“耶金山启示”:“金山于民国4年,同业师苏子和(苏长泰)先生创办三意社剧院”,而其对此前20年的演艺活动却难以接受。因此,2015年,三意社举办了“120周年演艺史 100年建社史”纪念活动。事实上,长庆班时演时停是符合民间班社发展规律的,中国非物质文化遗产 2023年第5期46也符合传统戏曲的特征。长庆班在苏长泰等人的努力经营下,生意日渐兴隆,这引起了陕西督军陈树藩部下几位团长和副官的眼红。中华民国8年(1919)3月,他们以长庆班学员偷其军粮为由,将苏长泰重打40军棍,致其3天后死亡。数月后,又来找新社长耶金山,讹
10、称苏长泰生前跟他们有约,长庆班是三股合办,应易名为三义社,日后演出收入他们要按月分红。传统中国社会艺人被视为“下九流”,不仅要受社会各界的歧视,还要遭受各种势力的勒索。迫于无奈,西安长庆班改名为关中三义社。所幸的是第二年陈树藩调离陕西,冯玉祥督陕,剧社才免遭了进一步的劫难。耶金山为避免后患,便以苏长泰3个儿子的乳名如意、双意、三意之“意”替换同音字“义”,改“三义社”为“三意社”。二、三意社的管理体制 传统秦腔戏班演出多以庙会为主,再加各种包场演出。演出收入全归箱主,箱主根据艺人的演技和角色的主次来支付戏班成员的报酬,所谓“破帐份子”。份子的标准遵循技艺高低、出场多少的分配原则。(一)“破份子
11、”的分配方式长庆班属传统秦腔帐班子的管理模式,演的大多是“会戏”,所以收入并不固定,但在苏长泰等人的努力经营下,长庆班的影响日益扩大。20世纪初期,西安东关是全市的商业中心,人口占全市一半,三天两头有戏班演出。为了招揽更多的演出,苏长泰和“跑班长”潘老三总是打听到哪里“过会”,提前恳请人家约定自己的戏,谈妥后签订合同,包括酬金、演出时间地点及剧目内容。再根据剧目要求“租赁”戏箱,约请“唱把式”和文武场面的演奏人员。长庆班并无自己的演出剧场,演出地点多在山西会馆、东关药材会馆、南岳会馆及东关正街的老爷庙戏楼等,到农村就随地搭台演出。演出结束后,按“份子”破帐,支付约请艺人的酬金。“份子”通常分为
12、四个等级,以“把式”水平和影响的大小定“份子”的高低,这种分配方式当时称为“前台搭伙,后台分赃”。支付酬金后,班子就散伙,下次定上戏,重新邀请组班。由于这种流动的组班方式,当时西安秦腔界的不少名角都先后被长庆班邀请过。据刘海山老人(秦腔名票,与苏长泰结识又住对门)回忆,当时经常在长庆班应邀的演员有:梁 箴 (青衣)(船户娃)三斗金 (青衣)水娃子 (花旦)曾鉴堂 (花旦)(一枝花)李云亭 (须生)(麻子红)冉娃子 (须生)胡仙子 (须生)燕宝儿 (须生)葫芦儿 (净)(真葫芦)李金鸣 (净)(又称“六五儿”“假葫芦”)阎全德 (净)(黑老虎)张寿全 (净)(假科儿)三意社成功的原因之一,在于组
13、织江湖艺人搭班结社,除了招收培养一批又一批的学员,储备后继人才以外,还欢迎和聘请各个时期著名的秦腔艺人入社搭班,在中华人民共和国成立前的半个多世纪里,为许多走江湖的著名秦腔演员提供了展示才华的舞台,也为秦腔的继承和发展做出了突出贡献。随着三意社的营业状况不断好转,就需要一个固定的演出地点。1922年,在社长耶金山的活动下,租赁了骡马市的“药材会馆”,但药材会馆内并无剧场,只有一个狭小的旧戏台子,观众露天观看演出,遇到雨天就要停演。于是,剧社便用竹竿芦席搭了个戏棚,每年更换一次。到了中华民国17年(1928),又将席棚改为人字梁,上面用铁皮遮盖,下设长条坐凳,两边设站票。铁皮虽能遮雨,可雨点敲击
14、铁皮棚顶的声音盖过了演员念唱的声音。中华民国22年(1934),三意社仿效易俗社,改修剧场,上为歇山顶建筑,砖木结构,池子两侧增建厢楼,男女各一边,铁皮顶改为铅页顶。池座与楼座改为木制靠背长凳,设700个座位,厢楼下仍保留站票场地,可容纳1500名观众。改高台为低台,免除了观众看戏仰47头之苦,舞台也进行了装修,台口挂上“响遏行云”的匾额,演出环境大为改观。中国近代化的第一个剧场是1908年在上海建成的新舞台,这是传统戏曲走向近现代演出场所的开始。易俗社于1917年购买了专演汉调二黄班社的宜春园(今易俗社小剧场),并将其改修为镜框式剧场形式,设计了西安最早的转台,率先把秦腔带进剧场,三意社也是
15、较早实现剧场营业的秦腔班社。从秦腔演出市场发展的角度审视,三意社是一家在经营上极为成功的秦腔班社。1895年到 1949年的西安秦腔演出市场,历经中华民国元年(1912)的陕西新军起义、白狼犯陕、靖国军围城、镇嵩军围城、日机轰炸、解放战争中通货膨胀等多次剧烈动荡。在半个多世纪的漫长时间里,演出的形式、经营的方法、观众群体、观众审美取向,都有相当显著的变化。在这些动荡和变化中,秦腔班社不断地重复着组建解散重组的过程,尽管三意社也经历了解散重组的过程,但作为一个民间班社,其演艺活动贯穿了清末到中华人民共和国成立前的这段历史,实属不易,同时也为研究近现代秦腔艺术的变迁提供了非常完整的对象。(二)三意
16、社社长易位风波三意社这一民间私人班社曾在20世纪30年代,因社长易位闹过一次分社风波,笔者查阅了西安发行的中华民国报刊,从刊登的启事和演出广告,可以清晰地反映出剧社的变故。让我们从中华民国27年(1938)1月20日的工商日报“耶金山启事”说起:径启者金山于民国4年,同业师苏子和(苏长泰)先生创办三意社剧院,惨淡经营始有今日之基础。奈金山因积劳成疾,日重一日,近日又添失眠之症。据医生嘱,非长期静养难免奏效,金山愿将社务完全卸交世弟苏哲民负责经理。金山从此脱离三意社关系,以后发生任何事件,概与金山无涉,诚恐各界不明真相,特此郑重声明!乍一看“耶金山启事”,是一则平常的声明。笔者查阅了中华民国时期
17、陕西发行的报纸,类似的启事非常多。然而事实并非如此简单,在西安戏曲界享有盛名的耶金山时年仅仅46岁,正值事业上的黄金岁月。那么,耶金山突然辞去三意社社长职务真是因为“积劳成疾”“失眠之症”吗?事实并非广告所言,这里隐藏了一段社长易位风波。耶金山作为苏长泰的徒弟,尽管唱戏不太在行,但是其聪明勤快,善于经营,作为跑班长对三意社的发展、壮大做出了重要的贡献。特别是1919年班主苏长泰亡故,苏家子女年纪尚幼,班社经营状况欠佳,耶金山临危受命,出任社长。在20年的努力经营下,三意社事业蓬勃发展,出科4期学员,培养出一批名演员。经济上盈利后,苏家及耶金山本人在西安城购置了房产。随着时间的推移,苏氏三兄弟均
18、已长大成人,特别是苏哲民与苏育民都成为三意社重要的台柱子,具有了名角挑班的实力,便想从耶金山手中要回社务领导权。苏哲民一方面托人劝说耶金山还位于苏家,另一方面以“社长”的名义召集全体社员开会。在苏哲民的“逼宫”下,耶金山忧郁成疾,经与多人协商后,决定“交权”,但提出要给三意社大班学生分产权,作为退位的筹码,从而引发了三意社历史上第一次大分裂。1937年11月5日,耶金山设了酒席谈社长交接事宜,邀请苏哲民和大班学生代表刘光华、阎国斌、田玉兰等参加,还邀请了社会名人李逸僧、鲁子宜等作为中间人。酒席中谈好,社长之位交于苏哲民,“露天剧场”与“茶房”交给大班学生。事后,苏母及弟弟苏育民嫌苏哲民擅自做主
19、,将“露天剧场”与“茶房”拱手送人,只落个“空空社长”,三意社无法演戏经营。于是,苏母找到易俗社高培支社长,让他出面协调。在高培支的周旋下,苏家拿出1000块大洋赎回“露天剧场”。然而,实际上问题远未结束,在执行协议的过程中,一方面是苏家怕交出“茶房”影响演出收入,有意反悔;另一方面是“大”学生争执中获利后,想得到更高的要求。1938年春节,三意社因内部矛盾而关门停演。是年5月7日,三意社在演出玉虎坠的过程中,“大”学生王录林、王庆民等拒绝化妆演百年三意社记忆对非遗保护进程中戏曲传承的意义和价值中国非物质文化遗产 2023年第5期48出,并动手搬“茶房”的桌椅等用具,引发了厮打和抢夺东西。由于
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