柏拉图《理想国》中的正义观探究.pdf
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1、 259时代论坛柏拉图 理想国 中的正义观探究柏拉图的理想国是举世公认的经典著作,书中柏拉图在苏格拉底的帮助下,构想了一个理想城邦,并赋予其“正义”的内核,设计了一套理想的社会制度,并指出该社会的统治者和护卫者必须通过教育才能具备相应的才能和品质,并由此建构了一套系统的教育方案培养城邦中的理想公民和哲学王。其中“正义”是贯穿理想国始终的重要线索,柏拉图认为正义本质上是一种秩序和谐与德性完美1。正义是柏拉图早期哲学思想的起点与终点,是柏拉图的理想城市。柏拉图的正义观:从国家到个人理想国前四卷的内在逻辑由一个问题连接:正义的本质是什么。而在这一问题下,所作出的所有论述都是为了使关于正义的回答更加合
2、理和可靠。第一卷中,柏拉图做出了三次关于正义的问答,分别是“欠债还钱”“利友害敌”和“强者的利益”,这三个定义被一一驳倒,但柏拉图并没有给出自己对于正义的定义。第二卷中,面对格老孔和阿狄曼托斯关于正义的问题,柏拉图用大字与小字之喻进行解答,个人的正义因小而难以论证,如果把正义放置于较大的城邦中进行论证,那么也许会更轻松一些。到了第三卷,柏拉图提出理想国中应该存在三个等级,也就是统治者、辅助者和生产者。“每一个人不能单靠自己达到自足”,并且每个独立个体的需要都不是单一满足的,于是城邦便只有在三个等级相互结合起来之后才李师(济南大学团委山东济南250022)摘要:柏拉图生于雅典城邦衰落的年代,他认
3、为城邦的没落与城邦中缺乏公正之间存在着紧密的联系,而公正则是构建一个理想城邦的起点与最终归宿。在理想国里,柏拉图借苏格拉底之口对正义进行了探讨:城邦正义的实质是统治者、护卫者及劳动者各司其职、各尽其职、互不干涉;个人正义是肉体和灵魂的美好结合,灵魂中的理性、激情和欲望能够井然有序。城邦的正义依赖于个人的正义,才只有生活在城邦里的人行为方式符合个人正义才能实现城邦的正义,正义的实现可以通过发展教育、财产公有化、培养哲学王等方法。虽然柏拉图关于正义的探讨带有一定的空想性和时代局限性,但对当下个人发展与国家建设依然具有指导意义。关键词:理想国;正义观;柏拉图能形成。在第四卷的开始,阿德曼托斯提出了一
4、个质疑:有人会觉得守卫者一点都不幸福,因为他们几乎什么额外的收获也没有得到。苏格拉底则说“建立一个国家的目标在于体现全体公民的最大限度的幸福现在的首要任务是塑造一个幸福的国家模型”2。要想“追求国家整体的幸福”,那就要劝说每个人“尽力做好本职工作”。在苏格拉底看来,“贫和富”都会让人的技艺退化,只有那些可以“平衡不同群体间的财富、权利或人口等方面”的国家才是真正意义上的强国。守卫者的任务就是保证国家既有规模又不至于分裂,而做到以上的事情对统治者来说并不算难,只要他们特别注重“教育和培养”3就好,可见理想国中所体现的教育思想有鲜明的阶级特性,此种教育的目的就是为了服务于当时的政治。根据柏拉图的论
5、述,理想的城邦具有“智慧、勇敢、节制和正义”4的特点。“智慧”是统治者的特质。统治者应该由哲学家担任,他们有丰富的学识储备和较强的执政能力,因此他们可以对繁杂的社会事务进行统筹谋划,有秩序地参与政治生活。“勇敢”来自于守卫者,他们是被选拔出来专门从事战争、保卫城邦的军人。“节制”则“贯穿全体公民”。正义“就是能够使节制、勇敢、智慧在这个城邦产生,并在它们产生之后一直保护着它们的品质”5,当城邦里的三种人各司其职时,城邦就被认为是正义的,“正义就是有自己的东西干自己的事情”6。如果260 时代论坛 是这几种等级下的人试图改变他们所处的等级位置,又或是一个人执行、完成所有任务,这些都是非正义之举。
6、在考察完国家正义后,柏拉图又考察了个人的正义。他认为,人的灵魂分为三部分:理智、激情和欲望。一个理想的国家拥有的特点,跟一个理想的灵魂拥有的特性应该是一样的,理性、激情、欲望,分别与智慧、勇敢、节制三种德性对应。理性成就智慧,为城邦谋取利益的统治者拥有这种德行;激情呼唤勇气,勇敢地辅佐、协助统治者的辅助者拥有这种德行;生产者拥有欲望所呼唤的人们本能的情感,如爱、恨、饥、渴等。人满足欲望之后会获得愉悦和快乐,但超出节制范围内的强烈欲望会诱使人变得邪恶。因此,理性、激情是人性中善的部分,而欲望则是人类灵魂中恶的部分。一个有德行的人应该永远使理性占于上风,控制超出节制的欲望。总之,个人正义体现在一个
7、人能将自己灵魂中存在的理性、激情和欲望合理地安排与控制,由此“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉”“自身内井然有序”7。实现正义的途径:从教育到哲学王柏拉图为了在他身处的真实生活中实现“理想国”的构想,他在书中探讨了实现正义的途径、怎么实现正义的论题。首先,他认为教育是实现个人正义的重要途径,即注重灵魂培养的德育。柏拉图认为,孩童性格还没有受到严重的不良影响,在这段时期进行正向影响有助于培养美好的道德品质。柏拉图指出,儿童阶段文艺教育最为紧要,“一个儿童从小受了好的教育,节奏与和谐浸入了他的心灵深处,在那里牢牢地生了根,他就会变得温文有礼”8。游戏、经过正向筛选的儿童寓言故事或童话故事
8、以及舒缓轻和的音乐等,这些歌颂真、善、美的载体可以让真、善、美的教育将根植于儿童心灵最深处,有效地培养儿童善良、正直和正义等美好品质。其次,柏拉图十分重视音乐、体育对塑造真、善、美的灵魂的必要性和重要价值。美育是音乐教育的终点,其最终实现是自觉地爱美、歌颂美、弘扬美。他认为,如果一个人真的接受过音乐的熏陶和教育,那么这个人就可以获得勇敢、节制等美德,并且拥有辨别各种邪恶本相的能力,进而远离它。这里的音乐并非现代意义上的音乐,而是包括文学和故事。体操可以锻炼儿童强健的体格,在体育运动这个论题上,柏拉图认为体育锻炼不止为了提高体能,还在于可以锻炼个体的心灵,激发激情,因此柏拉图主张护卫者要始终接受
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