边疆文化与关中文化交流的别样书写——红柯小说《少女萨吾尔登》与《生命树》.pdf

第 43 卷 第 3 期Vol.43 No.3开封文化艺术职业学院学报Journal of Kaifeng Vocational College of Culture&Art2023 年 6 月 20 日Jun.20袁2023DOI院10.3969/j.issn.2096-7853.2023.03.007摘要院红柯在小说叶少女萨吾尔登曳与叶生命树曳中表达了自己对边疆文化和关中文化的独特思考遥 红柯认为两种文化只有相互交流才有利于促进中华文化的多元化与多样性遥 通过对小说的解读袁进而分析红柯笔下的边疆文化与关中文化的具体特征袁以发现两个文化子系统通过什么方式相互影响并进行交流遥关键词院红柯小说曰文化交流曰边疆文化曰关中文化中图分类号院I207.42文献标识码院A文章编号院2096-7853渊2023冤03-0033-04收稿日期院2023-02-25基金项目院2023 年青海民族大学研究生创新项目野中国多民族文化交流交融的别样书写要要要以红柯小说叶少女萨吾尔登曳与叶生命树曳为中心冶渊01M2023004冤遥作者简介院吕蓓渊2000要冤袁女袁陕西渭南人袁青海民族大学文学与新闻传播学院中国语言文学专业 2021 级硕士研究生遥 研究方向院中国现当代文学遥边疆文化与关中文化交流的别样书写要要要红柯小说叶少女萨吾尔登曳与叶生命树曳吕蓓李清渊青海民族大学 文学与新闻传播学院袁青海 西宁 愿员园园园苑冤关于对野文化冶的定义袁历来众说纷纭遥员愿苑员 年英国文化学家泰勒在叶原始文化曳一书中提出袁野文化冶乃是包括知识尧信仰尧艺术尧道德尧法律尧习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体遥 叶现代汉语词典曳关于野文化冶的释义袁即野人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和袁特指精神财富冶遥咱员暂我们中华民族文化有诸多相同或一致的地方袁但又因地域尧时空等因素造成了文化的多样性遥 地域性是中国这个幅员辽阔的大国特点袁 是中国文化丰富多彩的重要表现遥 我们必须保护各地文化的多样性袁保护地域文化的特点袁尊重人民多种多样的文化需求遥 多元的中华文化是共享的袁是多样的袁是富有生机活力的开放性体系遥 我国边疆地区与关中地区由于不同的地理环境与生活方式袁 其文化范式也存在着一定差异性与独特性袁 因此文化的交流就显得格外重要遥 在文化交流过程中袁我们需要去理解不同地域的文化背景尧文化氛围袁在保持自身特色的前提下取长补短袁共同建构中华民族文化的丰富性遥红柯是当代文坛著名作家袁 他的成长过程与求学生涯都在关中地区完成袁 深受关中悠久的传统文化滋养遥 大学毕业后袁他西行落脚新疆天山脚下遥 在新疆十年的工作生活中袁他接受了新疆地区多维尧多向尧多层次的各民族文化遥 因其文化背景的丰富性袁红柯在小说创作中也体现了他对边疆文化与关中文化对撞交流的思考遥 笔者通过阅读红柯小说叶少女萨吾尔登曳与叶生命树曳发现袁作家在创作中表现出了对边疆文化与关中文化的认可袁 并试图通过人物之间的联系实现两种不同文化的碰撞与交流遥 小说叶少女萨吾尔登曳与叶生命树曳的内容各有侧重袁叶少女萨吾尔登曳重点以关中故乡的人和事为侧重点袁故事发生在故乡大地上袁书中上卷也是以野故乡冶为名遥 书中主要人物周健尧 张海燕也都具有关中地域典型的性格特征遥 作者通过对故乡的描写袁肯定了张海燕在金花婶婶的影响下对爱情与生活的热爱遥 叶生命树曳以传说中的野生命树冶为基本框架袁以伊犁女性李爱琴与33窑窑陕西关中汉子牛禄喜之间的情感联系为主线遥 故事发生在边疆大地袁 读者能更加直接地感受到作者对边疆非同寻常的感情袁 对生活在那片神圣土地上的张海燕等女性的赞美袁她们淳朴自由尧尊重生命并善待生命遥 这两部小说无论是对关中故乡的描写袁还是对边疆的书写袁 都显现出红柯对人性美的尊重与肯定袁对两种文化的关切与审视遥一尧红柯笔下的边疆文化与关中文化的特点关中地区号称野八百里秦川冶袁由于其特殊的地理位置与优越舒适的环境袁自古以来一直是中国经济文化的中心袁形成了灿烂辉煌尧多姿多彩的关中文明遥关中文化内涵丰富尧积淀厚重袁在漫长的历史长河中袁总是以宽广博大的胸襟袁兼容并蓄袁融会八荒遥 但现今就是在这片古朴且历史悠久的大地上袁红柯发现故乡再不是如梦中所见的一尊大气磅礴的青铜宝鼎了袁 现如今这尊鼎出现了腐朽与糟粕遥红柯对故乡文化中存在的糟粕感到痛心的同时袁也在积极寻找解决的方式袁试图为传统文化注入新的血液遥新疆地区是多民族生活的地区袁文化构成是多元化的袁有人将新疆文化特征概括为院地理地貌复杂独特袁经济类型多样共存袁多民族共存共荣袁多种宗教并存袁多种语言共存通用袁民族风俗互尊相融遥 独特的自然环境和社会政治环境造就了新疆文化的多样性遥 多元文化的共存与交锋使边疆地区呈现出独具个性的文化气质遥 在红柯笔下描述的边疆地区文化特质和关中地区是完全相异的遥当红柯身处多民族文化交错的边疆地区时袁 他感受到了边疆地区文化所独有的自然生态意识和自由野性意识袁 发现这片土地充满着诗意与纯美气质遥 他赞颂边疆地区人民旺盛质朴的生命活力以及人性的善爱与真诚遥红柯在小说叶少女萨吾尔登曳与叶生命树曳中通过小说人物之间的关系将两种文化连接在一起袁 发现边疆与中原其实内在是一体化的遥 他认为野周秦汉唐的关中以及那座大城长安就是游牧与农业交融的地方袁交融处才有生命的大气象冶咱2暂渊1冤袁并相信野周人来自塔里木盆地袁用他们在大漠绿洲的种植技术袁开发了陕西老家岐山冶咱3暂渊61冤遥二尧边疆文化与关中文化交流的具体表现渊一冤生活方式的互相影响与接受小说叶少女萨吾尔登曳中周志杰的侄子周健在单位修理搅拌机时被机器伤了一条腿遥 住院期间袁周志杰的妻子尧这个来自新疆的美丽女性金花婶婶袁操办了周健在医院的伙食遥 金花婶婶给周健送来的第一顿饭就是具有新疆特色的羊肉汤遥 和周健同一个病房的三位病友被那夺人的香味所吸引遥 周健连喝了三天羊肉汤之后袁 金花婶婶又按照新疆人的做法开始揪片子遥 在饭盒打开的一瞬间袁团团散开的香气又再一次让人晕头转向遥 接着金花婶婶开始让周健享用炖羊肉遥 同病房病友享受着羊肉带来的醇厚香气袁因此他们也让自己的家人尝试做出同样的美食袁但内地人因为过度使用香料反而不利于病人的恢复与治疗遥 金花婶婶完全是按新疆人的传统做法来制作的遥 新疆人在做饭时选择采用最简单与最自然的烹饪方法遥医生认可金花婶婶做的羊肉比较养人袁周健也因此快速恢复遥在疗养期间袁金花婶婶又帮周健请了自己远房亲戚要要要蒙古大夫袁这个蒙古老人用独特的骨科疗法为周健做了几次保养之后袁周健可以放弃单拐袁在平地上独立行走袁甚至可以骑摩托了遥 可见周健的快速恢复离不开金花婶婶为其制作的天然干净的食物以及蒙古人独特的骨科疗法遥小说叶生命树曳中袁陕西人牛禄喜因在新疆当兵转业袁 继而认识了新疆一所小学的老师李爱琴袁两人相爱并结为夫妻遥 李爱琴在陪牛禄喜回家探亲时袁发现婆婆在与关中老家的弟媳相处中受尽了委屈袁 她便让牛禄喜接婆婆来新疆同他们一起生活遥老太太到了新疆之后为街坊邻居做陕西菜袁做各种陕西特色小吃袁请大家吃臊子面袁给大家讲周文王的故事等等袁一系列的行为得到了大家的喜爱与尊敬遥 李爱琴带着婆婆拜访好友时见到了有三千年寿命的胡杨树袁胡杨树就是生命树遥 婆婆听完李爱琴对生命树故事的叙述之后双手合十袁做出在老家灶王爷前和在观音菩萨的神像前一样的举动袁这虔诚的动作使得两位神灵相遇遥 老太太在新疆也适应了新疆人的生活方式和习惯袁因此老太太从新疆回去后袁村里人发现老太太就像换了个人似的袁变得洋气灵动遥34窑窑渊二冤小说人物形象之间的联系红柯笔下的新疆人总是和陕西人有着剪不断的联系袁新疆人爱上陕西姑娘尧新疆人去陕西求学尧陕西人在新疆找到幸福等情节在红柯作品中比比皆是袁他极力想表现的是新疆尧陕西两地风土文化的碰撞与交织袁同时将自己当作连接两地的桥梁与纽带袁这也是红柯作为陕西人和半个新疆人在写作中责任感和使命感的体现遥在小说叶少女萨吾尔登曳中周志杰和妻子田晓蕾选择从新疆伊犁回到关中老家遥 两人在新疆伊犁已经进入了大学任教袁 而再回到关中老家时只能勉强进入中学任教遥 在他们心中袁社会地位瞬时有了落差感遥 周志杰又因为对家乡人情世故的不精通袁无论是在单位还是在本姓家族都感到失败与不如意袁 因为没有帮姐姐的孩子办好转学的事情袁 所以在姐姐家吃到了已经变馊的臊子面遥 他以在新疆养成的豪迈大气的性格猜想是姐姐家日子过得比较拮据袁 可第二碗臊子面依旧充满了馊味袁 这一刻在关中老家的周志杰感受到了被羞辱的难堪遥 亲人们的恶意报复以及在单位因为做学术被领导一次次警告不务正业袁妻子爱上他人选择与他离婚袁这种种使周志杰在家乡大地走投无路袁体会到了精神无处安放的困苦遥在如此艰难与不如意的境遇下袁 异乡来的美丽女子金花来到了他身边遥 金花是周志杰在新疆一所中学实习时认识的学生遥 金花在得知周志杰的遭遇后袁义无反顾来到了陕西遥 这个叫金花的北师大高材生首先帮助周志杰进入科研单位袁 让周志杰在工作上能做自己真正喜爱的事情遥 金花万般柔情尧充满爱意袁为心上人跳蒙古族舞蹈叶少女萨吾尔登曳袁为周志杰带去情感上的慰藉遥咱4暂渊23-24冤野萨吾尔登冶舞蹈浓缩了新疆蒙古族人民的草原生活以及他们对大自然的感知遥 金花用充满无限生机的草原舞蹈疗救着丈夫并让其感受到了与家乡文化截然不同的率真与开放遥真诚热情的金花也为周志杰营造出一个和外界完全不同的野大被窝冶袁这个家庭野大被窝冶充满了温馨与爱意遥 与外界充满了利益交换和各种防不胜防的明争暗斗的野大被窝冶相比袁金花让丈夫在家乡这片土地上终于有了精神与心灵的归宿袁 不再是如往日那样的不堪与狼狈遥小说叶生命树曳中袁牛禄喜的弟媳用尽一切方法想制服婆婆袁不依不饶地搜刮婆婆的所有钱财袁其目的就是想名正言顺地取代婆婆袁 获得家庭的领导地位遥 这个在关中地区长大的女性充满了心计与俗气袁已经忘却了野百善孝为先冶这个道理遥 弟媳的种种行为被牛禄喜的妻子全部看在了眼里袁 她无法理解弟媳对婆婆的态度袁便决定将老人带到新疆养老遥 到新疆后袁她就把老人当成亲生母亲一样照顾遥 由于她细心的照顾袁老人从内而外变得洋气了袁有精气神了遥但在弟媳耍尽小聪明的伎俩后袁 老人不得不回到关中老家遥 老人回去之后袁弟媳操控家里人又以需要为老人尽孝为由袁要求牛禄喜全家调回关中老家遥 牛禄喜表露出来的为难与无奈袁 妻子李爱琴全部看在眼里遥 虽然李爱琴清楚地知道牛禄喜回到老家之后要面对种种的阴谋与被算计袁但依旧选择舍弃小家袁和牛禄喜离婚袁 把他们积攒的所有钱财全部分给牛禄喜袁让他带回去侍奉老人袁待他为老人送终后再回来复婚遥咱5暂渊209-212冤原本幸福的家庭破碎之后袁李爱琴这个善良真诚的女性整夜失眠袁身体受到了极大的损伤袁她独自承担了所有的痛苦袁 牺牲了自己的小家和自我袁也只是为了让老人能有个安稳的晚年遥 在草原长大的她热爱生命袁敬畏生命袁她发自内心地尊重牛禄喜的母亲遥 后来也正是因为有李爱琴和孩子的存在袁才支撑牛禄喜在家乡遭受了所有不如意之后还能振作起来重新开始遥 李爱琴和孩子成为牛禄喜唯一的精神支柱和活下去的信念遥在边疆草原地区长大的两位女性金花与李爱琴袁她们身上共有着草原女性的纯洁尧宽厚以及强大的包容力袁更是以草原带给她们的热情与坚定滋养着在中原大地上遭受创伤的爱人遥 红柯通过对两者的描述袁发现她们身上的生命活力以及可以面对一切苦难的强大信念与宽阔胸襟袁突出对边疆文化人性美的表达袁也将汉儒文化的糟粕通过对比体现出来遥三尧边疆文化与关中文化交流的意义渊一冤潜在的反思院中原传统家族文化之痛异质文化之间的比照对视袁 让红柯对边疆文化表现出了异地人的敬畏与认可袁 同时对故乡大地上长期以来传承的汉儒文化存在的糟粕表示了批判和再审视遥咱6暂故乡农村地区的生活已不再是周志杰和牛35窑窑禄喜内心怀念的温馨与恬淡袁 而是充满了阴暗的算计与赤裸裸的欺骗遥周志杰和牛禄喜他们拥有同样的身份袁 都是被故乡抛弃的异乡人袁他们都渴望能真正回到故乡袁被故乡所接纳遥 他们记忆中的亲人和蔼温情袁回乡后便发现家族成员之间充斥着利益的交换与冷酷无情遥这使得周志杰与牛禄喜经受着煎熬与痛苦袁 他们发现在故乡体会不到在边疆所感受的善意与温情袁人与人之间的豪气与直爽更不复存在遥故乡的家族文化变得僵化与阴暗袁 家族文化出现的虚伪无情让人心存反感遥 红柯在小说中痛心地对此文化现象进行了揭露与批判袁 他希望通过对旧有弊端的揭露与反思袁 从而能实现回归正常的家庭伦理关系遥 乡土家庭文化应是人与人之间充满凝聚力袁充满着人文关怀与质朴的真诚遥 在现代文明的进程中袁关中农村的家族文化与传统决裂袁抛弃了最温情的野家园冶遥 而边疆文化中的淳朴人性袁人与人之间的和谐相处尧互相包容与理解袁以生态自然的态度尊重生命尧珍惜生命正是故乡家族文化所缺失的遥 关中传统家族文化如果想走出困扰袁 就要吸收边疆文化健康发展的部分袁 只有这样才能更具有人文情怀与包容性遥渊二冤促进多元文化的交流与融合对话与交流是多元文化发展的最佳方式遥 只有两者之间进行互动与交流袁才能够认可尧尊重并接受差异遥咱7暂渊48-150冤在红柯看来袁关中文化与边疆文化存在着千丝万缕的联系遥 边疆文化实际上在中国历史上是影响着关中文化的袁它们是有所互动的遥 关中文化有意识地在吸收接纳边疆文化健康的成分袁 同时关中文化也为边疆文化输入成熟的文化理念遥边疆文化比起关中地区的传统文化虽然缺少理性与严谨袁但正是因为它的开放尧自由尧朴质与接近自然解放了人性袁 使人在精神内涵上更加自由与豁达遥 边疆文化能够让我们更真实地感受到悲欢与波澜下无比真实的生命气息遥 关中地区的传统文化虽然具有一定的主流地位与权威性袁 但它在长期的发展中变得模式化与固化袁压抑人性的生命潜能遥 那么边疆文化的优异成分便可以为关中地区文化输入新鲜的血液袁有助于帮助其再生与更新遥 中国文化讲究野和而不同冶袁 这种对文化差异性的包容才能促进我们国家多元文化和谐共存遥红柯的创作展现了他生命深处的文化记忆遥 根据自己所长袁他将自己的写作视域集中在文化层面袁这体现了他作为知识分子野为天地立心冶野为万世开太平冶的修养与文化品格遥红柯凝眸黄土地袁参照大漠新疆袁深刻探究中国文化面貌遥 在小说叶少女萨吾尔登曳与叶生命树曳中试图通过人物形象之间的联系使边疆文化与关中文化进行有效的对话袁 发现关中文化存在的问题并为其补充新的文化范式遥 他对多元文化的包容尧借鉴与理解体现了他可贵的多元文化认同价值观袁 也正是因为他的多元文化认同价值观使他创作的作品具有独特的文化价值内蕴遥参考文献咱1暂 蔡青援跨文化交流咱酝暂援北京院清华大学出版社援圆园员愿援咱2暂 红柯援百鸟朝凤咱酝暂援上海院上海文艺出版社援圆园员猿援咱猿暂 红柯.绚烂与宁静咱酝暂援北京院十月文艺出版社.2016.咱4暂 红柯援少女萨吾尔登咱酝暂援北京院十月文艺出版社援圆园员缘.咱5暂 红柯援生命树咱酝暂援上海院上海文艺出版社援圆园员猿.咱6暂 刘欣援从野土地冶到野大地冶院红柯小说创作的文化视界咱允暂援文艺评论援圆园员怨渊缘冤院圆缘原猿员援咱7暂 王晓文援中国现代边地小说研究咱阅暂援济南院山东师范大学援圆园园怨援渊责任编辑院郭子毓冤36窑窑