电影叙事中的隐喻美学阐释.docx

电影叙事中的隐喻美学阐释摘要 隐喻不仅是一种修辞方式，更是一种 思维方式，它使电影叙事更加具有深度和张力，也给 观众留下了无尽的遐想空间，姜文新作更是将隐喻加 以巧妙运用，主题、幻灭爱情等等的隐喻，让我们在 体验视觉冲击的同时，更被它多重深层的内涵所震 撼。关键词 隐喻 美学 太阳照样升起 爱情幻灭七年的苦心孤诣，一千万美元的巨资投入，国际 一流音效师久石让亲自捉刀配乐，前后历时两年多， 辗转祖国大江南北，为了一部太阳照常升起，姜 文甚至让有孕在身的妻子和襁褓中的儿子统统上阵， 这位国内独树一帜的“鬼才”导演要给我们带来一份怎 样的视觉盛宴呢?这位绝不重复自己的电影人在新片 到底要表达什么?很多人有不同的说法，有演员说这 是部大胆的情色片：亦有说这是部疯狂的动作片，导 演反复说这是一部带劲的电影，而发行方说这部电影 在很多段落上会让人想到阳光灿烂的日子，观众 更是见仁见智，众说纷纭。这些“横看成岭侧成峰”的解读，得益于导演对隐喻充分运用，他把影片精心摆 成了一个“珍珑棋局”，不同奕者的理解方式大不相 同，我想，这也是影片的魅力所在。一、意义在隐喻中升华隐喻，原来是一种传统的修辞方式。当代隐喻认 知理论认为：隐喻不仅是一种语言修辞现象，而且是 人类认识世界的一种基本的、普遍的认知方式和思维 模式。诗人艾略特说：“隐喻不是一种什么写作技 巧，而是一种大脑的思维方式。”美国语言学家 Lakoff 和 Johnson 在我们赖以生存的隐喻一文中 指出：“人类思维的基本方式是隐喻式的”。他把隐喻 定义为“跨概念域的对应”。隐喻就是在主体的认知和 推理作用下，把一个领域的概念影射到另一个领域， 也就是从始源域投射到目标域。隐喻是一种重要的认 知模式，是新的意义产生的根源之一。电影作为一门视觉艺术，自 18 世纪诞生，经历 了两个多世纪的探索与实践，其公认的最大魅力便是 给观众遐想空间或思索空间，让人不仅能在娱乐之 时，还能够在电影中对人生有所领悟，这种领悟并非 是电影直白地叙述出来的，而是“画外之音”。隐喻是这种画外音获得的极为重要的途径。因此，电影叙事 学理论尤其重视隐喻的作用，认为叙事是一个选择与 组合的过程。选择形成叙事的纵聚合轴，而组合则形 成叙事的横组合轴。纵聚合构成隐喻，横组合构成转 喻。电影叙事选择哪些影像，如何组合这些影像，决 定了它的最终文本的样态，也极大地影响着观影的效 果。正如弗?杰姆逊指出的：“在传统的观念中，任何 一个故事总是和某种思想内容相联系的。所谓隐喻性 就是说表面的故事总是含有另外一个隐秘的意义，希 腊文 allos(aolegory)就意味着“另外”，因此故事并不 是它表面所呈现的那样，其真正的意义是需要解释 的。“因此，隐喻的意思就是从思想观念的角度重新 讲或再写一个故事。在我把青春献给你一书中，冯小刚透露，姜 文曾这样批评他：“他说：电影应该是酒，哪怕只有 一口，但它得是酒。你拍的东西是葡萄，但你没有把 它酿成酒，开始时是葡萄，到了还是葡萄。另外一些 导演明白这个道理，他们知道电影得是酒，但没有酿 造的过程。上来就是一口酒，结束时还是一口酒。更 可怕的是，这酒既不是葡萄酿造的，也不是粮食酿成 的，是化学兑出来的。他还说：小刚，你应该把葡萄酿成酒，不能仅仅满足于做一杯又一杯的鲜榨葡萄 汁。”“把葡萄酿成酒”说明，姜文的电影是极其重视 内涵和深蕴的，力图有味道，有“劲儿”，这部太阳 照样升起便是他这种理念的典型体现。整部作品充 满了后现代风格，看似支离破碎的结构，多处类似梦 呓的语言，不可思议的超现实意象，富有魔幻色彩的 情节等等，处处充满了隐喻的色彩。下面，笔者试着 从片名和片中反映的爱情两个方面，对这部作品的隐 喻风格做出一些解读。二、片名的隐喻姜文将这部作品命名为太阳照样升起绝非偶 然。众所周知，这与海明威的一部作品是重名的，姜 文故意取同名，远远不是借名人效应那么简单，而是 有其深意。海明威的写作风格被誉为“冰山理论”，他 以“冰山”为喻，认为作者只应描写“冰山”露出水面的 部分，水下的部分应该通过文本的提示让读者去想像 补充。他说：“冰山运动之雄伟壮观，是因为他只有 八分之一在水面上。”在影视作品中，声音和影像是 所谓的“八分之一”，而情感和思想是所谓的“八分之 七”。前两者是具体可见的，后两者是寓于前两者之中的。海明威省略的其实是我们凭经验可以填充想象 的部分，因此，这种省略技巧就最大限度地调动了观 众的经验参与，使观众觉得作家很信任自己的理解力 和经验能力。在这个意义上，海明威等于把冰山的八 分之七空在那里让读者自己凭经验去填充，也就是， 通过表象的事物，调动起观众心灵深处的尘封的记 忆，这个过程便是隐喻的过程。从这个程度上讲，标题太阳照样升起其实给 了观众一种提示，一种影片风格的提示，影片呈现的 只有八分之一，而剩下的八分之七要靠观众去补足， 很多观众走出影院抱怨“看不懂”，症结就在于他把这 部电影当成了一般的娱乐片，一堆肤浅搞笑的东西摆 在我们面前，无须消化，直接吸收，这种接受方式在 本片面前，显然是失效的。可以说，对片名的解读是 整部作品的第一把钥匙，片中呈现的只是八分之一， 如果你没有足够的准备找到剩余的部分，那是很难理 解这部电影的。著名影评人焦雄屏在评价太阳照常 升起时说：“充满了纷来沓至的符号、意象及隐 喻，节奏又快，我自己和朋友有非常多解密的快感， 尤其有关中国的近代政治思潮、社会及人的处境，几 乎像达?芬奇密码般繁复，一旦找到关键，就觉 得此片非常清晰易懂。”显然，焦雄屏是找到了这把钥匙的。“太阳照样升起”这句话在圣经中有记载，原 文是这样的：“一代人来，一代人走，大地永存，太 阳升起，太阳落下，太阳照常升起。”隐喻的是一种 轮回。这是对人的心灵存在的反思和悲悯。从古至 今，生产力在飞速的前进，人类上天入地，无所不 能，但我们真正能超脱自身的精神局限，达到不喜不 忧恬淡自适的境界么，古人有的烦恼我们今天不仍然 在面对么?影片反映了一个特殊的时代背景。但我们 反观历史，这样的悲哀在历史上真的未曾发生过么? 其实，我们在轮回。整部电影也透出一种马尔克斯 百年孤独的魔幻现实色彩。马尔克斯描述的马贡 多镇的人们世世代代在原地打圈圈，就像蒙着眼睛拉 磨的驴子，自以为走了很远，其实只不过是在原地转 圈。影片四段，按季节来看，分别是春、夏、秋、 冬，时间再往前推进，但这个轮回不会改变。在第一 段中，一只神奇的鸟，围绕疯妈旋转，一直在叫“我 知道”“我知道”，这是一个引子，是她痛苦轮回的终结 也是开始。十八年前，正是这句话，“疯妈”遭遇到了 她的幸福，同时也陷入了无穷的痛苦。十八 年 后，她由痛而疯，最后随一江春水向东流。影片很多 情节如梁老师的死、唐妻的偷情等等，都来势突然而且不太符合一般的逻辑，我们不必去深究，因为姜文 不是在叙述一种通俗剧的情节，而是通过这些突如其 来的变故来表现出生命的无常。在我们的生命当中， 这些痛苦每天都在发生，每个人都逃脱不了，这样的 痛苦是没有结束的，我们平庸卑微的生命无法抗拒， 这是一个重复不尽的循环。姜文执导的一共仅有三部作品， 阳光灿烂的日 子不仅在威尼斯满载而归，而且在国内创造了一千 多万的观赏率，五千多万的票房，绝对是一个奇迹般 的神话，但第二部鬼子来了遭禁而未能上映的经 历，无疑对制片方和姜文都是一个不小的打击，因 此，第三部作品取名为“太阳照样升起”，片名与第一 部有所呼应，这是否也隐喻了他要昨日重现，创造新 的辉煌的期待和信心?三、爱情幻灭的背后影片分为四个部分，有明确的时间分段点，分别 为“疯”、“恋”、“枪”、“梦”。纵观整部片子，可以理出 几组“爱情”故事，如“疯妈”和李不空，唐叔和唐婶， 林医生和梁老师还有唐婶和小队长等等，这些故事可 归纳为三种爱情的模式，一是一见钟情、痴情不改、从一而终的传统意义上的坚烈爱恋。二是充满激情， 极富罗曼蒂克气息的西方骑士爱情。三是披着爱情外 衣的原欲追求，淡化了情的部分，无限的张扬了欲， 某种程度上正如当今时代的“快餐爱情”。第一种模式的爱情的代表者便是“疯妈”，情窦初 开的她与来学校作报告的“最可爱的人”李不空， 一见倾心。后来当疯妈挺着大肚子不远千里来到边境 寻夫的时候，看到的却是遗物中不同颜色的女人的发 辫，听到的不是为革命而死的烈士，而是死于非命， 这些都表明李不空是一个朝三暮四、不得善终的多情 浪子。但她不肯接受爱人已死的现实，毅然回到李不 空的家乡，并将孩子独自抚养成人。但是随着时间的 推移，饱受苦情的煎熬，她逐渐她发现这份爱情的荒 谬，终于精神达到难以承受的极点而崩溃。她“疯” 了，她用种种反常的举动来抗议多年来的压抑，她把 羊抱上树，在树下煮鹅卵石，她在屋顶高声朗诵崔颢 的诗“昔人已乘?S 鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去 不复返，白云千载空悠悠。”这是“疯妈”绝望的控诉， 这个悲剧的主人公为了一个信念坚守了十八年，终了 却发现这个信念的荒诞。她是为了一堆衣物守了十八 年，最后仍以一套衣服的顺水而逝结束了这种等待。第二种爱情模式，是通过唐叔和唐妻来演绎的，男主人公是勇武、彪悍、一腔豪情的西方骑士风格， 女主人公则是高贵、大气、妩媚动人的贵妇人。两人 在富庶而又美丽的南洋相遇，唐叔为了搏美人一笑， 两次跳入滚滚江水之中，差点丢了性命，充满匪气的 粗犷语言更使唐婶心潮澎湃。婚礼更是选在了西部的 大?h 之上，狂乱扭动的舞蹈，亢奋的音乐，纵情恣 欲的欢乐，冲天而起的燃烧的帐篷，奔驰而过的火 车，极力彰显生命的激情，构成了一幅狂欢图。这不 禁让我们想到了酒神精神，尼采曾说：“酒神象征着 人类情绪的总激发与总释放。希腊悲剧产生于两种精 神的激荡，一种是体现希望、理想的阿波罗精神(日 神) ：一是体现真实、享受和放纵的狄奥尼索精神(酒 神)，这两种精神合在一起，便产生了古希腊悲剧。” 狂欢是短暂的，长期的两地分居，生活的磨砺，使唐 叔和唐婶激情不再，两人相聚，唐叔宁可拿枪陪孩子 们打猎，也不愿意留在唐婶身边，唐婶出轨了，唐叔 的一声枪响，打死了小队长，更是宣告这种爱情的破 产。第三种模式围绕具有成熟魅力的梁老师展开，林 医生对他的追求充满了进攻性和侵略性，甚至不择手 段。每次林医生出场，全身都是湿漉漉的，处于一种 极度的亢奋饥渴状态中，像一头饥渴的，眼里冒着绿光的狼，梁医生都非常诧异，“你今年是 36 或是 46，可给人感觉像个 16 岁的姑娘。”为了“得到”梁老 师，林医生不惜引火烧身，扮演美人救英雄的角色， 充当受害人，只为了让梁医生摸她的屁股。在这种疯 狂的近于变态的情欲面前，梁老师由诧异到恐惧，最 终用身边唯一美好的东西“母亲送的枪带”结束了自己 的生命。梁老师死的姿态非常的整齐端庄，都让人怀 疑是他杀，我想，这是导演的杰作，给了这个正直的 人一个体面的结局，反映了导演对这种爱情模式的否 定。三种爱情的模式最后都以主人公的死亡或消失为 结局，也使得整部影片给人一种死寂、灰暗的感觉， 这背后隐喻这什么?我想，至少有两个方面。一方面，隐喻了导演对爱情的解读。张元曾这样 评价姜文的电影：“他总是在演他自己。”姜文在接受 中国新闻周刊专访时也说：“演员是不断地扮演 别人，导演是不断地深入内心，任何一个导演都是在 内心世界里挖掘最广泛的心灵里的东西，把它展示给 观众，以致与观众产生共鸣。”对这样一部具有明显 的“作者电影”特征的电影的解读，不能脱离开导演姜 文。他曾说说：“我觉得爱情本身是一种激情，是幻 觉，有点像两个人共同进入一种情境扮演一个角色。但这毕竟长久不了，如果我们非要把瞬间的东西变成 永恒，就要克服很多的困难，很累很累。”再联系姜 文构思影片时的婚姻处境，就不难理解为什么三种爱 情均不乐观了。三段爱情有一个共同的特点，就是却理智，偏执 甚至疯狂。姜文生于 60 年代，特殊的时代给他留下 了难以磨灭的印象。 阳光灿烂的日子里对此有直 观的反映。这次，采用了另一种反映的方式，疯狂、 偏执、失去理智的爱正反映了那个特殊时代的风貌。 人们偏执于一个信念，毫无理智地为了疯狂而疯狂， 这无疑都是那个时代的祭奠。总之，真正好的电影，既不能让观众一看就懂， 太俗套太无内含个性，也不能太让观众如坠雾里陌生 费解，应该使观影过程中的顺应同化、主动被动 达成一种饱满而恰当的张力。在姜文的太阳中， 隐喻的高超运用，形成了对话的饱满充足的张力，观 众透过影像看到了自己，更看到导演对人的存在的思 考，观影接受过程中形成了主动性与被动性之间的张 力平衡。