东西方文化差异.ppt

东西方文化发展与差异冰经涤涵课题开发原因对我们传统文化而言，现阶段形成两套对立的思路要不全盘接受的绑架道德，要不全盘否定,认为只有外国的月亮是圆的反思是继续沿着原来救亡图存这样抛弃传统、西化的道路走呢，还是思考回到我们自己传统文化上树立正确的传统文化学习观洋为中用，古为今用别绑架道德有不虞之誉，有求全之毁（无功受禄，转来不虞之誉；劳苦功高，反有求全之毁）案例分析：曾国藩两次丁忧的变化从最初的绑架道德到顺受其正。案例分析：吴虞一介儒生救国无望到打倒孔家店从提倡女权到独爱三寸金莲59岁为求子纳16岁小妾案例分析：吴虞他在日记中写道：“魔鬼一早下乡。心术之坏如此，亦孔教之力也。”父子二人以打官司来争夺家产，当吴虞胜诉后，他在日记中发泄说：“大吉大利，老魔迁出，月给二十元。”“余愤且悲，余祖宗何不幸而有此子孙也！”吴虞父亲死后，他写信给住宿学校的两个女儿，“告以老魔径赴阴司告状去矣！”案例分析：李宗吾厚黑学李宗吾，原名世铨入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子，25岁思想大变，与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。学习传统文化目的心生敬畏求其放心文明和文化的区别传播性：文化的传播是主动的，文明的传播很多时 候是带有一定强制性的相对性：文明的相对性更强方向性：文明在人类发展中都会到同一个目标文化文化是人类在生活的过程中创造的，由于各个地区的不同，他们创造的历史和文化是多元的，多姿多彩的，不应该是单一的，否则世界没有色彩。因此经济全球化不要求文化趋同。历史发展规律野蛮战胜文明是历史规律，但最终文明征服野蛮也是规律不管是蒙古人、满人，都是这样土耳其给我们的反思凯末尔革命梁启超欧游心影录反思对西方的看法。中国与土耳其之异龚自珍“欲灭人之国，必先灭其史”。土耳其给我们的反思土耳其在二十年代的时候彻底地西化改变了，无论是在政治制度上、思想观念上，还是在生活形式上，都彻底地改变了。甚至取消了土耳其一直用的阿拉伯文字，而改用西方的文字。土耳其在1952年提出加入欧盟1955年万隆会议的时候，土耳其想要回到伊斯兰世界邯郸学步东西方文化的产生时间中国春秋战国春秋战国（公元前770年公元前221年）西方古希腊（公元前800年-公元前146年）东西方文化的智者百家争鸣苏格拉底、柏拉图、亚里士多德差异一：制度封建制和城邦制区别最高统治者不一样战争的目的不一样战利品处置不一样民主性质不一样差异二：造神运动中国的神中国对神的态度孟子尽心下：牺牲既成，粢（z）盛既絜（xi），祭祀以时，然而乾旱水溢，则变置社稷。差异三：一元论和二元论西方人认为的伦理就是宗教，做事是科学，做人是宗教，中国人是不分的。中国人认为阴阳可以转化，西方人认为这是两个东西 差异三：一元论和二元论一为中心？二为中心，中国人怎么分最后都要合，家庭为中心？个人为中心我们没有对事不对人的说法差异四：道德伦理观天下君亲师传薪 孝文化（举孝廉制）上帝面前人人平等马克思韦伯的新教伦理和资本主义精神天下君亲师天：即为道，天道、人道，前进的方法，进步的方式地：即为法，法则、法律，自然的制约，社会的规范君：即为天下，百姓，君不是一个人，而是百姓的总合，若君无法带领百姓，那也就不配，不是君亲：父母，亲人，有血亲关系，或者是名义上的血亲关系（如结拜兄弟）师：师长，朋友，爱人 道、法、义、孝、情传薪 个体的生命有生就有死，这是自然现象。生命是会延续的，那怎么延续呢？在子女身上延续。所以他这个延续就是：叫做“薪传”，或者“传薪”。中国古代讲“薪传”，就是一个个体生命，就像一根木柴一样。生命在的时候，就是木柴在燃烧。所以是薪火相传嘛！那么火烧啊烧，把这木柴烧完了，怎么办？另一根木头接着烧。这就是火尽薪传。一个个体生命结束了，另一个生命接着那就是子女了孝文化从尧舜开始，到周公，到孔子，到汉朝，到隋唐两宋直到明清，没有一个朝代是不重视的忠孝密不可分管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父病，不幸卒于大命，将奚以告寡人？”管仲曰：“微君言，臣故将谒之。愿君去竖刁，除易牙，远卫公子开方。易牙为君主味，君惟人肉未尝，易牙蒸其子首而进之。夫人情莫不爱其子，今弗爱其子，安能爱君？君妒而好内，竖刁自宫以治内，人情莫不爱其身，身且不爱，安能爱君？开方事君十五年，齐、卫之间不容数日行，弃其母，久宦不归。其母不爱，安能爱君？臣闻之：矜伪不长，盖虚不久。愿君去此三子者也。”管仲卒死，而桓公弗行。及桓公死，虫出尸不葬。人才的选拔举孝廉制九品中正制科举制度上帝一词尚书召诰：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”人之所尊，莫过于帝，托之于天，故称上帝。诗经皇矣：皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。明代利玛窦将天主教传至中国，为了便于传教，便将God翻译成中文本基准有的上帝。西方人的上帝造物主耶和华(YHWH)自有永有是犹太教、基督教、伊斯兰教、创造宇宙的神。犹太教犹太教教主是摩西等待弥赛亚认同圣经的旧约基督教基督教教主是耶稣耶和华的儿子分为新教、天主教、东正教伊斯兰教伊斯兰教教主是穆罕穆德古兰经与旧约新约的关系尔撒义工“义工”是英文volunteer的中文译法，也叫志愿者。其起源于19世纪西方国家宗教性的慈善服务，在世界上已经存在和发展了100多年，本质是服务社会，核心精神是“自愿、利他、不计报酬”。仁义孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问，子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。论语：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然，小人哉！抑亦可以为次矣。”孟子讲：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在同修互相证悟，互相参悟，互相指正，佛道高深境界的人都知道这其中的相通性，应无所住,而生其心!差异五：義利关系舍生取义因与之语（申鸣）田横自杀崖山之战利益导向没有永远的朋友和敌人，只有永远的利益差异六：思维模式和而不同同而不和差异七：会意性我们思维方式里经常有意会性 会意字会意字会意字意思意思某老外苦学汉语十年，到中国参加汉语考试，试题如下题目：请解释下文中每个“意思”的意思。阿呆给领导送红包时，两人的对话颇有意思。领导：“你这是什么意思？”阿呆“没什么意思，意思意思。领导：“你这就不够意思了。”阿呆“小意思，小意思。”领导：“你这人真有意思。”阿呆“其实也没有别的意思。”领导“那我就不好意思了。”阿呆：“是我不好意思。”结果：老外泪流满面，交白卷回了。意思意思回复:领导：你肯定有什么意思。阿呆：真的没有什么意思。领导：既然没有什么意思，那你是什么意思？阿呆：其实，我的意思就是想意思意思。领导：你既然是想意思意思，那就是有什么意思。阿呆哭了：我就是想意思意思。但是，真的没有什么别的意思。这么个小红包能有什么意思？也就是意思意思而已。领导笑了：呵呵。我对你有点意思了。阿呆心想：嘻嘻。我就是这个意思无字经书人事二字：解释共有11种之多一是指人世间的事；二是指人力资源管理工作，包含：人力资源规划、招聘、培训、绩效、薪酬和员工关系六大模块；三是指人的意识的对象；四是指馈赠的礼物差异八：变法的不同商鞅变法梭伦改革1、时代背景、时代背景 2、国家生存环境、国家生存环境 梭伦改革：各城邦的竞争与争战梭伦改革：各城邦的竞争与争战 商商鞅变法：诸侯国之间的竞鞅变法：诸侯国之间的竞争与战争争与战争二者都处于社会变动之中；二者都处于社会变动之中；生产力与生产关系出现矛盾；生产力与生产关系出现矛盾；都面临国与国之间的竞争与争战都面临国与国之间的竞争与争战.一、背景：一、背景：共性共性：梭伦改革：雅典奴隶制国家形成时期梭伦改革：雅典奴隶制国家形成时期商鞅变法：奴隶社会向封建社会转变时期商鞅变法：奴隶社会向封建社会转变时期 共性共性：二、目的梭伦改革：梭伦改革：缓和贵族与平民间的矛盾缓和贵族与平民间的矛盾,挽救贵族统治危机挽救贵族统治危机.商鞅变法：顺应社会大变革形势商鞅变法：顺应社会大变革形势,实现富国强兵实现富国强兵.三、内容商鞅变法军功授爵由国君任免（或以军功爵选官）重农抑商废除井田制，承认土地私有，允许土地买卖。梭伦改革财产多寡为依据由公民大会选举或罢免公职人员鼓励发展工商业规定占有土地的最高限额，防止贵族任意兼并土地。三、对奴隶主贵族态度梭伦改革：梭伦改革：缓和贵族与平民间的矛盾缓和贵族与平民间的矛盾,挽救贵族统治危机挽救贵族统治危机.商鞅变法：顺应社会大变革形势商鞅变法：顺应社会大变革形势,实现富国强兵实现富国强兵.梭伦改革：梭伦改革：商鞅变法：商鞅变法：限制奴隶主贵族特权限制奴隶主贵族特权废除奴隶主贵族特权废除奴隶主贵族特权,严厉打击奴隶主贵族严厉打击奴隶主贵族代表的阶级利益不同；梭伦代表奴隶主阶级利益；商鞅代表新兴地代表的阶级利益不同；梭伦代表奴隶主阶级利益；商鞅代表新兴地主阶级利益。主阶级利益。所处时代不同：梭伦处于雅典奴隶制国家形成时期；商所处时代不同：梭伦处于雅典奴隶制国家形成时期；商 鞅处于中鞅处于中国奴隶社会向封建社会转变时期国奴隶社会向封建社会转变时期。结合改革所处的时代特征和代表的阶级利益分析其成因。结合改革所处的时代特征和代表的阶级利益分析其成因。四、对奴隶主贵族态度五、影响不同：五、影响不同：梭伦改革：为雅典民主政治奠定基础；梭伦改革：为雅典民主政治奠定基础；促进雅典促进雅典工商业的发展工商业的发展,奴隶制经济繁荣奴隶制经济繁荣.商鞅变法：有利于君主专制中央集权制度的形成；商鞅变法：有利于君主专制中央集权制度的形成；重农抑商重农抑商,促进了封建农业经济的发展促进了封建农业经济的发展.差异九：文明性质不同中国是陆上文明西方是海上文明差异十：文化进程的不同百家争鸣罢黜百家佛教的兴盛程朱理学陆王心学文艺复兴运动宗教改革运动启蒙运动百家争鸣道、儒、法、墨、名、阴阳、纵横、农、兵、杂道家代表人物：老子代表作：道德经，庄子政治主张：无为、慈、俭、不敢为天下先儒家代表人物：孔孟代表作：论语、大学、中庸政治主张：仁、义、礼、智、信儒家八派始见于韩非子的显学篇：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。法家代表人物：商鞅、慎到、申不害、韩非子代表作：韩非子政治主张：不别亲疏，不殊贵贱，一断于法墨家代表人物：墨翟、代表作：墨子、备城门政治主张：非攻、兼爱、尚贤、节葬名家代表人物：邓析、公孙龙、惠施代表作：白马非马论政治主张：逻辑学说农家代表人物：许行、陈仲代表作：上农、任地政治主张：与民并耕而食，饔飧而治兵家代表人物：孙子代表作：孙子兵法政治主张：兵者，诡道也 纵横家代表人物：鬼谷子、苏秦、张仪代表作：苏子、张子政治主张：大丈夫一怒而天下惧，一息而天下安 阴阳家代表人物：邹衍代表作：五德终始 政治主张：止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施 杂家代表人物：吕不韦代表作：尸子、吕氏春秋、淮南子 政治主张：兼儒墨、合名法 罢黜百家史记儒林列传载：“及今上即位，赵绾王臧之属明儒学，而上亦乡之，于是招方正贤良文学之士。自是之后，言诗于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅。言尚书自济南伏生。言礼自鲁高堂生。言易自菑川田生。言春秋于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。佛教的兴盛：白马驮经 汉明帝梦见金人 派遣郎中蔡和博士弟子秦景等出使天竺，后来和天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳。中国有佛教和跪拜的仪规是从这时开始的。蔡等又带回佛经四十二章和释迦牟尼的立像 洛阳城雍关之西，建白马寺，迦叶摩腾和竺法兰后来都是在这座寺庙里圆寂的。佛教的兴盛：慧远法师精通儒学，旁通老庄虎溪三笑（慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜、陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，三人大笑而别。后人于此建三笑）桓玄问慧远大师的面就说：“不敢毁伤，何以剪削？”慧远大师就：“立身行道。”立身行道是“孝之终也”佛教的兴盛：梁武帝断酒肉文留戒疤盂兰盆节与达摩对话佛教的兴盛：玄奘取经佛教的兴盛：三武一宗灭佛北魏太武帝：拓跋焘北周武帝：宇文邕唐武宗：李炎周世宗：柴荣程朱理学北宋五子（周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载）朱熹（程颐-杨时-罗从彦-李桐-朱熹）陆王心学陆九渊王守仁三教合一儒家入世，道家出世，佛家遁世以儒治国、以道治身、以佛治心，文艺复兴运动13世纪晚期的佛罗伦萨奥斯曼帝国的入侵，东罗马学者纷纷逃往西欧避难。十字军3次东征（尽管第三次半途而废）带回来的纪念品马可波罗出版的东方见闻录代表人物：米开朗基罗、但丁、莎士比亚、达芬奇宗教改革运动十六世纪天主教到基督教，西方到东方，东方在到西方欧洲人第一次开始反思上帝启蒙运动 在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。代表人物：孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭世界大战带给欧洲人的反思 许多西方的思想家、哲学家都在思考这个问题，怎么会发生那么大规模的战争呢？这个战争死了那么多的人，为了什么？战争背后是政治，政治背后是经济，那就是完全是物质利益的驱使，那么就应该反思，西方文化怎么会从一个盲目的崇拜变成另外一个盲目的崇拜？思考来思考去问题还是人文精神的丢失，所以又呼吁要建立新的人文精神，人文主义，同样还是说要向东方去寻找人文的精神资源。东西方文学比较东西方艺术比较东西方习俗比较东西方教育比较东西方的比较差异十一：具体文化文学的比较文学文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。艺术的比较艺术是一种文化现象，大多为满足主观与情感的需求，亦是日常生活进行娱乐的特殊方式。其根本在于不断创造新兴之美，借此宣泄内心的欲望与情绪，属浓缩化和夸张化的生活。文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影等任何可以表达美的行为或事物，皆属艺术。1、食物 西方以小麦为主小麦大概起源于中东的新月沃土，小麦的世界产量和种植面积居于栽培作物的首位 东方以稻米为主，稻的栽培起源于中国，而蹈的总产量占世界粮食作物第三位。2、饮食对象 西方人认为菜肴是充饥的，所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”。东方的菜肴是“吃味”的，所以东方烹调在用料上也显出极大的随意性：3、饮食方式西式饮宴上将所有食物一一陈列出来，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走动自由，这种方式便于个人之间的情感交流，不必将所有的话摆在桌面上，也表现了西方人对个性、对自我的尊重。东方的宴会上大家团团围坐，共享一席，这就从形式上造成了一种团结、礼貌、共趣的气氛虽然从卫生的角度看，这种饮食方式有明显的不足之处，但它符合民族“大团圆”的普遍心态。4、餐具西方刀叉东方筷子1、见面问候礼仪西方拥抱东方握手2、就餐礼仪西方以右为尊，男女间隔而座，夫妇也分开而座，女宾客的席位比男宾客的席位稍高，男士要替位于自己右边的女宾客拉开椅子，以示对女士的尊重。东方从古至今大多都以左为尊，在宴请客人时，要将地位很尊贵的客人安排在左边的上座，然后依次安排。西方东方 1 1、学生无论品德优劣、能力高低，无不趾高气扬、踌躇满志。、学生无论品德优劣、能力高低，无不趾高气扬、踌躇满志。2 2、小学二年级的学生大字不识一斗，加减乘除还在掰手指头，、小学二年级的学生大字不识一斗，加减乘除还在掰手指头，就整天奢谈发明创造。就整天奢谈发明创造。3 3、重音体美，而轻数理化，无论是公立还是私立学校，音、重音体美，而轻数理化，无论是公立还是私立学校，音体美活动无不如火如荼，数理化则乏人问津。体美活动无不如火如荼，数理化则乏人问津。4 4、课堂几乎处于失控状态，学生或挤眉弄眼，或谈天说、课堂几乎处于失控状态，学生或挤眉弄眼，或谈天说地，或跷二郎腿，更有甚者，如逛街一般，在教室里摇来晃地，或跷二郎腿，更有甚者，如逛街一般，在教室里摇来晃去。去。1979年年6月中国访问团考察美国初级教育后的感受：月中国访问团考察美国初级教育后的感受：1 1、中国的小学生在上课时喜欢把手放在胸前，除、中国的小学生在上课时喜欢把手放在胸前，除非老师发问时，举起右边的一只，否则不轻易改变；非老师发问时，举起右边的一只，否则不轻易改变；幼儿园的学生则喜欢把手背在后面，室外活动时除幼儿园的学生则喜欢把手背在后面，室外活动时除外。外。2 2、中国的学生喜欢早起，七点钟之前，在中国的、中国的学生喜欢早起，七点钟之前，在中国的大街上见到的最多的学生，并且他们喜欢边走路边大街上见到的最多的学生，并且他们喜欢边走路边用早点。用早点。3 3、中国学生有一种作业叫、中国学生有一种作业叫“家庭作业家庭作业”，据一位中，据一位中国老师解释，它的意思是国老师解释，它的意思是“学校作业在家庭的延续学校作业在家庭的延续”。4 4、中国把考试分数最高的学生称为学习最优秀的、中国把考试分数最高的学生称为学习最优秀的学生，他们在学期结束时，一般会得到一张证书，学生，他们在学期结束时，一般会得到一张证书，其他人则没有。其他人则没有。美国考察团来到中国，他们在看了北京、上海、西安几美国考察团来到中国，他们在看了北京、上海、西安几所学校后，感受是这样的：所学校后，感受是这样的：前言1988年，75位诺贝尔奖获得者云集巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”如今，弘扬中国优秀的传统文化伦理道德教育势在必行国学 夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学故不足以立国矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍力者也。故今日国学之无人兴起，即将影响国家之存亡。国学别称 中学国粹国故国故学旧学汉学国学名称的起源国学:中国的传统文化包括文字学、经学、史学（章氏持此论）即“中国学术”之省称,一般指清中晚叶以前中国所固有的各类学术系统总称，及其后中国及世界研究中国传统学术（以文、史、哲为主）的学术，以别于“西学”。国学的消亡1906年9月2日，光绪帝颁布上谕：废除科考（后果）自隋朝设立的文官选拔制度就此消亡。维系儒家价值体系正统地位的根本手段就此消亡。儒家价值体系最高形式的载体-经学，在新式学堂中失去了主导地位。经学西汉五经：诗、书、礼、易、春秋唐九经：将五经中的礼拆为仪礼、周礼与礼记，春秋拆做左传 公羊传与谷梁传 开成十二经：唐文宗开成十二年，于九经上添尔雅、论语、孝经 宋十三经：北宋时，承继唐代九经定制，但是孟子的地位 有所上升，南迁以后，孟子的地位已经不可动摇，升格为经，与开成石经合做十三经 四书五经：为朱子所定，与五经上增设“四书”，随着朱子学的 繁盛，这也成为了儒家经典最为著名的编订方式 四书五经四书：论语、大学、中庸、孟子五经：诗经、尚书、礼记、周易、春秋国学的消亡1912年1月19日，民国第一任教育总长蔡元培下令：小学堂读经科一律废止。1912年5月，第二道令：废止师范、中、小学读经科7月，蔡又在全国第一届教育会议上提出：各级学校不应祭孔1919年，全国教育联合会+国语统一筹备会议，推动国语运动，配合新文化运动，掀起了强大的语言文字改革运动，改文言文为白话文1920年，教育部接受胡适：学校国文课本改为语体文（后果）不读十三经，看不懂古文国学的复兴2004年7月，国家对外汉语教学领导小组办公室提出”在海外建立100所孔子学院“2005年10月，中国人民大学国学院挂牌授课2005年11月，北大哲学系“乾元国学教室”开办国学班，学员为40多老板、行长、政府官员2006年8月，复旦大学哲学系宣布开办“精英国学班”2006年10月，清华大学开办“中华文化精髓与现代企业谋略高级研修（上海）班2005年，苏州菊斋私塾开馆，挂孔子像2006年，武汉出现首家蒙童学馆，湖南平江、江西南昌、江苏徐州、重庆等地出现许多现代私塾。2006年7月，上海出现全日制私塾-孟母堂2008年8月8日，京奥开幕式三千弟子诵论语国学分科国学的分科v四部v经 v史v子v集v四门v义理（经、子、玄、佛、哲）v考据（考证学、小学、校雠学）v词章（诗、古文及赋、词、曲等，后世的小说）v经世（政治、经济、社会、兵、工、商、医等）藏书之灾1）秦始皇焚书，只留秦纪者及医药、卜筮、种树之书2）西汉末年，赤眉入京以火烧书3）东汉末年，董卓挟献帝迁都，书籍损失很多，后李、郭又闹而烧之4）西晋末年，五胡之乱，刘聪入京心火烧书5）五胡乱华时，书籍随人南下，梁武帝末年，侯景进京，秘书省被烧，梁元帝打败侯景，集文殿及民间书籍七万本，运往江陵。周兵南下，元帝以书围身，一火而烬。6）隋文、炀帝皆好书，炀帝南游时，挟书前往，宇文化及广陵兵起，损失不少。7）安史之乱，书又被毁8）唐僖宗年间，黄巢之乱9）宋钦宗时，金人入侵，书再被损10）元兵南下，书又被损 蒙学常见书目千家诗三字经百家姓千字文五字鉴幼学琼林声律启蒙（笠翁对韵）龙文鞭影增广贤文唐诗三百首字体古文籀文（大篆）小篆 隶书(秦篆、汉篆)草书（章草）楷书（八分书）飞白（真书）楷书行书永乐大典永乐元年（公元1403年），明成祖朱棣下诏命大学士解缙等人要编修一部巨著，历时六年，在明朝永乐六年，即公元1408年，书终于编好了，明成祖朱棣非常满意，特将其命名为永乐大典。永乐大典全书共22937卷，分装成11095册，光是目录就长达60卷，总字数约3亿7千万字。永乐大典汇集了上自先秦、下迄明初的八千余种古书典籍，除了著名的经史子集，还有哲学、文学、历史、地理、宗教、医卜等各类著作，包罗万象，是中国历史上最大的一部百科全书，它比著名的不列颠百科全书成书年代早了300多年四库全书按照内容分类，包括4部44类66属。分经、史、子、集四部，故名四库 共有6793种、93551卷二十四史史记（汉司马迁）汉书（汉班固）后汉书（南朝宋范晔）三国志（晋陈寿）晋书（唐房玄龄等）宋书（南朝梁沈约）南齐书（南朝梁萧子显）梁书（唐姚思廉）陈书（唐姚思廉）魏书（北齐魏收）北齐书（唐李百药）周书（唐令狐德棻等）隋书（唐魏征等）南史（唐李延寿）北史（唐李延寿）旧唐书（后晋刘昫等）新唐书（宋欧阳修、宋祁）旧五代史（宋薛居正等）新五代史（宋欧阳修）宋史（元脱脱等）辽史（元脱脱等）金史（元脱脱等）元史（明宋濂等）明史（清张廷玉等）国学里面的大家孔孟老庄孙子王守仁曾国藩辜鸿铭冰经训 鸦片以来，异族亡中华之心盛行，然中华之精髓并为衰败，庚子年，异族用掠夺之财修燕京，西学开始盛行，我大汉本有海纳百川之心，学其西学贡我所用，然以燕京西学为代表否定我中国之传统，提出中国之强势须否定上下五千年。国学从此进入冬眠期。期间虽有大家支撑，但也如螳臂当车。厚黑之学大行其道，涤涵愿以各位修葺冰经书院，不求扬名立万，只求继往圣之绝学，祖宗之精华不毁于吾辈。