《汇集金鉴》研究.pdf
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1、本草文献 69:Pharmacy and Clinics of Chinese Materia Medica 2023;14(4)中药与临床汇集金鉴研究王家葵,蒋森摘要】汇集金鉴是清代本圆悟超禅师撰著的验方集。本文主要研究汇集金鉴的成书经过及著作特点。本圆禅师编选的佛学著作汇集语录附有医方三首,亦反映作者的医学学术思想。关键词 汇集金鉴;本圆悟超中图分类号 R281文献标识码 A文章编号 16 7 4-9 2 6 X(2023)04-013-04Research on“Hui Ji Jin Jian/WANG Jia-kui,JIANG Miao/(School of Pharmacy,Che
2、ngdu University of TraditionalChinese Medicine,Chengdu 611137,Sichuan)Abstract“Hui Ji Jin Jian is a collection of empirical formulas written by Ben Yuan Wu Chao in the Qing Dynasty.Thisarticle mainly studies the process of writing and the characteristics of the works ofHui Ji Jin Jian.The Buddhist w
3、ork CollectedQuotations compiled by Ben Yuan Wu Chao is accompanied with three medical prescriptions,which also reflects the authorsmedical academic thoughts.Key words Hui Ji Jin Jian;Ben Yuan Wu Chao本圆悟超禅师是活动在清嘉庆道光年间成都文殊院僧人,修行余暇留心医学,刊著医书数种,汇集金鉴是其编选的验方集。本文主要研究汇集金鉴的成书经过及著作特点。此外,本圆禅师编选的佛学著作汇集语录附有医方三首,
4、也能反映作者的医学学术思想,故一并纳人讨论。1本书作者与著作缘起本圆悟超禅师(17 7 2-18 4 3)是成都文殊院第七代方丈,俗姓陈,四川梁山县(今重庆市梁平区)人,嘉庆十三年(18 0 8)于西充县窦禅寺出家,同年在文殊院受戒,十八年(18 13)升任方丈,整修殿宇,铸造满堂铜像,至道光九年(18 2 9)始大功告成,由兹奠定今天文殊院的建筑格局。禅师振兴宗门,于禅修以外,亦曾留心医学。据本圆悟超禅师行述,在修建功德圆满以后,道光十年手(18 30)冬,本圆禅师乃“汇集药方,采基金项目 四川省社会科学重点研究基地(扩展)中国出土医学文物与文物研究中心2 0 2 1年度巴蜀古医籍整理专项(
5、编号:2 0 2 1CW06)作者单位 成都中医药大学药学院,四川成都6 11137作者简介 王家葵(19 6 4-),男,博士,教授,主要从事本草文献考证及药理学方面的研究Tel:028-61800231通讯作者 蒋淼(19 8 2-),女,博士,讲师,主要从事中药基础理论及应用研究Tel:028-61800231Email:收稿日期 2 0 2 3-0 2-2 8订选择诸书,付梓行世”,所言“药方”即是汇集金鉴,次年完成镂版。据作者自序,本圆禅师有感于“时医治症,多执泥古方不能权宜,以致病成不起”,于是择“内外两科经验奇方俱录其中之合宜用而速效者”,编成汇集金鉴一册。两篇序言都没有提到书名
6、的缘由,“金鉴”应该是效仿乾隆年间太医吴谦主编的医宗金鉴,至于“汇集”,本是博采众家之义,此处似与禅师嘉庆二十二年(18 17)所编汇集语录有关联,汇聚医方精要的意思,初版十一年以后,禅师仍觉原书“于病有未详,于药有未确”,乃“博采群书,遍参时症,将汇集金鉴别为上下二册,扩充而续刻之”。新版详分部类,“以便寻方即得,望病即知”。本圆禅师于道光二十一年退院,付法桂芳真福禅师,故再版题署为:“大清道光二十二年(18 4 2)壬寅岁西蜀文殊院退隐僧本圆超。汇集金鉴初版未见,修订版流传不多,此外尚有民国三年(19 14)刊本,改题为校正汇集金鉴,将之析为四卷,内容大同小异。晚近以道光二十二年仲春月“省
7、城学道街玉元堂书铺”刻本影印收入中国佛教医学全书中,尚未见整理校点本。两卷本之卷上列六经定法、初治门、感冒门、寒证门、斑疹门、咳嗽门、痫症门、血证门、痹症门、头部门、补症门、喉部门、虚损门、汗症门、70PharmacyChineseMateriaMedica2023;14(4)中药与临床喘症门、反胃门、日夜分治门、肥瘦分治门、伤食周身疼痛门、梦遗脱症门、贫富分治门、中风真伪门、狂门、痿症门、绝症门(附九转灵丹方)、筋骨疼痛门、肾部门、十八反,共2 8 项;卷下列跌打门、外科门、痔部门、手足门、鼻部门、齿部门、耳部门、舌部门、心胃门、腹部门、杂症门、眼科门、妇科门、腰部门、中毒门、婴儿门、痘疹门
8、、小儿杂症门、合灵膏、痔漏门,共2 0 项。门类以病名、生理部位、治法原则、用药禁忌为标目,未见清晰分类逻辑,但标题简明易晓,适合于略有医学知识的人员临症检索。此即序言所说:“以便寻方即得,望病即知,庶几药无妄投,病无不治耳。”本圆禅师亦研习针灸,道光四年(18 2 4)编有针灸全生两卷,主要摘取杨继洲针灸大成的内容,并参合张介宾类经等书,分门别类,令使用者“易于选用,无烦搜索之劳”;更绘有全身总图及十二经穴注释,“俾临症者因症索穴,因穴究图,免于差误”,览者称便。该书道光十一年付刊,改题书名同人堂针灸,或同人针灸2除此两书外,汇集金鉴序提到“予集注仲景六经伤寒,其中发表攻里、驱阴回阳,与夫泻
9、火清燥诸法,条分缕晰,至详且尽,未尝偏废”,作者似乎还有伤寒论的研究专著。按,伤寒集注是舒诏(驰远)的重要著作,收入汇集金鉴首篇的“舒驰远六经定法”即出自该书,或者与针灸全生一样,本圆禅师的这本著作是舒诏伤寒集注的摘编本,惜未见传本。2汇集金鉴的学术思想本书是医方汇编,处方大半源自陈士铎石室秘录,少数出于他书,或自创。石室秘录立足伤寒论,治法上颇有特色,约言之有四:结合临床发挥内经理论;辩证立方大多别具新义;用药量大效专;同时注重综合治疗 3。汇集金鉴医论不多,但学术主张与石室秘录有明显的继承性,同时又有自身特色,可以从三个方面加以总结。1)以伤寒六经为根本川派中医以扶阳为大宗,尤其经郑钦安(
10、18 2 4-1911)提倡,遂成为显学。本圆禅师年代较郑为早,既反对一味滋阴清火,也不赞同盲目补火助阳,他尊崇仲景学说,谓伤寒论之“发表攻里、驱阴回阳,与夫泻火清燥诸法,条分缕晰,至详且尽,未尝偏废”,因此感叹“今之浅于医者,不分六经,始则乱表,日“宁可过表,不可失表;既则怕火,千虚易补,一火难除”。将这些议论斥为“无稽之谈”。汇集金鉴以舒驰远六经定法作为开篇第一品,乃存百病皆从六经论治之意,故谓“凡病总不外乎六经,以六经之法按而治之,无不立应”。从治疗太阳经证驱卫分之风的桂枝汤、发营分之寒的麻黄汤、营卫互治风寒并驱的大青龙汤开始,其后依次为阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴病证及组方并加减大略。
11、本圆禅师在汇集金鉴序言中总结说:“夫六经法程,病在阳明,所怕是火,火邪实盛,足以竭阴,故当急驱其阳,以救其阴。病在少阴,所喜是热,热尚未尽,阳即可回,故当急驱其阴,以救其阳。不明此理者,谬议某某喜用温补,某某喜用寒?,安知仲景之法,分经辨症,确有所据。温?补泻,毫不容混,乌庸尔所喜也耶,是议者之谬耳。”六经定法之后为“初治门”,此则是石室秘录所创治疗法门,所谓:“初治者,首先宜以此治之也。初病伤风,即以伤风治之;初病伤寒,即以伤寒治之;初病伤食,即以伤食治之也。凡人病初起之时,用药原易奏功。无如人看不清,用药错乱,往往变症蜂起。苟认得清,用得当,又何变症之生也。”意思是根据首发症状予以治疗,杜
12、绝传变,简便易施,故原书感叹“此初治之法,人易知之,不能治,即知而不肯用。行医者,无轻易此初治法也”,这应该是本圆重视初治法的原因。(2)国因人因时制宜的治疗观石室秘录列治疗法门多端,本圆禅师并未一味照搬,而特别重视因人因时制宜。他在本书序言中说:“凡一切病症疗治之法,先贤往往重在养阴清火,亦时势不同也。常见前辈长者阳旺多寿,如芪术桂附等药概不必用,亦必不可用;后人渐渐见阳虚,而服芩连者亦渐少。迩来时势而又大不相同,凡病未有能外太阴、少阴者,纵或兼见三阳,亦未免里重于表,用药总以芪术桂附为主,而服?药者百中难逢一二。以上强调因时制宜,汇集金鉴又设“日夜分治门”,这是将石室秘录“日治法”与“夜治
13、法”合并为一。此外还有“肥瘦分治门”、“贫富分治门”也出自石室秘录。比如论贫治,乃71Pharmacy and Clinics of Chinese Materia Medica 2023;14(4)中药与临床是针对穷人的生理特性设立,有云:“贫治者,藜藿之民,单寒之子,不可与富贵人同为治法,故更立一门。盖贫苦之人,其筋骨过劳,滕理必密,所食者粗无,蒸烹炙之味人于肠胃,则胃气健刚。可知若亦以富贵治法治之,未必相宜也。(3)佛教医学特色石室秘录托名天师岐伯、雷公、仲景、华佗等前代名医,颇具民间信仰色彩。与前书不同,汇集金鉴的作者为禅门宗匠,一些文字流露出佛教医学特点。比如本书妇科门治疗难产,既承
14、认客观病因,认为“难产非鬼之横逆,实母之气衰,以致儿身不能回转,于是手先出而足先堕”,也有宗教考量,谓“凡生产时多有产后鬼成群作崇”,具体处置方式则宗教手段与药物治疗兼用。要求“家家老幼在香火前高声诵念观世音菩萨各数千声,妇女在卧房中诵,俱要诚心,焚香秉烛”,同时“急用党参一两、附片三钱、当归一两、川芎五钱、黄芪一两,煎汤饮之”,于是胎位转正,“儿身即顺,立刻产下”宗教家以慈悲为怀,本书常在不经意间流露对患者的同情。比如痔部门谈到治疗痔瘘的医方甚多,然多数“每治之百无一效”,挂线之法虽然有效,但“疼痛难当,如死复生”,作者因此感叹,“每目击而心阀焉”,因访得一方,“制以疗人,亦免刀针挂线烂药之
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