《〈黑格尔法哲学批判〉导言》对思想政治教育的启示.pdf

年第 期牡丹江教育学院学报N o ,(总 第 期)J OUR NA LO FMU D AN J I ANGC O L L E G EO FE D U C A T I ONS e r i a l N o 收稿日期 作者简介胡迪(),女,硕士研究生,研究方向为思想政治教育;刘伟(),男,教授,博士,硕士生导师,研究方向为思想政治教育基本理论与实践;刘玉晨(),男,通信作者,硕士研究生,研究方向为思想政治教育基本理论与实践.黑格尔法哲学批判 导言对思想政治教育的启示胡迪刘伟刘玉晨(中南大学马克思主义学院,长沙 )摘要马克思的早期著作 黑格尔法哲学批判 导言 主要是针对黑格尔的法哲学进行批判,但是其中蕴含了丰富的思想政治教育内容.以“人的解放”为宗旨体现了思想政治教育的价值旨归,对旧思想旧社会的批判强调了思想政治教育要敢于斗争、洞察真相的科学要求.文章研读该经典文献的思想政治教育意蕴,从关于教育原则的论断中找出与新时代思想政治教育的契合点,为新时代的思想政治教育提供科学的理论指导并提升其实效性.关键词 黑格尔法哲学批判 导言;思想政治教育;启示 中图分类号G ;A 文献标识码A 文章编号 ()年月马克思在 德法年鉴 上发表了重要文献 黑格尔法哲学批判 导言,该文献主要针对黑格尔的法哲学进行批判,揭示了宗教产生的根源和本质,对宗教、德国政治社会和德国国家哲学进行了深刻的批判,论述了通过无产阶级革命实现“人的解放”的终极目标.这篇文章蕴含了丰富的思想政治教育理论和教育方法,刘建军教授指出:“从某种意义上说.它是马克思主义思想政治教育学的开篇之作.”研读该经典文献,从中找到与当今思想政治教育的契合点,对我们今天开展思想政治工作有重要的启示意义.一、以“人的解放”为宗旨体现了思想政治教育的目的在思想方面,世纪的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等思想解放运动对宗教的批判不断深入,人们的思想得到了极大的解放,逐渐从宗教的枷锁中解放出来.在社会现实方面,年英国开始进行资产阶级革命,年英国光荣革命标志着资产阶级革命结束,英国推翻了封建专制统治,建立起英国资本主义制度.年,法国爆发资产阶级革命推翻了封建制度,资本主义制度确立.十九世纪中期,英法等国进行工业革命,进一步巩固了资产阶级政权.资产阶级为实现利润最大化对工人进行剥削和压迫,无产阶级和资产阶级的矛盾进一步加剧.而此时德国仍然实行封建专制制度,整个国家战火不断,四分五裂,德国的经济、政治、社会的发展远远落后于英法等国家.德国制度与时代发展不平衡,封建势力不断对人民进行压迫,德国人民群众的反抗意识不断觉醒.马克思欲为人民群众找寻出路,在深入批判黑格尔法哲学思想和深入考察法国工人运动之后,马克思认为只有彻底的无产阶级革命才能改变德国现状,实现“人的解放”.“立德树人”是教育的根本任务,也是思想政治教育的灵魂工程.思想政治工作是做人的工作,是教育者通过向受教育者输送正确的思想意识、价值观念和道德规范,从而提高人们的思想水平、政治觉悟、道德品质和文化素养等,推动每个社会成员实现多方面、多角度、全方位发展.因此究其根本,马克思所阐明的无产阶级消灭任何奴役的历史使命,以“人的解放”为宗旨的写作目的和逻辑终点,与今天我们思想政治教育的终极目的即实现人的自由而全面的发展相契合.二、对旧思想和旧社会的批判强调了思想政治教育的科学要求 黑格尔法哲学批判 导言 主要包含了对宗教的批判、对德国政治社会的批判和对德国国家哲学的批判三部分内容,这三个部分的内容强调了思想政治教育要敢于揭露现实、敢于斗争、洞察真相的科学要求.(一)对宗教的批判“就德国来说,对宗教的批判基本上已经结束了;而对宗教的批判是其他一切批判的前提”.马克思指出对宗教的批判是前提,只有对宗教进行批判,人的真正的自我意识才能觉醒.马克思首先批判了宗教产生的根源,宗教是人们关于苦难生活的精神慰藉,是人民的虚幻的幸福.人们对苦难生活的不满只能促使他们信奉虚幻的宗教,而过分沉溺于虚幻的宗教会让人麻木和缺乏反抗精神.马克思认为宗教是颠倒的世界意识,将宗教比喻为人民的鸦片,毒害人民的思想,让他们在现实中变得萎靡不振,只相信来世却不关注于当下.其次,马克思指出了批判宗教的依据,即“人创造了宗教,而不是宗教创造人”.马克思坚持无神论的观点,极力将人从虚妄的宗教中解放出来,宗教只是作为虚幻的幸福,而人民要追求的是现实的、真正的幸福.在马克思看来,人民要直面现实的苦难,而不是一直逃避寻求精神慰藉,只有通过革命的方式改变现实才能得到现实的幸福.宗教作为统治阶级愚弄民众的工具,是专制制度的武器,只有将宗教拉下神坛,才能实现人自我意识的觉醒.(二)对德国政治制度的批判在英国法国确立了资本主义制度后,德国依然处于封建专制制度的笼罩之下,正如马克思所说“我们没有同现代各国一起经历革命,却同它们一起经历复辟”.在严格的封建等级制度下,德国的政府制度以维护卑劣事物为生,人民群众的政治权利被剥夺,一系列反抗斗争受到严酷的镇压,统治阶级对人民的剥削进一步加深,阶级矛盾不断激化,德国的政治制度好像回到了中世纪,德国的现状是“旧制度的公开的完成”,“现代德国制度是时代错乱,它公然违反普遍承认的公理”.因此,马克思指出要“向德国制度开火!一定要开火!”主张只有无产阶级进行完全的、彻底的革命,才能推翻德国的封建专制制度,实现人的自由发展,实现人的解放.马克思从唯物史观的角度出发,指出新制度代替旧制度的必然性.(三)对德国国家哲学的批判在 世纪的德国,国家哲学即黑格尔的法哲学占据主导地位,它实质上是德国政治制度的理论基础,是为德国现行的政治制度作辩护.黑格尔认为世界的本原是“绝对精神”,一切事物包括自然界、人类社会和国家等都是“绝对精神”外化的产物.另外,黑格尔站在新兴资产阶级的立场上,认为最好的政体是君主制,强调君主和王权的地位和作用,强调君主对民众的统治.在德国人民群众深受“旧制度”迫害的现状下,黑格尔还“在哲学上替专制制度、警察国家、专断司法、书报检查制度祝福”.马克思对黑格尔的法哲学进行了激烈的批判,站在无产阶级的立场上,指出最好的政治制度是民主制,是市民社会决定国家而不是国家决定市民社会.马克思对黑格尔法哲学的批判不仅在理论层面,而且与现实相结合,上升到人的层面,指出黑格尔所强调的“绝对精神”作为一种抽象思维,不参与到实践中,忽略了实践的重要性.另一方面,马克思对哲学与无产阶级的关系进行了深刻的阐述.马克思指出哲学是理论武器,无产阶级是物质力量,只有二者相结合才能使“思想的闪电”击中“人民园地”,才能真正实现德国的人解放.当然这种结合不是简单的结合而是要相互扬弃,“哲学不消灭无产阶级,就不能成为现实;无产阶级不把哲学变成现实,就不可能消灭自身”.找出问题,揭露现实是马克思创作的重要目的.对各种错误观点和思潮的批判,始终是马克思主义思想政治教育发展过程中所担负的重要理论使命.思想政治教育不是缺乏实践之基的空中楼阁,也不是束之高阁的空洞理论,而是来源于实践,立足于现实需要的科学理论,同时坚持理论联系实际是新时期思想政治工作的内在要求.当今时代处于“百年未有之大变局”,大国之间的竞争从经济、军事等领域拓展到意识形态领域,大国竞争呈现出泛意识形态化的特点.以美国为首的西方国家通过借助互联网或雇佣网络水军、网络意见领袖等方式大肆宣扬资本主义意识形态,历史虚无主义、“普世价值”、“宪政民主”等错误思潮甚嚣尘上.另外还通过亵渎民族英雄,恶意抹黑党和领导人的形象等手段方式消解我国主流意识形态.因此,新时代的思想政治工作者要审时度势,敢于开展思想领域的斗争,把错误思潮“掰开”“揉碎”,洞察和揭示真相.还要树立责任意识,坚持发挥正确的导向作用,站稳政治立场,坚持弘扬社会主义的主旋律,筑牢社会主义意识形态的思想长城.三、关于教育原则的论断有利于提高思想政治教育的实效性 黑格尔法哲学批判 导言 中体现的教育原则为当下提高思想政治教育实效性提供了借鉴和启示,具体包括坚持以人为本、坚持无神论的世界观、坚持理论性与实践性相统一和坚持立足国家与服务人民相统一的原则等.(一)坚持以人为本,提高了教育对象的可接受性“实现人的解放”是马克思写 黑格尔法哲学批判 导言 的出发点和落脚点,同时也是马克思恩格斯毕生的追求和信仰.马克思对宗教进行批判,并且将宗教批判作为其它一切批判的前提和起点,看到了人的现实性,将对宗教的批判最后归结为“人是人的最高本质”这样一个学说,呼吁人们追求现实的幸福而不是关注虚妄的幸福,“采摘新鲜的花朵”,撕碎“虚幻的花朵”.只有将宗教拉下神坛,才能唤醒人的真正的自我意识,只有摆脱宗教对思想的侵蚀,人才能成为真正的人.马克思对德国政治制度和德国国家哲学进行批判,指出无产阶级要进行人民革命,推翻旧制度,这些呐喊体现了“以人为本”的人民立场.习近平总书记在二十大报告中指出“江山就是人民,人民就是江山.中国共产党领导人民打江山、守江山,守的是人民的心”.人民是历史的主人,是国家的主体.中国共产党成立以来,始终坚持全心全意为人民服务的宗旨,坚持人民至上的理念,始终站在人民的立场上,以人民为导向开展思想政治教育工作.坚持以人为本,就是要真正做到关心人、理解人和尊重人,这是提高思想政治教育有效性的必然要求,也是思想政治教育人本属性的必然要求.思想政治教育是一项以人为根本目的的教育实践活动,新时代思想政治教育只有坚持以人为本的原则,才能提高教育对象的可接受性.“以人为本”主要体现在:第一,要强化服务意识,提高服务水平.马克思主义群众观指出人民群众是历史的主体.我党历届领导人都对马克思主义群众观进行了创新与发展,习近平总书记强调了“人民至上”的理念.年,习近平在全国高校思想政治工作会议上强调思想政治工作从根本上说是做人的工作,要把人置于思想政治工作的中心.第二,注重满足人民群众的精神需求和利益.当前,人民群众的物质利益得到了较大满足,因此更加注重对价值观念、文化、自我实现等精神利益的追求.因此,新时期的思想政治教育工作要关注思想政治教育对象的精神需求,采用人文关怀的方式,提高人民群众精神生活质量,促进人的全面发展.第三,选择人民群众喜闻乐见的方式开展思想政治教育.在网络和信息技术快速发展的当下,思想政治教育的载体日益多样化,在进行思想灌输的时候选择包括短视频、广告词、沙画、手绘等人民群众易于接受的方式,实现思想政治教育“润物细无声”的效果.正如习近平总书记在谈到新时代中国特色社会主义思想的立场观点方法时所指出的那样:“我们要站稳人民立场、把握人民愿望、尊重人民创造、集中人民智慧,形成为人民所喜爱、所认同、所拥有的理论.”(二)坚持无神论的世界观,有利于教育对象形成科学的“三观”宗教作为一种特殊的意识形态,是一定阶级社会的产物.马克思在 黑格尔法哲学批判 导言中始终坚持唯物主义的立场和无神论的观点,对宗教产生的根源和依据进行了尖锐的批判.马克思指出宗教是“颠倒的世界意识”,是“人的本质在幻想中的实现”P,是“人民的鸦片”,是“虚幻的花朵”和“虚幻的太阳”.马克思强调,宗教是阶级统治的工具,是麻醉致幻的鸦片,侵蚀人的思想,让人变成丢失自我意识追求虚幻幸福的人,成为精神虚无的人.所以必须“废除作为人民的虚幻幸福的宗教”.反宗教实际上就是要将人从虚妄的精神抚慰中拉出来,让人寻求现实的幸福.“思想政治教育的内容体系主要包括思想教育、政治教育和道德教育.这三者之间相对独立,各自解决不同的问题,实现不同的目标”.思想政治教育的重点在于帮助人们树立正确的世界观,帮助人们用正确的观念去认识世界,从而在实践中改造世界.马克思强调我们要认识世界,但是更重要的是改造世界.过度信奉宗教会让人们过度沉溺于虚幻的幸福,在遇到困难时将一切问题归结于上帝或神.另外,中国共产党主张的宗教政策是宗教信仰自由和政教分离,国家法律规定宗教活动禁止进校园,教育法也规定教师在课堂中要旗帜鲜明地宣传辩证唯物主义和无神论,目的也在于警惕宗教渗透.思想政治教育要坚持马克思主义宗教观和无神论,一方面,思想政治教育工作者要坚定不移站好队,始终坚持辩证唯物主义和历史唯物主义指导思想,推进党和人民的事业,坚定共产主义信仰、中国特色社会主义信念和实现中华民族伟大复兴信心.另一方面,将马克思主义无神论的宗教观作为思想政治教育的重要内容.在高校思想政治理论课中重视“宗教观模块”的讲述,引导大学生正确看待宗教和宗教现象、树立正确的宗教观、认同和践行社会主义核心价值观.在社会上引导人民群众“深刻理解我国宗教的社会作用,最大限度发挥宗教的积极作用,最大限度抑制宗教的消极作用;深刻理解坚持我国宗教中国化方向,不断提高宗教与社会主义社会相适应的广度和深度”.(三)坚持理论性与实践性相统一,有利于教育对象的“内化”与“外化”马克思指出“理论一经掌握群众,也会变成物质力量.理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人.所谓彻底,就是抓住事物的根本.而人的根本就是人本身”.马克思在这里阐述了理论与实践相统一的观点.马克思首先强调了理论只有在充分说服人的前提下才能被人民群众掌握.那么,理论怎么样才能充分说服人呢?一是该理论要符合客观规律,是科学的,经得起实践检验的理论.马克思的一生都在为发现科学的理论而奋斗.当整个国家都陷于宗教思想和黑格尔“绝对精神”的重重围困时,马克思看到了底层人民的艰苦生活,始终站在神秘主义和非理性主义的对立面,坚持科学的立场和精神,致力于探索能解放无产阶级的道路,致力于追寻能实现全人类解放的真理.当下的思想政治教育要向人民群众灌输和传递科学的理论,才能达到说服人的目的.二是需要思想政治教育者作为理论和人民群众之间的“中介”和“传输机构”.从某种意义上来说,马克思恩格斯都是优秀的思想政治教育者,是现代所有思想政治教育者的典范和榜样.马克思不仅掌握了科学的理论,而且将这些真理用人民群众所能接受的方式进行宣传教育.现代思想政治教育工作要注重提高思想政治教育人才队伍的总体素质,将科学的思想通过科学的方式传递给广大人民群众,让“思想的闪电”击中最广泛的“人民园地”,让教育对象内化和认同马克思主义时代化和中国化的最新理论成果.三是要强调实践的重要性.“批判的武器不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁”.单纯掌握理论知识并不能改变现实困境,马克思主张无产阶级在掌握了科学的理论之后进行“彻底的革命”,彻底冲破“枷锁”,夺取政权.工人阶级正是在马克思恩格斯科学理论的指导下,开展了轰轰烈烈的工人运动.思想政治教育的目的不仅在于人民群众掌握了科学的理论,更重要的是人民群众将理论知识“外化于行”,指导实践.思想政治教育要摒弃“坐而论道”和“空谈”的陋习,坚持用科学的理论指导实践,又从实践中总结经验,上升为新的理论.(四)坚持立足国家与服务人民相统一,有利于实现思政教育的社会价值和个体价值“理论在一个国家实现的程度,总是决定于理论满足这个国家的需要的程度”.马克思强调正确的理论要与国家的需要相契合,理论能不能实现、理论怎么样实现、理论的实现程度都是取决于这个理论能不能能满足国家的实际需要情况.马克思批判德国国家哲学、批判黑格尔的法哲学和“绝对精神”,正是因为这些理论已经不符合国家的需要,甚至阻碍德国的前进和发展.从当时的“旧制度”未完成的德国的现实情况来看,广大的无产阶级长期处于压迫和剥削之中.只有充分调动无产阶级和人民群众的积极性,能指导他们实现“彻底革命”和“彻底解放”的理论才是符合国家和现实需要的理论.从近代中国的历史来看,为挽救民族危机和救亡图存,无数知识分子寻求科学的救国理论.基尔特社会主义、民主社会主义、无政府主义等思潮理论的宣传和学习并没有拯救民族危机,究其根本是不能满足中国革命的现实需要.直到十月革命一声炮响,为中国带来了马克思主义.中国共产党高举马克思列宁主义的伟大旗帜,在人民群众中广泛开展对马克思列宁主义的宣传教育活动,才调动了人民群众的积极性,实现了“彻底的革命”,建立了社会主义新中国.从中国共产党进行思想政治教育的整个历史进程来看,思想政治教育理论并不是一成不变的,而是与时俱进,在马克思列宁主义的根本指导下根据我国国情和主要矛盾不断调整和创新发展的.我国是人民民主专政的社会主义国家,思想政治教育满足现实的需要、满足国家的需要和满足人民的需要是相通的.因此思想政治教育一方面要立足于国家的需要,适应国情和社会主要矛盾的变化,适应现实需要,不断与时俱进,创新发展,赋予其“时代活力”.另一方面要关注人民群众的利益和呼声,以服务人民为导向.总的来说,思想政治教育要坚持立足国家与服务人民相统一,以实现其社会价值与个体价值.现阶段,思想政治教育就是要不断适应和满足人民日益增长的美好生活需要,为实现中华民族伟大复兴提供源源不断的动力.四、结语 黑格尔法哲学批判 导言 并没有明确提出思想政治教育的概念和观点,但是通过深入分析文本可以挖掘出思想政治教育的目标、内容、原则和方法,为当下的思想政治教育提供重要启示、有益借鉴和理论指导.当代思想政治教育要创新和发展,就要深入学习马克思恩格斯经典文献,为新时代的思想政治教育寻求理论支撑.认真阅读文本的同时又要跳出框架的约束,以整体、联系、与时俱进的观点看待马克思恩格斯经典文献.参考文献 刘建军 黑格尔法哲学批判 导言 一文的思想政治教育意蕴J中国人民大学学报,():马克思恩格斯选集(第卷)M北京:人民出版社,马克思恩格斯选集(第卷)M北京:人民出版社,韦洪发,刘阳阳“理论需要”与“实践需要”的剥离与统一 黑格尔法哲学批判 导言 中的思想政治教育逻辑J学术探索,():习近平高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告N人民日报,王学伟,刘少坤以人为本 提升高校思想政治教育实效性的关键点J思想政治教育研究,():骆郁廷思想政治教育引论M北京:中国人民大学出版社,习近平出席全国宗教工作会议上强调发展中国特色社会主义宗教理论全面提高新形势下宗教工作水平N人民日报,()责任编辑:陈达