《无穷之路》中个体记忆与集体记忆的构建与呈现.pdf
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1、|RADIO&TV JOURNAL 2023.11shiting纪录片广角无穷之路 中个体记忆与集体记忆的构建与呈现苏新宇摘要:在媒介与记忆研究的视角下,纪录片无穷之路的记忆文本对贫困群体、扶贫工作者和节目主持人陈贝儿的个体记忆进行了细致呈现。通过对多个典型案例的讲述,无穷之路展现出参与脱贫攻坚事业的群体影像。借助纪录片这种数字媒介,多元群体在彼此交流间实现了个体记忆的互动、分享与传播,对构建塑造社会认同的集体记忆有促进作用。无穷之路这部作为纽带、桥梁、平台的纪录片,见证、记录并储存了关于脱贫攻坚的个体记忆和集体记忆,发挥了数字媒介的记忆功能,是文化记忆的有效载体。关键词:个体记忆;集体记忆;
2、数字媒介;无穷之路2021年2月25日,习近平总书记在全国脱贫攻坚总结表彰大会上的讲话中庄严宣告:“我国脱贫攻坚战取得了全面胜利。”摆脱贫困是广大人民的愿望,也是实现中国梦的重要内容。脱贫攻坚是每一个农村贫困人口与扶贫工作者的个人记忆与生活经历,也是锻造脱贫攻坚精神、实现全面建成小康社会目标的集体记忆和历史成就。党的十八大拉开了新时代脱贫攻坚的序幕,“记录和传播脱贫攻坚战是历史赋予纪录片创作者的时代使命。”媒介具有保留某些信息的能力和属性,被称为“媒介记忆”。“人类通过媒介可以将过去的事件和信息一如既往地在现实中再现和还原,并以此影响人类的个人记忆、集体记忆与社会记忆。”纪录片作为一类重要的纪
3、实影像,是视觉媒介的重要形式,以真实生活为创作素材来进行影像记录和创作呈现,以表达特定主题,在一定程度上可以记录和反映社会变迁,并对个体记忆和集体记忆进行构建和再现。扶贫题材纪录片具有“扶贫政策及脱贫经验的传播价值以及记录时代与见证变革的文献价值”。此类纪录片真实记录和讲述扶贫及脱贫的故事,展现扶贫工作取得的点滴进步,关注参与到脱贫攻坚中不懈奋斗、甘于付出的个体与群体,呈现脱贫攻坚战给贫困地区带来的翻天覆地的变化,将时代影像定格在镜头里,蕴含其中的宝贵扶贫精神将影响和激励受众,唤起集体认同和身份归属。无穷之路 是由香港电视广播有限公司(英文名称为 Television Broadcasts L
4、imited,英文简称为 TVB)于2021年出品的扶贫纪录片,于同年8月21日在TVB首播。该纪录片在阐述脱贫攻坚重大主题时,采用以小见大的叙事视角,将个体的脱贫故事与国家全力实施脱贫政策的宏大背景紧密联系起来,出现在纪录片中的平凡个体成为镜头聚焦、故事叙述的主角,一幕幕人民摆脱贫困之苦、踏上幸福之路的真实画面是集体奋斗的缩影与写照。一、理论阐述与文献回顾“集体记忆研究最早可追溯到19世纪后期至20世纪初弗雷德里克 C.巴特莱特(Frederic Charles Bartlett)对记忆的社会属性的研究”。埃米尔涂尔干(mileDurkheim)的弟子莫里斯哈布瓦赫(Maurice Halb
5、wachs)创造性地提出了集体记忆的概念,将其定义为“一个特定社会群体之成员共享往事的过程和结果,保证集体记忆传承的条件是社会交往及群体意识需要提取该记忆的延续性”。集体记忆可以是实实在在的物质,也可以是依托物质存在的抽象精神内涵。哈布瓦赫强调记忆的社会性。在保罗 康纳顿(Paul Connerton)看来,哈布瓦赫坚持认为“群体给个人提供了他们在其中定位记忆的框架,记忆是通过一种映射来定位的”。保罗 康纳顿在社会如何记忆 中指出,“有关过去的意象和有关过去的记忆知识,是通过(或多或少是仪式性的)操演来传达和维持的。”一个群体通过各种仪式塑造的共同记忆,并不仅是每一个群体成员的私人记忆相加的产
6、物,更是属于这个群体自身的产物。在保罗 康纳顿那里,集体记忆从“集合起来的记忆”变成了“集体的记忆”。由此来看,对私人记忆与集体记忆的研究属于两个研究层面,对私人记忆的研究结果归纳并不等同于集体记忆的整体情况。此外,德国学者扬 阿斯曼(Jan Assman)的文化记忆70视听 2023.11|shiting纪录片广角理论细化了哈布瓦赫的集体记忆理论,他把集体记忆分为交流记忆和文化记忆,以此来强调个体记忆与集体记忆之间复杂的关系。德国学者阿莱达阿斯曼(AleidaAssman)从文化角度对记忆的形成进行研究,并对组织“文化和记忆之间关系”的媒介及机构进行探究。媒介记忆是媒介研究与记忆研究的交叉领
7、域。“媒介记忆的概念经历了个体记忆、集体记忆、社会记忆、媒介记忆、数字记忆再到个体记忆的发展脉络。媒介记忆的研究更多涉及集体记忆和社会记忆之间的关系,而数字记忆则指向了技术的发展导致个体记忆变化。”在当代社会,媒介在集体记忆的保存、传播中居于中心地位。国内对纪录片 无穷之路 的研究包括叙事分析、传播策略与传播效果分析、创作特色与创新表达分析、修辞分析、主持人角色构建分析等。在叙事分析方面,无穷之路 的叙事特点体现在“叙事生活化、视角平民化”,“创新叙事文本,拉近与观众距离”等方面,为“讲好中国脱贫攻坚故事提供了一个叙事范本”,聚焦于主持人的叙事策略及对其形象构建分析的相关研究为他人总结了有益经
8、验。同时,相关研究表明,无穷之路 在采用国际传播策略时,展现了脱贫攻坚主题纪录片对外传播的新路径,真实立体地塑造了国家形象,在观众的“认知、情感态度和行为”三个层面产生了良好的传播效果。此外,针对该纪录片创作特色的研究指出其成功“出圈”的启示,“以期为今后的纪录片特别是香港拍摄的纪录片提供可借鉴的经验和启示”。总之,目前对纪录片 无穷之路 的研究多集中于传播学领域,与其他学科领域的互动较少。基于前期研究成果和有关媒介与记忆研究的理论视角,本文将分析无穷之路 的文本内容,讨论其中塑造和呈现的个体记忆、集体记忆以及二者的互动与转化。同时,对该纪录片作为一种数字媒介的记忆功能进行探索,分析其在脱贫攻
9、坚的政策背景下,作为“连接、沟通人类一切记忆的纽带、桥梁和平台”,进一步理解媒介与记忆的互动关系,以及媒介在时代变迁和社会发展中发挥的作用。二、对个体记忆的呈现在纪录片 无穷之路 中,贫困群众、扶贫工作者关于贫困、脱贫的个人记忆及经历在镜头下被记录和呈现出来。此外,主持人陈贝儿在每个地方的拍摄过程中也有独特的体验和感受。(一)贫困群众的个体记忆“悬崖飞人”某色拉博是四川凉山彝族自治州昭觉县支尔莫乡阿土列尔村的村民。阿土列尔村建于海拔1500多米的悬崖上面,因此也被称为“悬崖村”。某色拉博在片中回忆起童年生活时感慨良多。精准扶贫开始后,“悬崖村”通水、通电、修建钢梯、接通4G信号,从过去一个闭塞
10、、边缘的小山村变成与外部世界接轨的村庄。某色拉博成为“悬崖村”第一代“网红”,他经常在网络平台宣传“悬崖村”,同时成为一家旅游开发公司的山区导游。通过纪录片的镜头,某色拉博的生活以及心态的变化被呈现在观众眼前。像某色拉博这样的山区年轻人再也不会被大山阻隔未来,一代又一代人飞出大山的梦想,不断成真。云南怒江傈僳族自治州当地的统计显示,本地农村有1000多个在适龄入学阶段无故辍学的少年。2019年,一间普职教育融合寄宿学校成立,让一群十多岁的山区青少年可以重返校园。阿恰达是一个15岁的女孩,没来学校以前,她想着长大之后就只能嫁人;来到学校之后,她向师父学习烹饪技术,长大想当一名厨师,自己开一间饭店
11、。阿恰达思想的转变得益于教育帮扶,农村少年可以凭知识改写命运,女性的理想也可以被重视、被实现。宁夏西海固原居民谢兴昌是电视剧 山海情 中主人公马得福的原型人物。他是当年西海固一个贫困村庄的村医,后来当上村书记。他是第一批从西海固搬到闵宁村的移民之一。当时,村民都觉得移民搬迁太冒险,唯独谢兴昌相信这是唯一的自救方法。他向主持人陈贝儿讲述当年搬家的艰难情形:“留下来的决心比回去的绝望更大,这里虽然比老家更苦,但是这里的苦是有希望的苦,我们老家的那种苦是没完没了的苦,是没有希望的苦。”谢兴昌凭借着决心和勇气克服困难,同时也说服越来越多的人“吊庄移民”。在国家政策帮扶下,当地居民的生活变得越来越好。叶
12、萍是云南孟连芒冒村的佤族村民。佤族是一个“直过民族”,没有经历文明进程,由原始社会直接过渡到现代社会。“直过民族”的妇女处于弱势群体中的弱势地位。叶萍一直以来希望带领村民脱贫,于是在2010年成立咖啡合作社,经过10年的坚持和付出,历尽无数的难关与考验,苦涩的咖啡终于释出甘甜。令叶萍最高兴的是,全村女性从此都可以抬起头来,传统给女性带来的束缚逐渐被解开。正如叶萍所说:“我要改变我们这一代女性,我们处在现代社会,又不处在封建社会。”成功带领村民脱贫致富、过上幸福生活,让叶萍有满满的成就感,全村女性地位的提高更加凸显出她奋斗的可贵。“无穷之路 以平实的叙事视角、对比的叙事方法、多元的叙事文本从不同
13、方面介绍了内地扶贫政策的落地情况。”山区青年、失学儿童、少数民族同胞等多元主体的脱贫经历在与主持人的互动中得以回忆、阐述、分享和传播,纪录片制作团队基于多元主体提供的信息71|RADIO&TV JOURNAL 2023.11shiting纪录片广角进行信息编码,构建起关于脱贫群体个人记忆的文本和画面,于屏幕前呈现给观众。(二)扶贫工作者的个体记忆云南怒江傈僳族自治州福贡县石月亮乡的村医邓前堆,被称为“溜索医生”。当乡村医生的时候,他要溜索到对岸去给病人治病。邓医生回想起第一次溜索的情景仍然心有余悸,自他当乡村医生以来,因溜索过江而坠亡的人已经有十多个。如此恶劣的生存条件,导致很多村医刚上岗没多
14、久就会申请调职去县城。只有邓前堆为了一个承诺留守到底,一守就是30多年。2016年,云南省政府决定在全省进行“溜索改桥”大工程,用过江大桥取代溜索,当地居民出行不用再冒生命危险,没有人再需要枉死怒江,溜索医生邓前堆只需安心于诊所等待病人到来。胡丽梅是云南怒江傈僳族自治州普职教育融合寄宿学校的一名老师,见证了扶贫对山区青少年的改变过程。辍学的山区青少年重返校园后,极度不适应校园生活,胡丽梅老师就从最基本的行为习惯开始,教会学生洗头、洗澡、洗衣服。胡老师和主持人分享说:“我觉得这是我们的职责所在,我们就是边疆的人,我生在这里,长在这里,如果我们不去做,谁还去做?”老师更加心疼那些少数民族女孩,在当
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