«永州八记»的空间书写与柳宗元的精神困境.pdf

年月第期杨泽斌:文心雕龙 对温峤文学形象的发覆A u g N o 永州八记的空间书写与柳宗元的精神困境丁炜(闽南师范大学文学院福建漳州 )摘要:永州八记 是柳宗元被贬永州期间创作的山水游记,其文本呈现出明显的空间维度.永州八记 在文本结构上打破了单一的时间顺序,呈现出立体化和空间化的叙事结构模式.除此之外,永州八记 中呈现的山水空间还是柳宗元以永州地理空间为依托,将永州的景观与意象等通过艺术加工的方式建立起来的文学审美空间.作品中建构的永州山水地理空间氛围透露出的幽深清冷,更是柳宗元谪居永州时期人生境遇的寄托与写照.关键词:柳宗元;永州八记;空间书写;精神困境中图分类号:I 文献标志码:A文章编号:()永州八记 是柳宗元在永贞革新失败后被贬永州期间所创作的一组山水游记作品,包括 始得西山宴游记 钴潭记 钴潭西小丘记 至小丘西小石潭记 袁家渴记 石渠记 石涧记 小石城山记 八篇游记散文.一、文本空间的立体化从叙事角度看,柳宗元的 永州八记 在结构上兼具整体性和独立性,呈现出明显的空间性特征.这里的空间不是指地理的、具体的空间而是哲学的、抽象的空间.在结构上 永州八记 八篇文章既首尾相连,层层相套,浑然贯通;又篇篇独立,各具特点,自成妙趣,既显示出线性的时间维度;又呈现出建筑般的空间维度,凸现出中国古代山水游记的结构之美.(一)整体性 永州八记 继承了元结“道州系列”以组合写游记的方式,它是以八篇文章组成的一个系列.始得西山宴游记 为其第一篇,以“始得”二字引领余下七篇.文章开始,作者就表明了自己被贬后忧惧不安的心情,虽然他走遍了永州的奇山异水,但却没有给他带来特殊的感受,而西山的宴游让作者有了“始得”之感.因此,“始得”二字不仅表明 始得西山宴游记 为 永州八记 的第一篇,还郑重地标明了游览西山前后的分界.从“未始知”而来,到“始知”而去,层层衍生,一发而起.一句“钴潭,在西山西”引出了第二篇 钴潭记,虽然作者没有标明游钴潭的具体时间,但是却在第三篇 钴潭西小丘记 中 进 行 了 说 明“得 西 山 后 八 日 又 得 钴潭”,交代了第二篇游览钴潭的具体时间是在西山之游的后八日,使文章在结构上形成一个连贯的整体.第四篇又承接上一篇“从小丘西行百二十步下见小潭”,才有了 至小丘西小石潭记.从 始得西山宴游记 到 至小丘西小石潭记,这四篇是以西山为主体的风景群.接下来三篇是以“袁家渴”为主体的风景群,袁家渴记 起句“由冉溪西南,水行十里 莫若钴潭;由溪口而西,陆行莫若西山;由朝阳岩东南,水行至芜江莫若袁家渴”.柳宗元欲写“袁家渴”,却再一次提及西山、钴潭,将它们与西山风景群联系起来,既总述了永州的景物,又很自然地引出了接下来要介绍的“袁家渴”,起到了一个承上启下的作用.交代了“袁家渴”之后,接下来的两篇也是一挥而就:“自渴西南行不能百步,得石渠”(石渠记),“石渠之事既穷,上由桥西北下土山之阴,民又桥焉”(石涧记),整个行文极其流畅.以“袁家渴”为主体的风景群介绍完后,最后作者以一道独立的风景 小石城山记 作结.这篇游记收稿日期:作者简介:丁炜(),女,四川绵阳人.硕士,从事元明清文学研究.年月第期豫章师范学院学报J o u r n a l o fY u Z h a n gN o r m a lU n i v e r s i t yA u g N o 年月第期豫章师范学院学报A u g N o 应当是八篇游记中阐发议论最多的篇章,算是柳宗元对整个永州之游的一个总结.虽然有前面几次的游览,但是作者依然没有从困境中走出来,甚至发出了“吾疑造物者之有无久矣”这样的感叹.这八篇游记是柳宗元历时六年才完成的,但是经过柳宗元巧妙的结构安排,让人读来毫无时间上的隔离感,仿佛是作者一气呵成.(二)独立性除了整体性,永州八记 每一篇都是独立的篇章.就每一篇来看,其结构又各具特点.始得西山宴游记 先写往日“未始知”西山的游览之胜,接着再引出今日西山的宴游.从“未始知”到“始知”,说明西山之游的特殊价值:既是往日游览的继续,又是一个全新的开始.因此,“始得”二字不仅标明了游览西山前后的分界,更显示了西山的“特立”.文章紧扣“始得”二字,并用五个“始”字来结构篇章,承前启后,结构巧妙,浑然天成.钴潭记 以“钴潭在西山西”承接 始得西山宴游记,重点描写钴潭的景观.作者从冉水着笔,先写钴潭的成因及其周围的景观;接着笔锋一转,由写景过渡到叙事,写购潭的经过;购潭之后,写作者对钴潭进行了一番改造,层层递进.结尾以一句“孰使予乐居夷而忘故土者”作结,哀怨之音,反用一个“乐”字衬出,“乐”的背后隐隐约约流露出作者心底的哀愁.钴潭西小丘记 全文用象征手法结构全篇,“唐氏之弃地,货而不售”表面上写的是小丘的遭遇,实际上是作者以小丘无人赏识的命运暗含自身被贬永州、怀才不遇的遭遇.至小丘西小石潭记 作者以游踪为线索,采用移步换景的手法组织安排材料,按照游览顺序,先写如何发现小石潭及小石潭的概貌;接着采用聚焦的方法,将镜头对准潭中水、石、树、鱼等具体景物;最后将镜头推向远方探究小石潭的源头及其潭上的景物;最后是作者对于小石潭的一个总体把握.作者就在移动变换中带领读者去领略小石潭的风景,具有极强的画面感.袁家渴记 首句,作者欲扬“袁家渴”,先扬钴潭和西山,既交代了袁家渴的地理位置,又突出了袁家渴幽奇的风景.接着将渴之源,溪、山、石、树、草、风 娓 娓 道 来.最 后 以“其 地 主 袁 氏,故 以 名焉”作结,既交代了袁家渴的命名,又概括全篇.石渠记 的结构又与前几篇有所不同.前几篇游记大都会先写发现景观的经过再引出主要景观.而 石渠记 一开篇“自渴西南行不能百步,得石渠”没有过多的文字,直接就引出了石渠;紧接着采用视听结合的方式描写石渠的泉水以及石渠的整体概貌;最后写自己如何得到的石渠并且对石渠进行整治的情况.整篇文章文字简洁,脉络清晰.石涧记 的结构也很有特色.首先是详略得当.作者并没有像之前几篇一开篇就点明石涧的方位,而是先围绕石涧,展开丰富的想象,运用细腻的笔触去状石之奇、水之韵,极尽石涧之奥妙;最后作者才简略地叙述石涧的方位以及它周围的景致.其次,石涧记 的结尾也与众不同,“由渴而来者,先石渠,后石涧;由百家濑上而来者,先石涧,后石渠其上深山幽林逾峭险,道狭不可穷也”.前一句作者似乎要铺展开,但却以一句“道狭不可穷也”突然作结,在结与不结之间给读者留下了想象的空间,产生一种悠长的韵味.最后,八篇游记以一道独立的风景 小石城山记 作结,分为写景和议论两部分.写景的部分,作者也是以游踪为线索,自然景观随着作者的足迹逐渐展开,作者通过小石城这样优美的自然景观却被埋没于荒僻遥远的蛮夷之地,寄寓自己不被重用的心情,从而引发了作者对于造物者的怀疑,借石之瑰玮以吐胸中之气.二、永州地理空间的建构除了抽象、哲学的文本空间外,永州八记 还存在具体的、地理上的空间,即它的地理空间.地理环境包括自然和人文环境;其中,尤以自然环境最为重要.自然环境之所以重要,就在于它作为人文环境的基础,与人文环境一道为文学创作提供了第一空间.如李白笔下的蜀道、沈从文笔下的湘西,包括这里柳宗元笔下的永州,都是以某个客观的自然地理空间为依托、原型,再融合文学家的主观想象、联想与创造,从而形成具有普遍人生意义的文学地理空间.(一)永州地理文化对柳宗元创作的影响公元 年,王伾、王叔文领导的“永贞革新”失败,柳宗元被贬为永州司马;公元 年,柳宗元离开永州.长达十年的永州生涯不仅加深了柳宗元的生命体验,也深刻地影响了他的文学创作.柳宗元大部分作品都完成于被贬永州期间,永州时期可以说是柳宗元创作的高峰期.永州,是一个让无数文 年月第期丁炜:永州八记 的空间书写与柳宗元的精神困境A u g N o 人犹恐避之不及的地方;但是,对于柳宗元来说,那山,那水,那溪,都是他的情之所在.“永州”古称零陵,又因潇水与湘水在此汇合;因此,永州自古雅称“潇湘”.据 永州府志 载:“永阳盖南楚之一大都会也,踞水陆之冲,当楚越之要,遥控百蛮,横接五岭.梅庾绵亘于其前;衡岳镇临于其后.潇湘之水南北汇流,九疑诸山左右环列.周秦以来,列于荒服者,盖以征发期会,每多远阻也.”千百年来,永州都被认为是一个偏远的蛮荒之地,是一个贬谪流放之所.从外部形式看,贬谪是个人政治活动空间环境的转换;而内在却是对个体身体与心灵的双重摧残.柳宗元从遥远的京城被贬到永州,以中原文化来观照永州的文化;当他置身于永州的山水之间时,是弃人、弃地的感觉,因此 永州八记 中描写了许多被遗弃的山水景观.此外,永州山水幽峭,群山环抱,重峦叠嶂,虫蛇遍布,瘴气弥漫,人处其间,犹如牢笼.这些地理特点都被柳宗元所感知,并呈现在他的作品中,形成了他游记散文清幽孤峭的艺术风格.除了自然环境之外,永州的人文环境也影响了柳宗元的文学创作.唐代,佛教盛行,寺庙林立,信徒众多,仅仅柳宗元被贬地就有龙兴寺、法华寺、开元寺等等.如此浓厚的佛教氛围无疑会对柳宗元产生影响.被贬永州期间,柳宗元沉迷于佛法,经常出入寺庙,与僧人交往.柳宗元刚被贬到永州时,没有官署可住,便寓居永州龙兴寺,与龙兴寺的僧人为邻,长时间的耳濡目染对他产生了一定的影响.柳宗元自己也说:“求其道积三十年,世之言者罕能通其学,于零陵,吾独有得焉.”佛教思想让柳宗元放下成见,接纳自己的遭遇,肯定自己生活的价值,以一种平常心来面对人生的种种苦难,获得精神上的暂时解脱.受佛教出世思想的影响,柳宗元悠游山林,并且在自然山水中体验到“心凝形释,与万化冥合”的愉悦与满足.(二)柳宗元对永州山水地理空间的建构当然,文学与地理环境的关系并不是一个单向的关系,而是一个双向互动、相互影响的过程.柳宗元在 永州八记 中描绘的自然景物,不仅是对当时永州地理环境的反映,更是体现出了柳宗元的情感倾向与审美趣味的艺术想象空间.柳宗元对于永州地理空间的建构首先表现在他对自然景观的占有并改造.如 钴潭记 柳宗元购得钴潭上的田后就“崇其台,延其槛,行其泉”.钴潭西小丘记 中,小丘原是唐氏之弃地,柳宗元买下它后“即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之”.还有 石渠记 中,他在发现石渠后“揽去翳朽,决疏土石,既崇而焚,既酾而盈”.柳宗元有着“致君尧舜上,再使风俗淳”的济世理想,他怀着满腔的热情参与到“永贞革新”,希望重建敦厚淳朴的社会风气.但是,改革失败后,他重建社会秩序的愿望落空,他只好将这种儒家理想寄托于山水之中.因此,柳宗元对永州山水的改造,可以说一方面是出于审美的需要;而另一方面,这种有序化、规范化的山水景观可以说是柳宗元内心所希冀的社会秩序的象征.从柳宗元对山水景观的改造可以窥探出他虽然被贬到蛮荒之地,但却依然保有极高的政治热情.除了在现实世界中改造自然景物之外,柳宗元还在他的游记作品中对永州山水进行艺术加工.被贬永州是柳宗元人生中一次痛苦的经历,他带着一种生命的沉重感与被弃感赏玩山水,山水景物也随之而异化.他笔下的山水是他自我人格的象征,因此 永州八记 中的山水景观多是地处幽僻、无人赏识的.钴潭西小丘记 的小丘是“唐氏之弃地,货而不售”;袁家渴是永州幽丽奇异处,但却是“永之人未尝游焉”.石渠记 中的石渠的风景美不胜收,却从来没有人肯为它作传.造物主将小石城山列于永州而不是中州,使它“千百年不得一售其伎,是固劳而无用”.他笔下的这些“弃地”就是他“弃人”的象征.对于这些“弃地”,柳宗元对它们进行艺术加工,将它们打造成奇山异水.他将西山写成“岈然洼然,若垤若穴”;将小丘边的石头打造成“其嵚然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山”.这些平淡无奇的山水景观,在柳宗元的笔下却成了奇山异水,他是借描绘这些奇山异水以凸显其美,却发现如此美丽的自然景物竟然被遗弃,进而联想到自己怀才不遇的遭遇.“夫美不自美,因人而彰.兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣.”柳宗元之于永州也是如此.谪居永州的十年,柳宗元与永州愉悦地互动着,永州以山水成全了柳宗元,柳宗元也以诗文美丽了永州.正如明代茅坤评价柳宗元的游记散文时说:“非子厚之困具且久,不能搜岩穴之奇;非岩穴之怪且幽,亦无以发子厚之文.”柳宗元的 永州八记 年月第期豫章师范学院学报A u g N o 可以说是他被贬的哀怨和永州奇异山水风光相互作用的结果.三、心理空间的具象化物质空间是以物质形态呈现的空间;而心理空间是一个内部的、主观的空间,是人的知觉、情感和意识对外部世界染色、过滤、变形、编辑后所构建的空间,也是人内心对外部世界的投射.正如亨利列斐伏尔所说,“空间从来就不是空洞的,它往往蕴含着某种意义”.人物精神处境的孤独、焦虑、疏离与迷茫都镌刻在叙事类文本的空间书写中.因此,将 永州八记 这些山水景观与柳宗元的心理空间联系起来时,就不仅是物理上的空间,也具有精神维度的意义.(一)独特的意象空间意象,是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象.作家使用的意象会体现出他们的个性特征,是他们审美意识的外化形式.柳宗元 永州八记 中对山、石等意象的选取以及艺术表现,代表了他对于自身个体生存状态的深切体察.“谢客风容映古今,发源谁似柳州深.朱弦一拂遗音在,却是当年寂寞心.”这是元好问对柳宗元诗歌的评价,一首 江雪 体现了柳宗元的极致孤独.柳宗元是孤独的,因此他笔下的山、水、石等自然景物也多是孤独的.柳宗元笔下的山、水、石等景观大多处在幽静僻远、不为人知的僻静之处.小石潭所处的环境是寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的不可久居之地;而袁家渴是柳宗元认为的永州奇异之所在,但却是“永之人未尝游焉”,还有从来没有人写过的石渠.柳宗元通过这些处在僻远之地的山水景物表现他永贞革新失败后,被贬永州不被重用的心情.突如其来的“二王八司马”事件开启了柳宗元长达十年的贬谪生涯,让他一下从权力的核心被贬到蛮荒之地的永州;再加上母亲病逝于被贬途中,这种仕途与人情的挫败感,使他倍感孤独与无助.于是,处于僻远之地的山水作为精神生活的寄托走进了柳宗元的视野,永州山水无人赏识与他的怀才不遇是相契合的.西山的特立独行,小石潭的超尘脱俗仿佛就是柳宗元自己的缩影.因此,这些山水成为柳宗元的知音,游览山水,其实就是在欣赏自己.意象的独特性还表现在柳宗元笔下的山、石呈现出奇峭怪异之美.石头是中国古代文学中最常见的意象之一,它常常被选择为人们表达信仰的符号而赋予灵性.因此石头这一意象一旦进入文学家的视野,它就不再只是纯粹自然物的石头,其背后饱含着作者对于现实生活的体验和感受.石头大多是圆润光滑的,但是到了柳宗元的笔下就呈现出一种嶙峋的怪异之美.如 钴潭西小丘记 中其石突怒偃蹇,若牛马,若熊罴.石渠记 中的景物是“其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭”.还有 小石城山记 中的山石景观是“有积石横当其垠.其上为睥睨梁欐之形;其旁出堡坞,有若门焉”,“无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚”.这些景物呈现出不得舒展的形状,实际上是柳宗元被扭曲心理的外化.这种独特的审美追求既表现了他被贬永州无法施展抱负的抑郁不平之气,同时代表着他不愿屈服的抗争意识以及他不向命运低头的斗志.身处永州的柳宗元,不仅物质生活匮乏;还有随行官吏监视着他的一举一动,使他饱受身体和精神上的双重摧残,再加上柳宗元性格刚直却又内向,许多苦闷无法直接宣泄.因此,他只好忘情山水,在山水中消解自己的抑郁之情,暂时摆脱精神上的枷锁,“借石之瑰伟,以吐胸中之气”.这些嶙峋的怪石就成了柳宗元最好的感情载体.(二)幽深清冷的意境空间意境是通过意象建构的独立世界,由单个意象或意象群及其背景在诗人的心灵中所呈现的整体效果.意象源自心象,那么意境也就源自心境.王国维在 人间词话 中将意境分为“有我之境”与“无我之境”,柳宗元山水游记中的景物与其自身有着相通之处,这些景物寄托了他人生的挫败感、被弃感与沉重感.可以说这些山水景物就是柳宗元自我人格的象征,因此 永州八记 中的意境可以说是“有我之境”.人间词话 中说“有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩”.面对着巨大的人生挫败感,让柳宗元的游记散文呈现出来的色彩大都不是暖色调,而更多的则是冷清幽暗的冷色调.这种冷色调的使用,首先表现在柳宗元喜欢用青、白、黑等这类冷色调的字眼,如 始得西山宴游记 描写西山是“萦青缭白”,小石潭记 中描写树木是“青树翠蔓”,袁家渴记 中水流的颜色是“平者深黑,峻者沸白”等等.这些字眼的使用使他的文章染上一层清冷深幽的色调,给读者一种深刻的视觉感受.色彩在客观上是对个体的一种刺激和象征;在 年月第期丁炜:永州八记 的空间书写与柳宗元的精神困境A u g N o 主观上又是一种反应与行为.因此,对于色彩的选取一定程度上可以反映一个人的内心世界.在光谱中,“冷色”与“暖色”又往往是色彩序列之中的两个极端.暖色属于膨胀色,而冷色属于收缩色.柳宗元游记作品中频繁出现冷色调的词汇反映出柳宗元拘谨、收缩、封闭的自我心态.除此之外,这种清冷还表现在他的游记散文大多选取一些幽景和冷境.大多数人在游山玩水之时都会选取一些热闹或者明媚的风景.而柳宗元被贬永州后,虽然整日游山玩水,但却只有那些清幽、孤寂的自然景物能够走进他的审美世界.因此 永州八记 中的景物大都是处于远离世俗、人迹罕至的地方,这些景物非柳宗元深入自然、搜奇猎怪而不可得.如西山是柳宗元“命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而止”才得.远则静,静则幽,幽则冷,因此他的游记散文总是给人一种幽静冷清的感觉.虽然在 小石潭记 中也曾短暂地出现了像“潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.似与游者相乐”这样的乐景,但却似乐而实悲.因为当作者在潭边席地而坐之时,却发现小石潭的四周被竹子和树木包围着,杳无人迹.这样的环境使人心神凄凉、寒气透骨,便只好记之而去.王国维说“一切景语皆情语”,带着人生的沉重感、挫败感与压抑感,柳宗元只能以沉重、冷峻的目光看待他眼前的世界.因此,他笔下的景物大都不是明亮艳丽而是清幽寒冷的,他所营造的意境与他的心境是相一致的.四、结语:空间书写背后柳宗元的精神症结心理学认为,当人的基本诉求受到某种强制性、持久性的压制而无法达成时会造成人的精神困境.青年时的柳宗元意气风发,带着振兴家族、兼济天下的人生理想步入官场;而永贞革新的失败让他建立起来的理想大厦瞬间坍塌.之前的信念感越强,之后的挫败感也就越强.官场失意、身处异乡、生活落魄,再加上亲人的相继离去,这一系列挫折又让柳宗元失去了个体生命应有的归属感与安全感.心理上的压迫、焦虑和痛苦使柳宗元不得不以永州山水风物为空间背景构建自己的情感天地,以寻求心灵的平衡点.因此,空间与柳宗元的生存状态紧密相连.柳宗元莫大的挫败感笼罩着永州,可以说 永州八记 中建构的异化的山水景物是柳宗元焦虑、孤独、忧惧精神困境的深刻隐喻.参考文献:柳宗元柳宗元集M北京:中华书局,曾大兴文学地理学概论M北京:商务印书馆,佚名永州府志M北京:中国国家图书馆藏清康熙三十三年刻本 方英文学叙事中的空间J宁波大学学报(人文科学版),()包亚明现代性与空间的产生M上海:上海教育出版社,T h e s p a c ew r i t i n go fT h eE i g h tN o t e so fY o n g z h o ua n dL i uZ o n g y u a n s s p i r i t u a l d i l e mm aD I NG W e i(S c h o o l o fL i t e r a t u r e,M i n n a nN o r m a lU n i v e r s i t y,Z h a n g z h o u,F u j i a n,C h i n a)A b s t r a c t:T h eE i g h tN o t e so fY o n g z h o ui sa l a n d s c a p e t r a v e l s t o r yc r e a t e db yL i uZ o n g y u a nd u r i n gh i sd e m o t i o nt oY o n g z h o u;t h e t e x tp r e s e n t sac l e a r s p a t i a l d i m e n s i o n T h eE i g h tN o t e so fY o n g z h o ub r e a k st h es i n g l et e m p o r a lo r d e r i ni t st e x t u a ls t r u c t u r e,p r e s e n t i n gat h r e e d i m e n s i o n a l a n ds p a t i a l n a r r a t i v es t r u c t u r ep a t t e r n I na d d i t i o n,t h e l a n d s c a p es p a c ep r e s e n t e d i nT h eE i g h tN o t e so fY o n g z h o ui ss t i l l a l i t e r a r ya e s t h e t i cs p a c ee s t a b l i s h e db yL i uZ o n g y u a nb a s e do nt h eg e o g r a p h i c a l s p a c eo fY o n g z h o ua n dt h r o u g ha r t i s t i cp r o c e s s i n go f t h e l a n d s c a p e a n d i m a g e r yo fY o n g z h o u T h eg e o g r a p h i c a l a t m o s p h e r eo fY o n g z h o u sm o u n t a i n sa n dw a t e r sc o n s t r u c t e d i nt h ew o r kr e v e a l sap r o f o u n da n dc o l da t m o s p h e r e,w h i c hi s t h es u s t e n a n c ea n dp o r t r a y a lo fL i uZ o n g y u a n s l i f es i t u a t i o nd u r i n gh i se x i l e i nY o n g z h o u K e yw o r d s:L i uZ o n g y u a n;T h eE i g h tN o t e s o fY o n g z h o u;s p a t i a lw r i t i n g;s p i r i t u a l d i l e mm a(责任编辑:万英敏)