走出“容貌焦虑”困境的马克思美学思想分析.pdf
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1、走出“容貌焦虑”困境的马克思美学思想分析付圣宣(东北电力大学,吉林 132012)摘要:马克思在追求人的自由和解放的思想历程中,明确表达了立基于人性的美学思想。随着“容貌焦虑”对人的影响越来越大,现代审美观念正在偏离正轨。马克思认为,作为人的存在方式的劳动创造了美,并指出人们的审美活动并非毫无规则可循,只有遵循美的规律来创造美的事物,才能使人获得更多的美感和满足感。马克思美学思想以人的社会实践为基础,具有历史性和时代性。马克思美学思想探讨了美的起源、规律、本质及其实现,摆脱“容貌焦虑”的困境,应建立正确审美观,即要符合客观实际,按照美的规律构建美;重构现代化审美,使审美具有感性意识;确立审美的
2、实践追求,促进人性的解放。关键词:马克思;美学思想;容貌焦虑中图分类号:B83-0 文献标识码:A 文章编号:2095-6916(2023)18-0150-04An Analysis of Marxs Aesthetic Thought to Solve Appearance Anxiety Fu Shengxuan Northeast Electric Power University Jilin 132012 Abstract The modern aesthetic conception has deviated from its original path leading to an
3、increasing number of people experiencing appearance anxiety.In Marx s pursuit of human emancipation he elucidated his humanistic aesthetic conception.He believed that la-bor as a means of human existence creates beauty and that only by following the law of beauty can we approach true beauty.Marx s a
4、es-thetic thought based on social practice without temporal limitations includes the origin law essence and realization of beauty.There-fore we can improve the situation by forming a proper aesthetic conception in accordance with objective reality and the law of beauty re-modeling the modern aesthet
5、ic conception to achieve individuality and diversity setting practical goals and liberating all human beings.Keywords Marx aesthetic thought appearance anxiety 马克思在论述人与动物的区别时提出,“动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造,而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产,并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象;所以,人也按照美的规律来塑造。”1人对美的感知和追求蕴含在人的生命中,构成人的审美价值,它能够使人获得心灵的
6、满足,实现人性的自由解放。也就是说,真正的美是不能脱离自然的,但有些人却违背了这一规律,把美变成了可以量化的商品,成为商业运作的牺牲品。当容貌变成一种模板,美也不再是一种充满活力、有个性的生命象征,而是成为死板呆滞的脸谱面孔。在追求“完美”五官的潮流中,许多人试图抹去自认为是“缺点”的特点,因为他们认为这些特点并不符合标准,但实际上,这些被他们抛弃的部分正是他们与众不同的美感。“容貌焦虑”是指一种由于对自身外表缺乏自信而产生的焦虑情绪。随着经济和科技的迅速发展,人们对美的需求越来越多,但对外貌的标准却越发单一,从过去的大眼睛、高鼻梁、瓜子脸到如今的 A4 腰、漫画腿、精灵耳等。这种变化让医美整
7、形行业抓住了人们“求美心切”的心理,由于利益的驱使,这一行业也出现了夸大宣传、虚假宣传以及贩卖焦虑来刺激需求等乱象。由于整个行业质量参差不齐,医疗事故和医疗惨案也屡见不鲜,严重危害了消费者的心理健康和人身安全。同时媒体的传播在很大程度上加深了“容貌焦虑”的影响,尤其自媒体网络平台上美妆潮流博主们几近“完美”的形象,影响人们对美的正确判断,不断冲击着人们的审美观。在当今的人类社会发展中,现代人满足于直观的愉悦、形式的多样和感观的幸福,此时的审美无法实现人的自由全面的发展。0512023 年 9 月下半月刊(总第 195 期)哲学基于此,正确理解马克思美学“美”概念、特征及基本内容,重拾正确的美学
8、观,提高审美能力,有助于我们更好地把握美的规律,走出“容貌焦虑”困境。一、马克思美学思想的概念和特征(一)马克思美学思想形成的背景马克思主义哲学探讨了社会劳动者如何通过自己的行动来把握和调节自然界和人相互之间的关系,并且这一探索也为马克思美学思想的形成提供了基础。经济基础决定上层建筑,只有当人类的衣食住行这种基本需求得到满足时,他们才会去追求更深层次的需要,比如精神层面的需求。依据马克思美学思想,艺术的发展离不开一定的经济基础,在资本主义社会中,劳动发生异化,人们开始追求精神上的复归,进而产生了马克思美学思想。(二)马克思美学思想中“美”的概念追溯“美”的词源学,大多将“美”与“善”同义。在现
9、代汉语的日常用语中,“美”的含义可以分为三种。一是表示感官快适,即主体由于感官或者生理需求得到满足而发出的赞叹;二是表示伦理赞赏,用“美”对人的思想、行为进行伦理评价;三是表示审美判断,即对自然之美、社会之美的肯定。从“美”的哲学界说、词源学以及日常用语的考察中可以得出:“美”同人的存在方式密不可分。马克思认为,作为人的存在方式的劳动创造了美,并指出人们的审美活动并非毫无规则可循,只有遵循美的规律来创造美的事物,才能使人获得更多的美感和满足感。马克思美学思想同时强调了审美主体的主体性,但也认识到客观事物的变化规律,因而为人们的审美创造提供了一种全新的视角,使其具有更加深刻的理论意义。(三)马克
10、思美学思想的特征其一,马克思美学思想以人的社会实践为基础。从马克思的观点来看,真正的美是人的本质力量得到实现,而人类自由自觉的劳动就是人对本质力量的真正占有,因此他提出了“劳动创造美”2的精辟论述。马克思提出的“自然的人化”一方面进一步说明了人对自然的依赖表现为人存在于自然之中,属于自然的产物,而自然物作为人的对象物又是经过人的本质力量对象化了的物;另一方面指出了人在劳动实践中感官等各方面也得到发展,如他认为的“音乐”之所以是美的音乐,是因为有能够听出音乐之美的“耳朵”。“人化的自然”通过人的本质力量对象于物之上,丰富和发展着人的本质力量。因此,社会实践使得“自然的人化”和“人化的自然”发展为
11、现实,并提高着人的审美能力。其二,马克思美学思想具有历史性和时代性。马克思主义以前的哲学总是离开人的实践活动及其历史发展,简单地提出和回答关于“美”的问题,将美与丑对立起来,使美变成了一种超历史的存在,因而是非现实的存在。马克思认为,任何真正的哲学都是自己时代精神的精华,因此我们应该基于我们所继承的历史文化去理解美。二、马克思美学思想的基本内容(一)美的起源马克思在1844 年经济学哲学手稿中明确提出了“劳动创造了美”这一重要命题。从马克思的观点看来,人只有通过劳动才能真正实现人的本质复归,但这里所说的劳动是自由的劳动。在资本主义社会中,由于私有制的存在,劳动者并没有因为生产更多的劳动产品而获
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