《寡人之于国也》对译PPT课件.ppt

民贵君轻，不愧亚圣，性善气正，真乃完人。课文导入1.生于忧患，。老吾老，以及人之老；，以及 。天时不如地利，。得道多助，。幼吾幼人之幼死于安乐地利不如人和失道寡助如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”道之所在，虽千万人，吾往矣。“诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。”“民为贵，社稷次之，君为轻。“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。恻隐之心，人皆有之男女授受不亲3.孟子 孟子，名 ，字 ，时邹人，是 家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“”、“”。孟子简介 孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。仁政亚圣儒战国子舆轲民本 孟子三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家，最后搬到学宫附近。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬到学宫附近，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一 团废物。孟子牢记母亲的教诲立志成材。6.孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。青少年孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教都治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。7.但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。8.9.孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北10.孟府11.孟子墓碑12.孟子的思想宋代以后常把孟子思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。a a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。13.孟子的仁政思想一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”14.好战弃甲曳兵胜食数罟洿池衣帛鸡豚狗彘畜庠序孝悌饿殍然而不王hoshngw ycg ytn zhxingxtwngpio朗读字 音 字 形 梁惠王曰：“寡人 之 于 国也，尽心焉耳矣。河内凶，则 移 其 民 于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。荒年对于助词语气词连用翻译：梁惠王说：“我对于国家，尽了心啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样。我就到指粮食这样结合注释，疏通语句那里迁移百姓国家察邻国 之 政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？像政治的更加考察翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢?结合注释，疏通语句结构助词的“王好战，请以战喻。填然 鼓 之，兵刃既接，弃 甲 曳 兵 而 走。或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？已经抛弃咚咚地拿击鼓翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。咚咚地击鼓，（两军的士兵）在兵器交锋以后，就抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?喜欢战争铠甲拖 兵器凭结合注释，疏通语句音节助词表修饰有的人然后逃跑那么停止比喻曰：不可，直不百步耳，是亦走也。曰：王如知此，则 无望民之多于邻国也。指代：那翻译：（梁惠王）说：“不可以。只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。（孟子）说：“大王如果知道这个道理，就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。只是就助词结合注释，疏通语句罢了比通“毋”如果判断句表判断介宾短语后置是造物者之无尽藏也曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。耽搁主谓之间比副词：穷尽结合注释，疏通语句细网深的池塘这介词：按照抚养活着的人为死者办丧事五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。的人衬音的耽搁认真从事结合注释，疏通语句穿耽搁，错过用的道理通“斑”背、顶百姓表转折这样却衬音用称王代词狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”通“途”却猪打开粮仓这结合注释，疏通语句饿死的人年成跟比有什么差异制止却却兵器归顺表陈述语气加罪，责怪那么1、这次对话围绕什么问题展开讨论的？p寡人之民不加多，何也？（第1 1段）p则无望民之多于邻国也。（第4 4段）p斯天下之民至焉。（第7 7段）结构分析提出问题分析问题解决问题（议论文的结构）问题探究2 2、梁惠王为什么对本国“民不加多”感到不解？作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于“民”的问题？梁惠王为什么希望百姓加多？寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(史记魏世家)“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”(管子)王好战25.在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。背景：战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用战国策序中的话说，即“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”。天下“争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”26.3、孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了那些措施，有何结果呢？措施不违农时数罟不入斧斤以时效果谷 不可胜食鱼鳖 不可胜食材木 不可胜用结果养生丧死无憾王道之始4 4、梁惠王自认为的“寡人之用心者”包括这些措施吗？（为什么）梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。王道之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。27.5 5、实行王道以后又有哪些措施？效果如何？结果应该是什么样子呢？措施五亩树之以桑鸡豚无失其时百亩勿夺其时谨.申之以孝悌效果衣帛（五十）食肉（七十）无饥（数口）不负戴（颁白者）结果不王者，未之有也-王道之成 孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民角度提出了七条措施 28.王无罪岁，斯天下之民至焉。君王的态度 最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。7 7、本段是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方法？“狗彘食人食而不知检”“涂有饿莩而不知发”一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(从爱民角度写)。对比（诸侯贵族）（下层百姓）涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器比喻6、思考：孟子在最后一段旨在说明什么(即目的）？（用原文来回答）并概括段意。29.尽心焉移其民移其粟而民不加多提出问题五十步笑百步梁惠王 邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成则斯天下之民至焉解决问题走未施仁政数量不同实质相同 课文结构30.拓展延伸可以从两方面评价。（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：1首先解决百姓的温饱问题；2加强文教德化，提高人民的精神修养；3统治者严于律己，不推卸责任。（二）孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。（可持续发展）一、用现代观念评价孟子的主张讨 论31.2、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?他一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。32.本文写作特色：孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。结构严谨善用比喻气势充沛33.总结全文 孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张：首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后，孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。34.