思想道德修养与法律基础课件 第三章领悟人生真谛创造人生价值.pdf

第三章领悟人生真谛 创造人生价值世上有一种动物,它早上用四只脚 走路，中午用两 只脚走路，晚上 用三只脚走路，这是什么动物？一、认识你自己（人与自我）我们是人，那么人又是什么？从古到今,人们在不停地探索、追问这个千古命题:我是谁？我从哪里来，往哪里去？提问：人是什么？人是没有毛的两腿动物；鸡？（柏拉图）人是会说话的动物；提问：人是什么？在中国，远在传说中的炎帝、黄帝时代，就有 人试图户|答“人是什么”的问题。列子黄帝 写道：“有七尺之骸、手足之异、戴发含齿，倚而趣者，谓之人。”人是由宇宙中的精微元气凝结而成的、有生有 知而且有义的、能思想能劳动的万物之灵；（中国古代思想家）人是会制造和使用工具，进行改造自然活动的 高等动物；一、认识你自己（人与自我）较早对人进行探索的是古希腊神话中的“斯芬克斯之谜”。这个谜启示人们：人类认识自己并不容 易。“认识自我乃是哲学探究的最高目标”。卡西尔人论“一切真理的精华在于人们最终会认识自 己。”从整个人类来说，认识自我非常重要，那么，对个体人生来说，要到什么时侯 才会对自我有一个较清醒、客观的认识 呢？孔子回答过这个问题。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而 不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十从心所欲，不逾矩。”测试 1who are you?方法：要求学生准备好纸和笔，指导语：“现在，给大家5分钟时间，你们争 取二十次地回答我的问题：你是谁？请 把头脑中浮现出来的答案一一写出来。请不必有什么顾虑，也不要多加考虑，想到什么就回答什么，看看一共能回答 多少次。测试who are you?解释：从量上看被试回答了多少个问题。如 果能写出个问题的答案，则被试可以认 为没有心理障碍；如果只回答7个乃至更少的 问题，这可能是过分压抑自我。解释：从质上来看“(1)客观陈述式(2)主观解 释式(3)中性描述式 如果被试有客观陈述和主观解释，则被试自我 观念是平衡的。偏向一方是不平衡的。测试who are you?如果主观解释只讲好的一 过分悦纳自我如果主观解释只讲坏的自卑感如果被试一次没讲未来-缺乏理想自我测试2“了解你自己”：借船过河（M、F、L、S、E）在自我反省中认识自己 1、分清人生的非选择性（先天规定性）和可 选择性（后天可变性）；（1）先天规定性有哪些：A、出生年代、地方、家庭，你的父母，这是你 不能选择的（人是社会的人）B、身体素质、身材、外貌长相等与遗传相关的 方面（人是自然的人）C、一些难以预料或把握的人生意外；（人生的 偶然性）(2)面对人生的非选择性，应怎么办？有几种做法是非常错误的：一忌：明知不可为而偏为之；二忌过分强调先天劣势，怨天忧人，放弃 努力。三忌在优势面前忘记所以，不思进取。2、走出自卑、自欺、自负的误区，树立自尊、自信、自爱；(1)自卑的误区及摆脱方法：自卑缘由分析：自卑的原因在于环境的变化。自卑的原因在于理想过高。自卑的原因在于信心不足。自卑的原因在于性格懦弱。(2)自欺。包括回避、投射、合理化几种 情形。这是弗洛伊德的女儿安娜从父亲著作中总 结出来的。她认为人类运用这些自我保 护机制来舒缓自身的压力。(3)自负：由于不能客观、全面地认识自 己，过份夸大自己某一方面的优点，从 而孤芳自赏，狂妄自大，自我满足。“每个人最爱的都是自己，但他却更重视别人对 自 己的看法，其重视程度要远远超过自 己对自 己 的评价。”奥勒留沉思录 1、人是在比较中确立自我的。2、人是通过特定的群体来认识自我的。现代学校所有的重要性不在于课堂里传授的 课本知识，而在于所形成的青年人集团。-费 孝通 3、需注意的两点（两忌）：一忌简单模仿：二忌妒忌：（参见培根论人生之论 嫉妒）妒忌是人的天性，但随着年龄的增长，我们的妒忌没有无限地膨胀，就在于人 的理性对妒忌的约束。德国慕尼黑心理学研究人员迪特尔弗赖 把妒忌分成两种：白色妒忌（竞争性妒忌）：“你做得好，我要比你做得更好”。黑色妒忌（伤害性妒忌）：“你做得好，我就受不了”；甚至“你做得好，我就 把你干掉”。K在社会之纬中认识自己 1、动态地去认识（自我改变，自我创新）变化总是在发生，“如果你不改变，你就会被淘汰。”不畏惧新的变化，尽早适应变化，勇往直前。“越早放弃旧的奶酪，你就会越早享用新的奶酪。”2、要主动出击，懂得抓住机会。3、把握社会的主流，调整充实自己。如果我们可以做到这点，可以减免许多烦恼;可以从众生百相所包含的酸甜苦辣、百味人生 中获得解脱痛苦灵魂的力量；可以早些领略到 希望的曙光。-本杰明拉什五、正确认识个人与社会的关系人，一半是野兽，一半是天使。席勒（德国哲学家）这句话最形象地说明人是自然属性和社会属 性的统一体。那么，人最本质的是社会属 性还是自然属性呢？（一）关于人的本质的认识 1、人的两次诞生:生物学意义上的诞生:狼孩与鲁宾逊的对比启示：卡玛拉从小没有生活于 人类社会，虽然有人的身体、大脑，过的却是动物的生活。鲁因有社会熏陶，虽然在岛上 孤身28年，过的却是人的生活。生物学意义上的诞生社会学意义上的诞生古今中外不同的学者依然从不同角度阐释 了人与动物的根本不同在于社会性，是 社会造就了人，而不是人生而为人。法国大文豪雨果说：“你要了解生活和生存的 不同吗？动物生存，而人则要生活。”中国古代思想家孟子的思想中有四个最重要的 辩论：人禽之辩（人与一般动物有无区别？）；义利之辩；王霸之辩（霸道与仁道、王道有无 区别）；夷夏之辩。其中人禽之辩很好地诠释 了人的本质在于社会性。人跟禽兽的区别就在于他知道自己是人。如果 没有这个概念，那就是禽兽。一一（苏）瓦西 里耶夫人与动物的不同在于人有精神。“人总是要有 点精神的”一一毛泽东我们的全部尊严就在于思想。思想形成 人的伟大。帕斯卡思想录 2、人的本质是历史的、具体的。一个人介果住下来就离群豪居，那C他的 得您如感情中所传霜的腐蛤俊恁碧修就金也到 成伯难以您像的程度。个人之所以成为个A,度心的住存之所有毒义，专属怎受着着他 个人的力量，彳右镉聂曲孑他及伟大人娄社金 的一所。住到宛，社金都在皮解着他的物场 生落。藉神住百。爱因斯坦（二）现代人的社会化 莎士比亚“人生如戏”之喻，说明人生 就是一个角色日益丰富的社会化过程。中年是人生社会角色最为丰富的阶段。青年阶段是人生社会化最为急剧的时期。在现代社会，青年的社会化愈来愈被人们 关注。1、政治社会化：接受特定的社会制度、社会 现实，遵从社会规范，形成合乎社会要求的政 治观念。2、道德的社会化：指将一定的社会道德规范 内化，从而使自己形成合乎社会道德标准的道 德信念，再外化为道德行为。3、性别角色的社会化：指你的家庭、文化、社会及同侪所传递给你的讯息中，传达着大家 期望你成为一个怎样的男人或女人。口女人不是天生的，确切地说，是在后天环境 中逐渐变成的。一一波伏瓦第二性口波伏瓦在自己的名篇第二性中仔细地区别 了性和性别：性是天然的，由解剖和生理的生 物学特征决定，基本上是不变的；而性别是后 天的、随着人的长大而形成的一种自我意识。人不是天生就是男人或女人，而是在后天的环 境中逐步变成男人或女人的。她（他）从周围 的环境中逐步吸收各种习惯和行为方式，有意 识地变成社会要求他（她）做的那样。口在现实生活中，由于以下几方面原因，男女两性朝向不同的性别角色发展：1男女两性生理、心理的天然差异；A 2、社会经济的发展水平不同；A 3、社会的文化传统和价值体系对男女两 性的要求不同。女性在21世纪将发挥更重要的作用。因为 21世纪是知识经济时代，竞争的方式不再是 工具文明时代的体力，而更多地表现为策划、推广、沟通、联络、互动、协调，而女 性特有的敏感、细腻、灵活、韧性、关爱、注意力以及第六感觉等优势，将在21世纪大 显身手。然而，今天人们即使认为21世纪女性的地位 将大大提升，也不再象波伏瓦那样极端、激进 今天人们对女性社会角色的期待：一方面，新 女性应是机敏、自信、富有职业精神的，她们 将命运掌握在自己手中；但另一方面，对于女 性来说，生儿育女、操持家务是一种永恒的美 德，而且女性的幸福就在于象个女人，而不是“象个男人那样思考和行动”。3社会的文化传统和价值体系对男女两性的要 求和期待是不同的。这种期待又集中体现在 择偶问题上。提问：你希望自己未来的伴侣是怎样的？（最 应该具备些什么？）4、知识能力的社会化：包括职业发展所应具 备的知识和能力，也包括生活的基本技能。5、心理素质的社会化：要求形成健康、良好 的心理素质，具备应付各种人生挫折的心理承 受力和意志力。六、完善自我，追求个性美作家茅盾说：“人是世间最美的风景”，没有 人的活动，人的存在，世间的一切将失去意义。冯友兰先生也说：“天若不生人，万古如长 夜。”而人作为世间最美的风景线，就在于人 的个性是千差万别的。怎样才算有个性？（学生谈）(一)个性的涵义及特征 1个性的涵义：指一个人基本的、总体的精神面貌。是经常表现出来的稳定的自我意识、心 理倾向性和心理特征。包括几个层面：人的性格、气质。(2)人的知识、能力。(3)人的兴趣、爱好、价值观、信念等等。气质：每个人独特的心理特征，主要是先天的,是人类高级神经类型的自然表现，它的变化很 慢，可塑性很低。古希腊医生希波克拉底对人 的气质作了初步分类，后来罗马医生盖伦根据 其理论，将气质分为四种类型：胆汁质：易发怒、激动、好斗、冲动乐观、做 事主动。粘液质：正相反，比较镇定安宁、温和、做事 谨慎、较被动。多血质：较开朗、健谈、活泼、无忧无虑、善 于与人粕如。抑郁质：较悲观、文静、不喜交际、保留已见。性格：稳定的社会倾向性。瑞士著名心理学家荣格（弗洛伊德的学生，分析心理学学派的代表人）以内外倾向为主轴,将性格分为：感觉外向：追求享受、无忧无虑、善于交际、社会适应性强。直觉外向：凭预感做事，特别相信直觉。思维内向：特别渴望私人小空间。情感内向：文静、有思想，极为敏感。2、个性的特征：(1)社会性：每个人的个性是由他所生活 的时代、环境所制约。(2)稳定性：不是偶然出现的某些意识和 倾向。(3)整体性：总体的精神面貌。一个人总体的精神面貌是这个人的个性，一个民族总体 的精神面貌是这个民族的个性。如日本大和民族有其民 族整体的不同于中华民族、日耳曼民族的个性一_“菊与刀，两者都是一幅绘画的组成部分。日本人生性 极其好斗而又非常温和：疑武而又爱美；倨傲自尊而又 彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿意受 人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又 十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己的行 为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶 所征服。他们的军队受到彻底的训练，却又具有反抗 性。”本尼迪克特菊与刀（二）个性美是独一无二、发自内/。的 1、个性美是独一无二的“花个傕就受里云3外部与内部的再实“o罗丹 2、个性的美是从人的内心流露出来的，是真实的、纯朴的。女人系是因为建亮才可爱，而是因为可爱才像亮。-托尔斯泰（三）完善自我，追求个性美 1、相当部分艺术品的美在于它有缺陷（2、人生的美、世界的美均在于有缺陷 3、个性美也在于有缺陷2002年,美国有一项很有意思的民意调查：“如 果可能的话，你愿不愿意用克隆的办法获得一 个完美无缺的孩子？”民意调查的结果是，只有6%的极少数人欣然应 允，76%的人则毫不动心：“我不要破坏自 然“。如果你不能成为山顶上的青松那就当棵山谷里的小树吧但要当棵溪边最好的小树如果你不能成为大道那就当条小路如果你不能成为太阳那就当颗星星决定成败的不是你的尺寸大小 而在于做一个最好的你。道格拉斯马尔洛赫做最好的你）保持个性与适应社会的关系观点一：鲜明、突出的个性与我们时代是矛盾 的。有人说，成长与成熟是必须以牺牲或泯灭个性 为代价的。有着鲜明、突出个性的大学生，在 世俗平庸的人群中，往往为人所不容，被撞得 伤痕累累，而太多的例子证明，当他们放弃了 自我个性时，却得到了提拔、重用。所以，鲜 明的个性与我们时代是矛盾的。大学生步入社 会，应委曲求全、韬光养晦、学会放弃，才能 为社会所接纳，才能在事业上有所发展。）保持个性与适应社会的关观点二：鲜明、突出的个性是我们社会宝贵的 精神财富。也有人认为，大学生是我们社会的精英，步 入社会后，不应该放弃个性，去适应复杂、污 浊的社会现实，变得圆滑世故、麻木、随波逐 流、明哲保身。而应该在认识社会的基础上，去改变社会现实，与社会上的落后、愚昧、不 公正作斗争，弘扬正气，坚持真理，鼎故革新,激浊扬清，以促进社会的进步与发展。七、自立与合作（一）关于自立1、含义自立是现代人崇尚和追求的一种生活方式。它是人在生理机能健康发展的基础上，通过后 天的学习和实践锻炼培养起来的综合能力。2、全面的自立包括:2、全面的自立包括：(1)经济自立。没有经济上的自立，自己就缺少“自尊”。(2)思维自立。没有之，一个人就缺少“自主”。(3)能力的自立。缺之，自己就缺少“自信”。(4)人格自立。人格不自立，一个人就不可能自爱。3、培养自立能力总之，能否自立对于人生非常重要。如何判 断自己是否自立了？蔡元培在说独立一文 中认为：“一个人要用自己的大脑思考（思 维），依自己的意愿做事（人格），用自己的 所得供养（经济），才称得上一个真正的人。”（二）关于合作1、含义合作是指两个或两个以上的个人或群 体，为了达到共同的目的而配合，为相 互利益而协调一致的活动。2、人类合作的原因：人是群体的人本章主要内容:思想道德修养与法律基础第一节 树立正确的 人生观 第二节创造有价值的人生 第三节科学对待人生环境思想道德修养与法律基础重点：1、人生观的内涵及与价值观的关系;2、追求高尚的人生目的3、如何理解人生环境难点：追求高尚的人生目的第一节 树立正确的人生观思想道德修养与法律基础一、世界观与人生观二、追求高尚的人生目的三、确立积极进取的人生态度用 科学高尚 的人生观指引 人生一、世界观与人生观思想道德修养与法律基础（一）科学认识人的本质（二）人生（三）世界观含义（四）人生观含义（五）世界观与人生观的关系（一）科学认识人的本质思想道德修养与法律基础人的本质不是单个人所固有的抽 象物，在其现实性上，它是一切 社会关系的总和。（二）人生思想道德修养与法律基础“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志 也！不知周也.俄然觉，则蓬蓬然周也.不知周 之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？-庄子“人生似飞鸿雪泥”-苏轼人生，对一个人来说在微观上它是生命的旅 程，生存的轨迹，宏观上它是一个人的社会 生活。对个体而言，它是一个人一生全部实 践活动的总和，对群体而言，它是人类的社 会活动。人生三重境界 1、看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。2、一是为自己 二是为家庭 三是为社会宋代禅宗将修行分为 三个境界第一境界是“落叶满空山，何处寻芳 迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。王 国 维引 用 三句 古词 来形容成大 学问人的三种境界第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上 高楼，望尽天涯路”；第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊 消得人憔悴”；第三种境界是“众里寻他千百度，蓦然 回首，那人却在灯火阑珊处”。三首诗来道 明 人生三境界的 禅理境界之一，觉而未悟，弃世绝俗，如（唐柳宗 元）江雪“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤 舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”境界之二，悟而未透，返虚入明，如（唐王维 鹿柴，空山不见人，但闻人语响。返影入 深林，复照青苔上。”境界之三，通透圆融，已臻化境，如（宋苏轼 和子由港池怀旧：“人生到处知何似，恰 似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计 东西？”（三）世界观含义思想道德修养与法律基础世界观就是人们对生活在其 中的世界以及人与世界的关 系的总体看法和根本观点。（四）人生观含义思想道德修养与法律基础人生观是世界观的 重要组成部分,人们 在实践 中 形成的 对于人生 目 的和意义的根本看法，它决定着 人们时间活动的目标、人生道路 的方向 和对待生活的 态度。（五）二者关系思想道德修养与法律基础二者紧密联系。一方面，世界观决定人 生观，有什么样的世界观就有什么样 的人生观。正确的世界观，是正确的 人生观的基础。人们对人生意义的正 确理解，需要建立在对世界发展客观 规律正确认识的基础之上。另一方面,人生观又对世界观的巩固、发展和变 化起着重要的作用。一个人的人生观 如果发生变化，往往会导致世界观发 生变化。:、追求高尚的人生目的思想道德修养与法律基础（一）人生目的的含义（二）人生目的的作用（三）影响人生目的因素()人生目的的含义思想道德修养与法律基础人生 目 的是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答,是人在人生实践中关于 自 身行为的根本指向人生追求。（二）人生目的的作用思想道德修养与法律基础1、人生目的决定走什么样的人生 道路2、人生目的决定持什么样的人生 态度3、人生目的决定选择什么样的人 生价值标准(三)影响人生目的因素思想道德修养与法律基础1、客观因素：(1)第一，人生目的取决于人们所处的历史 时代(2)第二，人生目的取决于人们所处的社会 地位、阶级地位。(3)第三，人生目的受制于社会环境和社会风 尚。2、主观因素：取决于人们的知识水平、道德 修养和思想觉悟，最终取决于人们的自觉选 择。三、确立积极进取的人生态度思想道德修养与法律基础（一）人生态度的含义（二）人生态度与人生观（三）端正人生您度()人生态度的含义思想道德修养与法律基础人生态度，是指人们通过生 活实践所形成的 对人生问 题 的一种稳定的心理快向和基本着法O（二）人生态度与人生观思想道德修养与法律基础1、人生态度是人生观的重要内 容2、人生态度是人生观的表现和反映 举例：态度决定成败（三）端正人生态度思想道德修养与法律基础1、人生须认真2、人生当务实3、人生应乐观4、人生要进取 人生：认真玩世不恭？人生：务实务虚？人生：乐观悲观、厌世、放弃?人生：进取安于现状、不思进 取、饱食终日、庸庸碌碌？、用科学高尚的人生观指别人生思想道德修养与法律基础（一）树立为人民服务的人生观（二）抵制各种错误人生观的影响1、2、3、反对拜金主义人生观 反对享乐主义人生观 反对个人主义人生观两个题：(1)假设：你有一百万，你怎么规划使 用？(2)比较：以下两个人物青海一农民陈邦顺，为了供儿子小良完成中学、大 学学业，年近五十的他和老伴连续6年卖血换钱。然 而，小良却荒废学业，最后自动退学。2002年5月 30日，央视聊天节目播出了陈邦顺对儿子的泣 血呼唤。陈邦顺清楚地记得，小良四年大学一共向 家里要了63500元钱。老陈说，小良上大学四年给家 里写了十六七封信，没有一封不是要钱的。“这不 是信，是债！他的每封信都是卖血通知书！”:OOI年12月30日，老陈接到小良的班主任老师的 信，请他务必去一趟学校。第二天，老陈赶到了学 校。郭老师问的第一句话就把他给打懵了：“您是 包工头吗？小良是家里的独生子吗？”原来这就是 小良在同学们中为自己父亲树立的“形象”。美国福布斯杂志公布：比尔盖茨以 其名下的净资产466亿美元，仍排名世界富翁 的首位。然而，让人意想不到的是，这位世 界首富没有自己的私人司机，公务、旅行不 坐飞机头等舱却坐经济舱，衣着也不讲究什 么名牌；更让人不可思议的是，他还对打折 商品感兴趣，不愿为泊车多花几美元为 这点“小钱”，如此斤斤计较，他是不是“现代的阿巴公（吝啬鬼）”？一次，他与一位朋友前往希尔顿饭店开会，那次他们迟到了几分钟，所以没有停车位可 以容纳他们的汽车。于是他的朋友建议将车 停放在饭店的贵客车位。比尔不同意，他的 朋友说：“钱可以由我来付。”比尔还是不 同意，原因非常简单，贵客车位需要多付12 美元，比尔认为那是超值收费。比尔在生活 中遵循他的那句话：“花钱如炒菜一样，要恰倒好处。盐少了，菜就会淡无味，盐多 了，苦咸难咽。”所以即使是花几美元钱，比尔也要让它们发挥出最大的效益。比尔与梅琳达来到一家墨西哥人开设的食 品店，这里被公认是西雅图最实惠的商店，刚一进店门，比尔就被“50%优惠”的广告 词吸引，在不远处的葡萄干麦片的大盒包装 上的确写着这样几个字。比尔似乎不敢相信 这个标价。因为同样的商品在本地的一些商 店要比这里的价格高出一倍。比尔想得知它 的真伪，便上前仔细端详。当他确认货真价 实时，才付钱买了下来，并告诉梅琳达：“看来这里的确如同人们所说的那样，我今 天很高兴自己没有被多掏腰包。”比尔盖茨表示：他将在自己的有生之年,将95%的财产全部捐献出去。第二节创造有价值的人生思想道德修养与法律基础一、价值观与人生价值二、人生价值的标准与评价三、人生价值实现的条件四、在实践中创造有价值的人生、价值观与人生价值思想道德修养与法律基础（一）价值与人的价值（二）人生价值（三）价值观（四）人的价值与人生价值的关系价值观与人生价值 价值：是一个涵义广泛的范畴，一般来说，价值是指客体能够懑足主体需要即客体对主体的 有用性。有划分为物质价值、精神价值和人生价 值三大价值之说。人生价值：是一种特殊的价值，是人们的生 活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。对社会所具有的作用和意 义，称为社会价值人的生活实践判断社会价值的标 准是个体对社会和 他人所作的贡献一判断自我价值的标准是 对自身物质和精神需要 的满足程度。J对个人所具有的作用和意 义，称为自我价值（四）人的价值与人生价值的关系思想道德修养与法律基础首先，二者是有区别的。人的价值主要是 相对于神的价值、物的价值而言的；人生 价值是作为客体的个人实践活动，是满足 作为主体自身和社会需要的关系。其次，二者又是紧密联系的。人生价值是 人的价值的一个组成部分。人的价值的客 体，不仅以个体形式存在，而且以社会形 式存在。这样，人的价值既包括个人的价 值又包括社会的价值。因此，人生价值是 个人人生实践活动的价值，是人的价值中 的一个重要组成部分。二、人生价值的标准与评价思想道德修养与法律基础（一）人生的苣我价值与社会价值（二）人生价值的标准（三）人生价值的评价方法（一）人生的自我价值与社会价值思想道德修养与法律基础从飞二者之间的关系：1、人生的自我价值是个体生存和发展的必 要条件。2、人生的社会价值是实现人生自我价值的 基础，没有社会价值，人生的自我价值 就无法存在。悼念从飞（二）人生价值的标准思想道德修养与法律基础1、根本尺度看一个人的人生活动是 否符合社会发展的客观规律，是否通过 实践促进了历史的进步。2、基本尺度劳动和贡献3、社会主义社会的标准看一个人是 否以自己的劳动和聪明才智为中国特色 社会主义真诚奉献，为人民群众尽心尽 力服务。（三）人生价值的评价方法思想道德修养与法律基础1、坚持能力有大小与贡献须尽力相统一魏青刚2、坚持物质贡献与精神贡献相统一袁隆平3、坚持完善自身与贡献社会相统一4、坚持动机和效果相统一思想道德修养与法律基础三、人生价值实现的条件（一）人生价值实现的社会条件1、实现人生价值要从社会客观条件出发2、人生价值目标要与符合社会发展规律、具有客 观真理性的主导价值目标相一致（二）人生价值实现的个人条件1、实现人生价值要从个体自身条件出发2、不断提高自身的能力，增强实现人生价 值的本领3、立足于现实，坚守岗位作贡献4、实现人生价值要有自强不息的精神、在实践中创造有价值的人生思想道德修养与法律基础1、走与人民群众相结合的道路2、走与社会实践相结合的道路第三节科学对待人生环境思想道德修养与法律基础一、协调自我身心关系二、协调个人与他人的关系 三、协调个人与社会的关系 四、协调人与自然的关系思想道德修养与法律基础一、协调自 我身心关系（一）心理健康的含义（二）大学生的心理特点（三）大学生心理健康的标准（四）大学生心理健康现状（五）增进大学生心理健康的方法()心理健康的含义思想道德修养与法律基础1、健康的含义“健康不仅仅是没有疾病的表现，而且是 一种个体在身体上、精神上、社会上完全 安好的状态”。即健康包括生理健康、心 理健康、社会适应良好以及道德健康，且 心理健康是人类健康的最终标准。2、心理健康的含义心理健康，是一种内部心理和外部行为的 和谐、协调并适应社会准则和职业要求的 良性状态；表现为不仅自我情况良好，而 且与社会契合和谐。（二）大学生的心理特点思想道德修养与法律基础1、自我概念的增强与认知能力发展的不协 调。2、渴望独立和仍旧依赖的矛盾。3、心理的闭锁性与寻求理解的矛盾。4、情感丰富而不稳定。5、智力发展达到高峰。6、生理成熟与心理发展滞后的矛盾。7、社会需求迫切。（三）大学生心理健康的标准思想道德修养与法律基础1、能保持对学习的浓厚兴趣和强烈的求知欲 望。2、能保持正确的自我意识，接纳自我。3、能协调和控制情绪，保持良好的心境。4、能保持和谐的人际关系，乐于交往。5、能保持完整统一的人格。6、接受生活，乐于工作7、能保持良好的环境适应能力。8、心理行为符合年龄特征。应注意以下几个问题思想道德修养与法律基础第一，是否心理健康与是否有不健康的心理行为不 能等同。第二，心理健康与不健康不是泾渭分明的两种心理 状态，而是一种连续状态，从良好的心理状态 到严重的心理疾病之间还有一个广阔的过度带。第三，心理健康的状态不是固定不变的，而是动态 变化的过程。第四，大学生心理健康的基本标准是能够有效地进 行工作、学习和生活。第五，上述心理健康标准仅仅反映了大学生个体良 好适应社会生活所应有的心理状态的一般要求，而不是更高境界。（四）大学生心理健康现状思想道德修养与法律基础1、精神疾病成为休学、退学、死亡的 主要原因。2、精神疾病呈上升趋势。3、神经症是主要的精神障碍，而重性 精神病危害极大。4、心理健康状况不良者比例颇高。5、尽管大学生中存在如此普遍的心理 困扰，但其中只有极少部分接受了心 理咨询方面的专业性帮助。（五）增进大学生心理健康的方法思想道德修养与法律基础1、自我增进心理健康2、借助心理咨询自己:看一些心理卫生、保持心理健康 方面的书籍、杂志；或网上咨询和参加 心理测试；相互:心理解压的方法和措施，如聊天、旅游、体育活动等；求助:积极参加各种主题心理培训班、心理健康教育讲座、或团体等。团体治疗：同他人结成密切的团体，借 助团体规范和社会交往，有助于控制和 戒除心理疾病行为。思想道德修养与法律基础二、协调个人与他人的关系（一）人际交往的原则（二）交往的方法与艺术（三）正确对待竞争与合作交往与人生 人生离不开交往 与他人交流与分享是人的天性。人生之旅充满了艰辛与坎坷，如果没有人与你同甘共苦 的话，那你的生活是很空虚的。-曾获得诺贝尔和平奖（1979）的特丽莎修 女在颁奖典礼上说：“除了贫穷和饥饿，世界 上最大的问题就是孤独和冷漠孤独是一种饥 饿，是期待爱的饥饿。”人是最合群的动物，离群索居者不是野 兽，便是神灵。一一亚里士多德-马斯洛把人类的需要从低到高分成五种：生存需要、安全需要、爱与被爱的需要、被尊重的需要、自我实现的需要。他说，爱是人类的本能，我们需要爱就 象我们需要碘和维生素C一样。人类的交往正是源于爱与被爱的需要。在现代社会，人与人之间的关系就 是这样：众人都需要从社会、他人那里 获得自己的东西：物质的、当然也有感 情的慰藉，即“取暖”；不幸人人身上 都长有豪猪刺，即“各自的私利”，于 是每个人又要取暖，又不免被刺伤。正 如萨特所言：“他人就是地狱。每个人 都在不断的伤害他人和被他人伤害中走 完一生。”这是人类的悲剧。专家提出:20%的 IQ+80%EQ=100%的成功。情商二一、认识自身的情绪。二、妥善管理情绪。三、自我激励。四、认知他人的情绪。五、人际关系的管理。案例：李爱鹃，女，19岁，家住江华瑶族自治 县，系长沙医学院临床四班大一学生。2006年5月2日，因故意杀人犯罪，被湖 南长沙市中级人民法院一审判处无期徒 开I，剥夺政治权利终身。法院经审理查明，李爱娟与被害人曾海 燕均系长沙医学院同班同寝室的同学。李爱娟多次趁曾海燕不注意时，使用曾 海燕的小灵通给男朋友打电话。今年4月,曾海燕觉得自己的小灵通电话费用过高，说要去调取话费详单。李爱娟因担心事 情败露，决定杀死曾海燕，以阻止其调 取通话费的详单。人际关系在社会生活中的重要地位，人际关 系是社会生活中人与人之间的直接交往关系,是在人们物质交往和精神交往的过程中产生 和发展的，人是社会的人，生活在社会中的 人总是通过一定的纽带联系起来，人际关系 就是人与人之间建立起来的社会联系，人不 可能独立于社会之外而生活，每个人都处在 政治的、经济的、文化的等各种相互关系之 中，都必须和其他人打交道。良好的人际关系有助于人们感受生存的意义。哈佛大学就业指导小组调查结果表明：在数千名被解雇的男女雇员中，因人际 关系不好而无法施展其长处的竟达90%之多。美国卡内基工业大学曾对1万多案例记录 进行分析发现，“智慧”，“专门技 术”、“经验”只占成功因素的15%,其余85%决定于良好的人际关系！生活是一面镜子，你朝它笑，才能看到 笑脸；你冷漠地看着它，将看到一个冷 漠的面孔；你对它怒目而视、挥舞拳头,将看到一个对你怒目而视、挥舞拳头的 形象。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。获得别人尊重的首要方法是要尊重别人。1、孔子：己所不欲，勿施于人。2、犹太教，希勒尔拉比(BC60AD10)：你不要别人对你做的事，就不要对别人做。3、基督教圣经：你们愿意别人怎样待你 们，你们也要怎样待人。4、伊斯兰教纳瓦维四十圣训：你们当中,谁若不想要兄弟得到他想要的东西，谁就 不是信徒。（续）5、佛教相应部：在我为不喜不悦者，在 人亦如是，我何能以己之不喜不悦加诸他 人？6、印度教摩诃婆罗多：人不应该以己所 不悦的方式去对待别人，这乃是道德的核 心。7、德国诗人席勒：表现自己的自由并保障他 人的自由。8、达尔文：你希望别人怎样待你，你也要怎 样待人，这是道德的奠基石。对己易对人在实际的人我关系中，对每一个“我”而言，把握自我总比强求别人如何如何 要容易，因此，从我做起，主动体谅别 人是必要的。近代学者李叔同说：“涵 容是待人第一法，恬淡是养心第一法”。清代学者金缨说：“己性不可任，当用 逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。”(一)大学生交往关系的特点(1)交往愿望迫切，并有浓厚的感情色彩。(2)交往注重自立，趋向开放。(3)交往内容具有多样性。(4)大学生交往范围以同龄人为主。(5)大学生异性交往的愿望强烈。（二）大学生交往的类型：1、按交往基础不同分：学缘交往、地缘 交往。2、按交往的内容不同可分：思想交往、工作交往、娱乐交往。3、按交往的方向不同可分：横向交往、纵 向交往（三）大学生人际吸引的因素人际吸引：指人们在社会交往中所 形成的相互愿意接近的现象。人际吸引 决定大学生的朋友圈子，常见的吸引规 律有：1、接近吸引：交往双方空间距离近，交 往频率高，彼此就容易相互吸引。2、相似吸引。包括社会地位的相似、兴趣爱好 的相似、思想信仰的相似。3、互补吸引：即交往的双方需求和满足途径正 好成为互补关系时会形成强烈的吸引力。4、外表吸引：即人的相貌、身高、风度等因素 影响人际吸引。5、人格吸引：即人的气质、性格、能力等人格 品质对人际吸引产生的持久影响。（四）大学生人际交往的障碍1、认知障碍，包括：（1）晕轮效应（光环作用）：是在20世纪20 年代由美国著名心理学家桑戴克提出的。他认 为：人们对人的认识和判断往往像日晕一样，由一个中心点逐步向外扩散成越来越大的圆圈。那个中心点往往被作为这个或这类人的“突出 特征”，于是以点代面，以偏概全。扩散而得 出整体印象。(2)社会刻板印象(也叫社会成见或定型效 应)：这是人的思维程式造成的，它是在信息 不完整的情况下，根据固定思维而作出的判断,往往不对。社会刻板印象有很多种，包括：A、国民刻板印象 B、地区刻板印象C、角色刻板印象：2、心理障碍：有妒忌、偏见、孤独等几种。偏见：有种族偏见、群体偏见、区域偏见、性别偏见等。孤独：缺乏朋友又不愿主动与人交往而产生 的。主要是由于有些大学生独立欲望高、自尊 心强、性格内向等原因造成的。（三）人际交往的基本原则 1、一个人的人际关系好不好，关键在于他自 己。善于与人相处的人，到任何地方，都会与人相处融洽；反之，不善于与人 相处的人，到了哪里，都会觉得周围的 人难以相处。人际交往中的宽容不容易。真正的人际交 往高手面对别人的讽刺、伤害，往往不 会针尖对麦芒，而是运用机智幽默来化 解，一方面表现自己的宽容，另一方面 也给对方一个台阶。2、尊重原则能否尊重别人，不分高低贵贱地，是一个人的 品德问题。A正象培根所言：“地位展示性格。（一个人在 相对的）高位上的表现将使人的品格暴露无;生，旭 O托马斯卡莱尔也说过：“在对待小人物的方式 上，能彰显出大人物的伟大。”A尊重别人，表现在积极的行为上，其一就是不管你的地位有多高，能力有多强,都能够真诚地肯定、欣赏别人。台湾作家林清玄以自己的亲身经历来证 明这一点的重要性。社会生活中，每一个人都渴望得到别人的欣赏，同样，每一个人也应 该学会去欣赏别人，欣赏与被欣赏是一种互相的力源，欣赏者必具 有愉悦之心，仁爱之怀，助人之念;被欣赏者必产生自尊之心，奋进 之力，向上之志.因此，学会欣赏，应该是一种做人的美德，肯定了别 人也是肯定了自己，诚如爱默生所言:“人生最美的补偿之一，就是 人们真诚地帮助了别人之后，同时也帮助了自己台湾作家林清玄青年时代做记者时，曾报道过一个小偷作案手 法非常细腻，犯案上千起，第一次被捉到.他在文章最后情不自禁地 感叹:“像心思如此细密，手法那么灵巧,风格这样独特的小偷，做任 何一行都会有成就的吧!”林清玄不曾想至山他20年前无心写下的 这几句话，竟影响了一个青年的一生.如今，当年的小偷已经是台湾几家羊肉炉的老板了！在一次邂逅中，这位老板诚挚地对林清玄 说：”林先生写的那篇特稿，打破了我生活的肓点，使我想，为 什么除了做小偷，我没有想过做正当事呢？”从此，他脱换骨，重新做人，回头想想，如果没有林清玄当年对小偷的”欣赏”与 期盼，恐怕也不会有他今天的事业与成就了，不难看出，欣赏对 人生是多么重要.与欣赏对立的是漠视和诋毁.培根说：”欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵，漠视者冰结心城，四海枯竭，丛山荒芜。“让我们的生活中多一些欣赏，欣赏是一种给予，一种馨香，一 种沟通和理解，一种信赖与祝福。尊重别人，表现在积极的行为上，其二就是不 探人隐私。周国平深刻地论述了这个问题:“如同对于上帝的 神秘一样，对于他人灵魂的神秘，我们同样不 能像看一本属于自己的书那样去阅读和认识，而只能给予爱和信任。每个人对于别人来说都 是一个秘密，我们应该顺应这个事实。相爱的 人们也只是“在黑暗中并肩行走“，所能做到的 仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到 这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的 脸和探视别人的心灵”o 3、主动原则提问：大家独自坐长途汽车或火车时，会不会主动和周围的陌生人交谈？为什 么？谈些什么？有无遇到尴尬？A正因为人际交往中有防卫心理，防止对方侵犯自己的生命、财产、尊严，于是,人们往往把自己包裹起来，显得冷漠、高傲，拒人于千里之外。更不愿主动先 伸出友谊之手。4、真诚原则按照心理学理论，人的心理活动可分两 个层次：表层心理：随时可坦然外露，让众人 知道的心理活动；深层心理：不愿让外人知晓，常常加 以掩饰和伪装的心理活动。要更深一步地与人交往，必须了解别人内 心的真正想法是什么。这是一门深奥复杂 的学问。要让别人心甘情愿地吐露心声，只有用你的真诚去感动他。当然，真诚并不是不要谎言。人类社会有 时是需要谎言来维系一份美好感情的。日本心理学家相场均先生甚至说：“谎言 在本质上是人类的一种游戏，一种心理传 递和话语传递的游戏。如果人类社会中完 全没有谎言和谣言，世间将会因为病态的 合理主义而了无生趣。”5、互助原则有一个关于天堂与地狱的很经典的故事，可以说明 互助有多重要。A寻求帮助是人际交往的一种普遍心理需要。现代 管理理论告诉我们：成功守则中最伟大的一条规 律就是：“待人如已”，被视为“白金法则”。所以，你要得到别人的友谊，就应该对别人表现 你诚挚的关