《过小孤山大孤山》好用PPT课件.ppt
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1、过小孤山大孤山过小孤山大孤山陆游陆游1陆游一手持剑,一手执笔陆游一手持剑,一手执笔抗金抗金作诗作诗衣上征尘杂酒痕,衣上征尘杂酒痕,远游无处不消魂。远游无处不消魂。此身合是诗人未?此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。细雨骑驴入剑门。剑门道剑门道中遇微雨中遇微雨 2陆游与梅花陆游与梅花 陆游号放翁,一生酷爱梅花陆游号放翁,一生酷爱梅花,咏梅之诗多至百余首,且认,咏梅之诗多至百余首,且认为只有节义之士,脱俗之笔才为只有节义之士,脱俗之笔才配得上题咏梅花。他在配得上题咏梅花。他在梅花梅花绝句十首绝句十首中说到:子欲作梅中说到:子欲作梅诗,当造幽绝境。笔端有纤尘,诗,当造幽绝境。笔端有纤尘,只恐梅未肯。陆游
2、爱梅之甚,只恐梅未肯。陆游爱梅之甚,到了痴迷的程度,竟盼望能分到了痴迷的程度,竟盼望能分身而遍赏天下之梅:何方可化身而遍赏天下之梅:何方可化身千亿,一树梅花一放翁。身千亿,一树梅花一放翁。3写作背景:写作背景:陆游主张抗金,恢复中原,被罢陆游主张抗金,恢复中原,被罢官。至官。至11691169年,起用为夔州通判,由年,起用为夔州通判,由故乡山阴(今浙江绍兴)出发赴任。故乡山阴(今浙江绍兴)出发赴任。一路沿长江一路沿长江逆流逆流而上,历尽两岸奇山而上,历尽两岸奇山异景。途中作者以异景。途中作者以日记日记纪行,集成纪行,集成日日记体游记记体游记入蜀记入蜀记,以记其胜。,以记其胜。过小孤山大孤山过小
3、孤山大孤山是作者是作者路过路过小孤小孤山和大孤山山和大孤山时所写的两则日记。时所写的两则日记。4 小孤山山周里许,高达一百余米。山上竹木郁小孤山山周里许,高达一百余米。山上竹木郁郁葱葱,山下江水滔滔滚滚。海潮至郁葱葱,山下江水滔滔滚滚。海潮至 此,不复而此,不复而 上,故有上,故有“海海 门第一关门第一关”之之 称。称。写作背景二写作背景二5 大孤山,其状如鞋,俗称鞋山。民间传说大孤山,其状如鞋,俗称鞋山。民间传说此名为玉女大姑在云中落下的秀鞋变化而成,此名为玉女大姑在云中落下的秀鞋变化而成,因而又名大姑山。因而又名大姑山。是两百万年前第四是两百万年前第四纪冰川时期形成的纪冰川时期形成的小岛。
4、大禹曾在此小岛。大禹曾在此山岩刻石记功,唐山岩刻石记功,唐时建有大姑庙。时建有大姑庙。写作背景三写作背景三6矶矶 j燧燧 su窦窦 du潦潦 lo巉巉 ch n上干云霄上干云霄 gn榭榭 xi鹘鹘 h抟抟 tu n蠡蠡 l葭葭 ji赪赪 chng湓湓 pn汲汲 j7小孤山:小孤山:位位于于安安徽徽省省宿宿松松县县境境内内长长江江中中,每每年年汛汛期期时时四四面面环环水水,孤孤峰峰如如柱柱,兀兀立立大大江江,有有“长江绝岛长江绝岛”、“长江天柱长江天柱”之称。之称。8 迎迎山山而而上上胜胜迹迹迭迭(di(di)出出,启启秀秀寺寺、一一天天门门等等十十余余处处景景点点,每每一一景景点点都都有有其其
5、雅雅观观和和民民间间传传说说,并并镌镌有有历历代代名名人人的的匾匾额额和雅士墨客之碑文。和雅士墨客之碑文。9小姑,乃民间传说中一位纯情小姑,乃民间传说中一位纯情美丽的少女,她与彭郎相爱,美丽的少女,她与彭郎相爱,但终难成眷属,于是投江殉情,但终难成眷属,于是投江殉情,死后化作秀姿超然的小孤山,死后化作秀姿超然的小孤山,又名又名“小姑山小姑山”。彭郎因悲于。彭郎因悲于小姑之死,遂化作石矶,立于小姑之死,遂化作石矶,立于江边,即江边,即“彭浪矶彭浪矶”,亦名,亦名“彭郎矶彭郎矶”。10大孤山:大孤山:在在鄱鄱p p阳阳湖湖上上,其其状状如如鞋鞋,俗俗称称鞋鞋山山。民民间间传传说说此此名名为为玉玉女
6、女大大姑姑在在云云中中落落下下的的绣绣鞋鞋变变化化而而成成,因因而而又名大姑山。又名大姑山。11大孤山大孤山12理清作者的行踪理清作者的行踪过烽火矶过烽火矶过彭浪矶、小孤山过彭浪矶、小孤山遂行泛彭蠡口遂行泛彭蠡口始见庐山及始见庐山及大孤山大孤山晚抵江州,泊湓浦晚抵江州,泊湓浦 13 八月一日,过烽火矶八月一日,过烽火矶。南朝自武昌至京口,。南朝自武昌至京口,列置烽燧,此山当列置烽燧,此山当是是其其一也。自舟中望山,突一也。自舟中望山,突兀而已。及抛江过其下,兀而已。及抛江过其下,嵌嵌岩岩窦窦穴,怪奇万状,穴,怪奇万状,色泽莹润,亦与它石迥色泽莹润,亦与它石迥异。又有一石,不附山,异。又有一石,
7、不附山,杰然特杰然特起,高百余尺,起,高百余尺,丹藤翠蔓丹藤翠蔓,罗络其上,罗络其上,如宝装屏风。如宝装屏风。是是日风静,日风静,舟行舟行颇迟颇迟,又秋深,又秋深潦缩潦缩,故得尽见,杜老所谓故得尽见,杜老所谓“幸有舟楫迟,得尽所历幸有舟楫迟,得尽所历妙妙”也。也。八月一日,(船)经过烽火矶。八月一日,(船)经过烽火矶。南朝以来,从武昌(今鄂城)南朝以来,从武昌(今鄂城)到京口,都设置了很多(报警到京口,都设置了很多(报警的)烽火台,这座山应该的)烽火台,这座山应该是是其其中之一。从船上看山,只是见中之一。从船上看山,只是见到高耸(的山峰)罢了。等到到高耸(的山峰)罢了。等到抛锚停船后,(我)走
8、过山下,抛锚停船后,(我)走过山下,(看到)裂缝的岩石和各式洞(看到)裂缝的岩石和各式洞穴,奇形怪状,色彩光亮润泽,穴,奇形怪状,色彩光亮润泽,也和别的石头不大一样。又有也和别的石头不大一样。又有一块巨石,与烽火矶不相连。一块巨石,与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起高峻雄伟地拔地而起,高约一,高约一百多尺,有百多尺,有红藤绿蔓覆盖红藤绿蔓覆盖在它在它上面,像宝石上面,像宝石镶嵌镶嵌的屏风。的屏风。这这一天,风平浪静,船走得一天,风平浪静,船走得很慢很慢,又因为深秋,又因为深秋,水位下降水位下降,所以,所以能看到这里的一切美景,(正能看到这里的一切美景,(正像)杜甫所说的像)杜甫所说的“幸有舟楫
9、迟,幸有舟楫迟,得尽所历妙得尽所历妙”。14 过澎浪矶、小孤过澎浪矶、小孤山,二山东西相望。山,二山东西相望。小孤属舒州宿松县,小孤属舒州宿松县,有有戍戍兵。兵。凡凡江中独江中独山,如金山、焦山、山,如金山、焦山、落星之类,皆落星之类,皆名名天天下,下,然然峭拔秀丽皆峭拔秀丽皆不可与小孤比。自不可与小孤比。自数十里外望之,碧数十里外望之,碧峰峰巉然巉然孤起,上干孤起,上干云霄,已非它山可云霄,已非它山可拟拟,愈近愈秀,冬,愈近愈秀,冬夏晴雨,姿态万变,夏晴雨,姿态万变,信信造化之造化之尤物尤物也。也。经过澎浪矶、小孤山,经过澎浪矶、小孤山,这两座山东西相望。小孤山这两座山东西相望。小孤山属于舒
10、州宿松县,山上有属于舒州宿松县,山上有防防守守的士兵。的士兵。所有所有江中的独山,江中的独山,如金山、焦山、落星山之类,如金山、焦山、落星山之类,都是都是扬名扬名天下的,天下的,但但从峭拔从峭拔秀丽上看,都不能和小孤山秀丽上看,都不能和小孤山相比。从几十里外看去,小相比。从几十里外看去,小孤山碧绿的山峰孤山碧绿的山峰高高耸立着高高耸立着,上冲云霄,已经不是别的山上冲云霄,已经不是别的山可以可以相比相比的了。越近(看)的了。越近(看)越秀丽,冬天,夏天,晴天,越秀丽,冬天,夏天,晴天,雨天,姿态变化万千,雨天,姿态变化万千,诚然诚然是自然界风景是自然界风景最优美的地方最优美的地方。15 但但祠宇
11、祠宇极于极于荒残,荒残,若若稍饰以楼稍饰以楼观观(gun)亭亭榭榭,与,与江山江山相相发挥发挥,自当高出金山之上矣。自当高出金山之上矣。庙在山之西麓,额庙在山之西麓,额曰曰“惠济惠济”,神曰,神曰“安安济夫人济夫人”。绍兴初,。绍兴初,张魏公自湖湘还,张魏公自湖湘还,尝尝加加营葺营葺,有碑载其事。,有碑载其事。又有别祠在澎浪矶,又有别祠在澎浪矶,属江州彭泽县,三面属江州彭泽县,三面临江,倒影水中,临江,倒影水中,亦亦占一山之占一山之胜胜。舟过矶,。舟过矶,虽无风,亦浪涌,虽无风,亦浪涌,盖盖以此得名也以此得名也。只是只是(山上的)庙宇(山上的)庙宇太太荒凉残破荒凉残破了,如果再增加些了,如果再
12、增加些楼台楼台亭榭来亭榭来装饰,与山光水色互相装饰,与山光水色互相辉映辉映,自然会比金山更漂亮了。庙在自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下,匾额上写着西边山脚下,匾额上写着“惠惠济济”二字,(里面供奉的)神二字,(里面供奉的)神叫叫“安济夫人安济夫人”。绍兴初年,。绍兴初年,魏国公张浚从湖南回来,魏国公张浚从湖南回来,曾经曾经修缮修缮过,有座碑记载了这件事。过,有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶,在江又有另一座庙在澎浪矶,在江州彭泽县境内,三面临着长江,州彭泽县境内,三面临着长江,山的倒影映在水中,山的倒影映在水中,也是一处也是一处名山名山胜景胜景。船过澎浪矶,即使。船过澎浪矶,即使无风
13、,浪也很大,澎浪矶无风,浪也很大,澎浪矶大概大概因此而得名吧。因此而得名吧。16 惠济庙和安济夫人惠济庙和安济夫人 惠济庙,始建于唐代,叫惠济庙,始建于唐代,叫“启秀寺启秀寺”,很狭小,内朔一男,很狭小,内朔一男形神象,姓氏不详,也无从考记。庙在盛唐后,日见荒芜。晚形神象,姓氏不详,也无从考记。庙在盛唐后,日见荒芜。晚唐时,几经战乱,寺庙一度破毁。唐时,几经战乱,寺庙一度破毁。北宋时期,庙重建。改名北宋时期,庙重建。改名“惠济寺惠济寺”,始祀海神妈祖,即,始祀海神妈祖,即现在所称的小姑娘娘。据现在所称的小姑娘娘。据清一统志清一统志称:称:“(妈祖)天后,(妈祖)天后,宋莆田林愿第六女,始生有祥
14、光异香,长能乘法席渡海,乘云宋莆田林愿第六女,始生有祥光异香,长能乘法席渡海,乘云游岛屿间,升化后常飞翻海上,专司救助海难。宋、元、明、游岛屿间,升化后常飞翻海上,专司救助海难。宋、元、明、清时,累著灵迹。清时,累著灵迹。”故宋代在此立庙祀之,并对女神一再加封,故宋代在此立庙祀之,并对女神一再加封,给她以给她以“助顺安济广济惠济夫人助顺安济广济惠济夫人”的称号。如此一来,由马祖的称号。如此一来,由马祖变成了妈祖,像由男形变成女形。变成了妈祖,像由男形变成女形。南宋绍兴初,魏国公张俊从湖湘还,曾对小孤山寺庙加以南宋绍兴初,魏国公张俊从湖湘还,曾对小孤山寺庙加以修葺,扩建为六重,规模宏敞。庙前额曰
15、修葺,扩建为六重,规模宏敞。庙前额曰“惠济惠济”,神号,神号“安安济夫人济夫人”,并有碑载其事。,并有碑载其事。17 昔人诗有昔人诗有“舟中舟中估客估客莫莫漫狂漫狂,小姑前年嫁,小姑前年嫁彭郎彭郎”之句,之句,传者因传者因谓小孤庙有彭郎像,谓小孤庙有彭郎像,澎浪庙有小姑像,实澎浪庙有小姑像,实不不然然也。晚也。晚泊泊沙夹,沙夹,距小孤一里。微距小孤一里。微雨雨,复以小艇游庙中,南复以小艇游庙中,南望彭泽、都昌诸山,望彭泽、都昌诸山,烟雨空濛,鸥鹭烟雨空濛,鸥鹭灭没灭没,极极登临之登临之胜胜,徙倚徙倚久久之而归。方立庙门,之而归。方立庙门,有俊有俊鹘抟鹘抟水禽,掠江水禽,掠江东南去,甚可壮也。东
16、南去,甚可壮也。庙祝庙祝云,山有云,山有栖栖鹘甚鹘甚多。多。古人有诗:古人有诗:“舟中估客莫漫狂,舟中估客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎。小姑前年嫁彭郎。”传说的人传说的人 因此因此说小孤山的庙里有彭郎像,说小孤山的庙里有彭郎像,澎浪矶庙里有小姑像,其实并澎浪矶庙里有小姑像,其实并不是不是这样这样的。这天晚上,(我的。这天晚上,(我的船)就停在沙夹,距小孤山的船)就停在沙夹,距小孤山大约一里远。天大约一里远。天下着小雨下着小雨,(我)又乘小艇到小孤山的庙(我)又乘小艇到小孤山的庙中游览。向南远望,彭泽、都中游览。向南远望,彭泽、都昌一带山峦,烟雨迷茫,沙鸥昌一带山峦,烟雨迷茫,沙鸥和白鹭和白鹭时隐时现
17、时隐时现。极尽极尽登临的登临的胜景胜景,徘徊徘徊了很长时间才回去。了很长时间才回去。刚到庙门口站着,有一只健美刚到庙门口站着,有一只健美的老鹰正在的老鹰正在抓抓水鸟,掠过江面水鸟,掠过江面向东南方向飞去,非常壮观。向东南方向飞去,非常壮观。守庙的人说,山上守庙的人说,山上栖息栖息着很多着很多老鹰。老鹰。18 二日早,行未二十二日早,行未二十里,忽风云腾涌,急里,忽风云腾涌,急系系缆。缆。俄俄复开复开霁霁,遂,遂行行泛泛彭蠡口,四望无彭蠡口,四望无际,乃知太白际,乃知太白“开帆开帆入天镜入天镜”之句为妙。之句为妙。始见庐山及大孤。大始见庐山及大孤。大孤孤状类状类西梁,西梁,虽虽不可不可拟小姑之秀
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