中国影视国际传播能力提升的理念与路径.pdf
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1、中国影视国际传播能力提升的理念与路径刘 俊 董传礼 摘 要 中国影视国际传播能力与中国国际影响力紧密关联,提升中国影视的国际传播能力,从而提升中国的国家形象和影响力,是当前亟待解决的问题。中国影视国际传播能力的提升,需要从理念和路径两个层面进行考量。在传播理念层面,在坚持主体性创作传播的同时,既要用大同、包容、团结的思想呈现共同价值和共同追求,对受众进行分区域、分层次、分阶段的精准传播,也要用影视共情实现认知共鸣。在传播路径层面,国家需要继续发挥“顶层设计”作用,中国影视产业需要通过市场资源配置实现良性运转,在社会层面依靠真实、立体、全面的中国形象拉近彼此距离,积极拥抱科技带来的呈现方式的革新
2、和传播渠道的拓宽,并利用好国内国际各类平台以及线上线下各种活动建设影视跨文化沟通的通路。关键词 中国影视影视艺术国际传播共情传播认知度美誉度:文化研究(第 辑)(年夏)基金项目:中国传媒大学中央高校基本科研业务费专项资金资助项目“媒介融合时代传媒艺术国际传播的价值引领力提升研究”(),国家社科基金后期资助项目“传媒艺术刍论:基于特征的视角”()。刘俊,中国传媒大学传媒艺术与文化研究中心副主任、现代传播(中国传媒大学学报)编辑部主任、教授,博士,主要研究方向为传媒艺术、媒介融合、国际传播;董传礼(通讯作者),山东师范大学新闻与传播学院讲师,博士,主要研究方向为传媒艺术、国际传播。,“”,:;一
3、问题的提出:亟待提升的中国影视国际传播能力影视作品的国际传播能推进我国同各国的文化交流和民心相通,同各国人民在价值观念认知上达成共识,在情感上实现共鸣。当前中国影视的国际传播已经取得一些成效,但还有相当大的提升空间,在理念和路径层面仍有一些问题亟待解决。年 月 日,习近平总书记在中共中央政治局第三十次集体学习中再次强调提高中国国际传播能力的重要性,指出中国尚未“形成与我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权”这一现 中国影视国际传播能力提升的理念与路径习近平在中国中央政治局第三十次集体学习时强调 加强和改进国际传播工作 展示真实立体全面的中国,人民日报 年 月 日,第 版。实性问题。提升我国话
4、语主权,加快建设中国话语和中国叙事体系,建构多主体、立体式的对外传播格局,中国影视应该在国际传播中贡献怎样的力量、承担怎样的责任、探索怎样的理念、践行怎样的策略?这是本文要面对的核心问题。在这些核心问题之下,本文也希望能够针对目前中国影视国际传播中的一些突出的具体问题,进行有目的性的思考,例如如何在影视国际传播中持续祛除宣传色彩、如何以影视产业的强力实现国际传播成效、如何以社会民心相通为影视内容叙事指向、如何借助科技发展实现海内外观众的共情共鸣、如何借助外事交流活动加速中国影视的全球推广、如何充分利用融媒体平台实现影视国际传播水平的快速提高等。在这些背景之下,本研究从中国影视国际传播能力提升的
5、理念和路径两个方面入手进行探讨。需要说明的是,本文所指的“影视”更多的是从影视“艺术”角度来探讨的。二理念:主体性、共同性、对象性、共情性的兼容思维影视国际传播力是国家文化软实力的重要组成部分,是国家综合国力的集中体现,提高中国影视国际传播力就是要提升“中华文化感召力、中国形象亲和力、中国话语说服力、国际舆论引导力”。“影视艺术在国际传播中的核心优势是诉诸人类共通共享、便于认读的视听符号,借助人类共通共享的认知和想象,以默默浸润、润物无声的方式,唤起观者的情感撩拨和价值认同。”影视艺术在国际传播中有着天然优势,想要“讲好中国故事、传播中国好声音”,充分发挥影视艺术在跨文化传播中的特殊作用,不同
6、维度、层面的主体皆要发挥各自的优势。无论是顶层设计的政府层面,还是处于实践前沿的影视从业者,抑或是进行个性表达的普罗大众,需要坚持主体性、共同性、对象性、共情性的兼容思维,实现精准传播和有效传播,逐步提升中国影视在国际社会和市场上的接受度、认可度、美誉度。文化研究(第 辑)(年夏)习近平在中国中央政治局第三十次集体学习时强调 加强和改进国际传播工作 展示真实立体全面的中国,人民日报 年 月 日,第 版。刘俊:论融媒时代中国影视国际传播力提升的十个创新理念,东岳论丛 年第 期。(一)主体性主体性意味着主体通过采取理性的超验途径探讨知识、自由与审美的可能性条件,以抵达自由。中国影视“编码”的信息和
7、符号,是中国主体意识的表达和彰显,是中国叙事和中国话语在影视中的体现。无论是受限于西方资本和媒介话语强权的被迫表达,还是主动屈服于西方霸权的迎合式表达,都是需要警惕和避免的。一味迎合海外的受众和市场,屈服于文化强权主义,会慢慢地丧失国家和民族赖以生存的自我意识,本民族优秀的传统文化难以发扬和继承,甚至有被“驯服”和“同化”的风险。坚持主体性,需要注意如下一些方面。第一,避免迎合或受制于西方的评价标准和刻板想象。塑造“中国形象”是中国影视国际传播的出发点和归宿,中国影视传播力的提升,并不能只满足于海外受众的猎奇心理和奇观化审美。电影一直是中国影视国际传播的代表性样态,世纪八九十年代,中国电影频繁
8、在各大国际电影节拿奖。在获得国际声誉的同时,不少此类电影作品却被诟病呈现的是西方审视下的中国,影片塑造的中国形象大多是传统的、落后的、奇特的、破旧的、封建的和民俗的,这些有意无意地迎合了西方电影节评委对中国的“他者”想象,而中华民族的优秀价值观,以及中国现代社会真正的现实境况,在相当程度上被遮蔽。第二,塑造全面、现代且独特的国家形象。中国影视业的发展已经具有相当的规模,中国影视创作者正在不断尝试打造具有本土特点的影像化符号、形象、气质、文化和价值,以期以中华文明精神作为支撑形成独特的中国特色影视艺术内涵。从电视剧和电影产业的数据来看,中国影视已经初步具备了向外发声的能力和成效。近年来,琅琊榜
9、甄嬛传 芈月传 等电视剧在海外电视台或视频网站播出后,取得不错的成绩。国外观众向来青睐中国的古装、历史、武侠题材作品,可是这些并不是当下中国形象的全部或主要方面,甚至与当下的中国社会相去甚远,不少此类作品中反映的中国形象还是传统的、刻板的、固化的、片面的乃至是落后的、陈旧的。而近年来如中国科幻电影 流浪地球 等作品,表达了中国人的 中国影视国际传播能力提升的理念与路径陈薇:作为知识生产的国家话语:国际传播中的知识理性与主体性认同,南京社会科学 年第 期。故土情结和集体主义价值观,展现了中国现代的、先进的、文明的、科技的面向,具有中国自主表达意识,在北美也收获 万美元票房,类似努力值得肯定。第三
10、,提升中国影视国际传播中“本土”从业者的积极性、能动性、主体性。通过完善激励机制、提供发展空间、提升职业满足等方式,刺激“本土”影视工作者的主动性和积极性,为中国影视国际化道路提供源源不断的人才支持和创新动力。近年来,在各类政策支持、资金资助和平台搭建的共同作用下,中国影视的国际市场不断拓展。这一过程也在不断提升“本土”从业者的积极性、能动性和主体性。人才培养是影视国际传播可持续发展的内在自发动力,我们尚需要继续提升具有国际传播意识的中国影视人才的主体意识,培养创新精神,通过政府、机构和公司等的各类激励机制,调动中国影视从业人员的创作热情,以人才内在驱动力保障中国影视国际传播能力的持久提升。(
11、二)共同性国与国之间存在固有的空间距离和文化差异,但这并不意味着彼此间完全没有“交集”。特别是网络空间里的融媒体国际传播,与传统媒体时代相比,如今的创作主体身份多元、交流渠道多种、作品主题多样,自由、开放、包容的网络环境唤起了各国人民的表达欲望和参与兴趣,“互联网上的每一个个体都成为构建人类命运共同体的参与者”。在这一技术和媒介发展背景之下,我们更需要以共同性理念提升中国影视国际传播能力。第一,大同。“大同”是儒家对理想社会的最高追求,也是在倡导谋求天下“共同”利益的“最大公约数”。与之同理,中国影视若要成为中国与世界沟通和交流的桥梁,就需要在各国之间寻求共同的价值追求和主题内容,以共通的情感
12、、共通的故事、共通的价值、共通的符号,寻求中国影视国际传播的“共通之果”。也许外国受众对中国电影所表达的中国精神不能完全理解,但是共通的情感能够拉近彼此间的文化距离,震撼人的心灵。年是中国电影蓬勃发展的一年,多部国产佳片在海外反响不俗。现实主义电影 我不是药神 中对于求生的渴望,动画电影 哪吒之魔童降世 文化研究(第 辑)(年夏)廖祥忠:媒介与社会同构时代国际传播人才培养必须着力解决的三大问题,现代传播(中国传媒大学学报)年第 期。中不屈服于命运的倔强,科幻电影 流浪地球 中所传达的亲情和坚韧,这些共通精神更容易感染外国受众。第二,包容。所谓“包容”是指容纳不同国家、民族、文化、社会的特质,用
13、中华文化精神作为创作和传播的主体文化根基,在用“陌生”的异域特色引发目标受众审美期待的同时,以目标受众“熟悉”的本土符号建构中国与“他者”受众交流的“共同意义空间”。所谓“共享价值观”,就是既不突出中国价值观,也不强调西方价值观,而是寻求能与世界对话的人类共享价值观。这就要求我们以国际化的视野在中国特色和他国接受度中寻找平衡,以包容开放的姿态拥抱多元受众,以中华文明精神的根基滋养和创新“共享价值点”。第三,团结。区别于美国假借团结之名,进行文化“殖民”之实,中国并不是要成为全球影视业的掌控者,而是用中国影视力量促进全球影视产业共同发展和进步。国际传播不是只塑造我们的形象,现今植根于互联网的国际
14、传播是双向互动的,有更大的可能召唤出全球人民“团结”的善意相通;观众既是信息的接收者,也是信息的传播者,他们形成的评论和反馈也在向信息发出国输出自己的形象,观众的言行举止也是国家形象的缩影。中国影视应努力促成各国形成合力,以影视艺术促进国与国之间的民心相通,推动全人类共同发展,早日实现习近平总书记提出的“人类命运共同体”。正如奥林匹克运动会起始于两千多年前的古希腊,今天它已经是全人类共同的精神文化财富,“更快、更高、更强、更团结”的口号激励着不同国别、不同肤色、不同地域的人们。年新冠肺炎疫情肆虐全球,迟来的 东京奥运会点燃了全球人民的热情,鼓舞着身心受创的人们。就像奥运会能为全球人民带来凝聚感
15、一样,优质的影视作品也是全人类共同的文化成果,作品立足的视角和致力于达成的目的也应该是促进全人类“团结”发展。(三)对象性国际受众并不是简单抽象的概念集合体,每个国家、每个社会甚至每个人都是独立且特殊的存在,在国际传播中需要注意分层次、分区域、分阶段、分亲疏地进行有效传播。提升国外受众对中国形象的正向认知是一 中国影视国际传播能力提升的理念与路径陈先红、宋发枝:“讲好中国故事”:国家立场、话语策略与传播战略,现代传播(中国传媒大学学报)年第 期。个循序渐进的过程,有时急于求成反而会带来负面影响。中国影视的国际传播区域性发力需要分阶段,可以初步建设区域性或亚洲影视业的中心,首先在地域相近、文化相
16、亲的东亚、东南亚国家以及第三世界、共建“一带一路”国家释放影响;之后再进一步以欧美发达国家作为重点地区,将辐射范围扩展到全球。首先,培育与中国关系相近的第三世界及共建“一带一路”国家观众观看中国影视作品的兴趣和习惯。第三世界及共建“一带一路”国家的人民在相关影视项目推动下,与中国正在形成长期稳定的文化交流互动。中国影视的国际化道路,应从对中国较为熟悉的这些国家入手,培育当地受众观看中国影视作品的兴趣、需求和习惯,逐渐形成聚合效应。有研究发现,近一半共建“一带一路”国家的受访者认为,“中国特色”是自己被中国电影吸引的主要原因。功夫片最受当地观众青睐,同时,剧情片、喜剧片、宗教片、动画片、纪录片等
17、各类型电影也颇受欢迎。中国与共建“一带一路”国家的交流合作,让当地居民对中国特色、中国价值、中国影视形成良好的印象,中国影视在当地具有较高的影响力和美誉度。而斯瓦希里语版家庭伦理剧 媳妇的美好时代 在非洲坦桑尼亚热播也是电视剧对外传播的典型案例,其成功固然因为中国在非洲有很好的声誉,但同时媳妇的美好时代 中传达的尊老爱幼、谦逊有礼、热爱生活等积极的人生态度也富有相当的价值吸引力。其次,与地理位置相近的东亚、东南亚等地区的邻近国家开展长期的国际影视合作。东亚、东南亚等地区的邻近国家与中国历史渊源颇深,受外交关系、文化传统、接受习惯、地理位置等多重因素影响,中国影视作品在这一区域传播中的“文化折扣
18、”更小。“近年来,哪吒之魔童降世功夫瑜伽 唐人街探案 叶问 等多部中国电影在东南亚地区上映,中国与东南亚各国开展的影视合作也蓬勃发展”,“东南亚观众对中国电影中的价值观念理解程度比较高,这一感受会成为受众经验的一部分,从而影响其对中国电影的观影期待”。中国电影在东亚、东南亚地区具有较高的渗透力,当地观众可以较好地理解电影中传达的中国故事、中国精神、文化研究(第 辑)(年夏)黄会林、朱政、方彬等:中国电影在“一带一路”战略区域的传播与接受效果 年度中国电影国际传播调研报告,现代传播(中国传媒大学学报)年第 期。黄会林、黄偲迪、黄宇晟:中国文化认知对观看中国电影期望与行为的影响研究 年度中国电影东
19、南亚地区传播调研报告,现代传播(中国传媒大学学报)年第 期。中华文明,可将东亚、东南亚地区作为中国影视国际传播的重点地区,积极投放目标受众所钟爱题材的影视作品,让观看中国影视作品成为他们的日常习惯,并促成与该地区长期的影视作品出口合作。再次,逐渐提高中国影视在欧美国家的渗透度和影响力。相较于前述国家和地区,中国影视进军欧美遇到的困难会更多。以电影为例,特别是“在美国观众眼中,只要是非英语电影,便一概被视为 外语片,要归于艺术院线的发行范畴,很难进入北美主流院线市场”。在北美电影市场中,的市场是美国电影的,剩下的 里面有 是英国电影,余下的 才是其他国家的电影。欧美影视业及其作品影响力历来在世界
20、范围内拥有绝对的优势,严重挤压中国影视的海外生存空间,为中国影视在欧美地区的传播造成重重阻碍。最后,虽然上述地区几乎已经涵盖全球市场的大部分,但对于尚未涵盖其中的少数地区,根据中国影视国际传播进程和阶段的“轻重缓急”,也需要在覆盖重点地区后有针对性、策略性地采取措施,细分市场、受众、地区和文化圈层,根据当地特殊的风俗习惯、观看习惯和内容喜好进行精准传播。(四)共情性共情(),也被译作同理心、移情或神入,指的是主体能够站在他者的角度思考问题,深入对方内心去体验他的情感和思维。有研究表明,共情产生的生理基础是人脑中的“镜像神经元”,当我们在观察和行动时,它就会被激活,与电影产生“运动共振”和“情感
21、模仿”。在文艺理论中,这种现象与“移情”类似。中国传统思想中也有类似的表达,比如“天人合一”“恻隐之心,人皆有之”“情景交融”“托物感兴”等。英国哲学家亚当斯密在 道德情操论 中提到“内心的情感或者意向是各种行为产生的根源”。共情作为人类心理活动的一种本能,共情传 中国影视国际传播能力提升的理念与路径饶曙光:全球化与中国电影全球化战略,解放军艺术学院学报 年第 期。参见周铁东的观点,转引自蒋燕鸣、詹庆生 华语电影海外发行的基本格局,当代电影 年第 期。,“,”,:,英 亚当斯密:道德情操论,罗卫东、张正萍选译,浙江大学出版社,第 页。播能调动主体的“非理性”冲动,驱使人们对一件事物更温润地认知
22、、接受和理解。有学者认为,共情对于人类和平交往和人类命运共同体建构具有积极意义,沟通能提升共情力,爱是共情的基础,共情因对象、因情境而变。影视艺术更多诉诸人类的感性思维,情感是主体进行创作、传播和接受的主要动力来源。艺术审美如能达到共情效果,便可极大地促进彼此之间文化上的交流和情感上的沟通,发挥“情感人”作用,让受众挣脱刻板思维的束缚,实现更高层次的“共情审美”。海外观众基于对中国作品中人、事、物的同情、喜爱和热爱,也自然有可能爱屋及乌,将正向情感投射到中国形象和中国价值上。由此,借助影视作品可搭建中国与目标国家受众的共情通路,促进主体间的沟通交流,由共情抵达艺术甚至价值观的共知、共通和共享。
23、在这一过程中,需要注意如下一些问题。第一,寻找人类共同情感母题。国与国之间的政治制度、宗教信仰、历史文化、审美兴趣虽各有不同,但是情感是相通的,“喜怒哀乐”是全人类共有的情感,如对战争的憎恶、对爱情的歌颂、对亲情的赞美、对生存的渴望等。经典的影视作品并不会因为语言、地域、文化的不同而损耗多少情绪感染力,全球受众对优秀影片的评价标准也常常出奇地一致。例如,中法合拍片 狼图腾 的法国导演让雅克阿诺展现了人与狼之间的和谐相处,以人与动物的情感、人与自然和谐共生为主题,在法国电影的叙事结构中嵌套中国故事,情感实现了跨越文化的传递。第二,艺术共情促进民心沟通。共情是主体间性效应,影视欣赏中的共情能建立起
24、中国与他国受众沟通的通路,其原因在于共情能激发主体的“利他效应”和“亲社会行为”。心理学家 等人通过实验发现,对痛苦共情的人比经历真实痛苦的人更倾向于主动帮助别人,共情能促进对他人无私的关怀,并在此基础上提出了“共情利他主义假说”。艺术共情或者移情能让接受者对创作主体和艺术形象形成正向的印象,这是外国受众去除成见并接受中国形象的第一步,有利于从客观公正的视角重新认识中国形象、尝试接受中国故事。互联网的兴起为世界各国人民搭建了互相交流的平台,互联网的互通 文化研究(第 辑)(年夏)吴飞:共情传播的理论基础与实践路径探索,新闻与传播研究 年第 期。转引自 ,“,”,:,。互融和“沉浸式”的传播环境
25、为国际共情提供了虚拟的空间场景。“世代”的网络原住民正在成长,面对网络空间的国际传播主体多元、渠道多样,受众(特别是青年受众)的选择更取决于主体意识,大数据、云计算等个性化推送技术也会主动过滤掉用户拒绝的内容。因此,中国影视的国际化道路,不但要占据渠道优势,提高作品在网络上的曝光度,更要与受众共情交流,认真听取或抓取受众的评价和看法。否则,只是不断拓宽渠道、增加曝光度,忽略观众的接受程度,一味“硬传播”,反而会消耗受众的好感。共情传播着重于传受主体双方的情感交流,网络用户在匿名性的加持下,情感倾向也往往更加明显。影视的网络传播从视觉、听觉和触觉等多方面对受众的感觉中枢进行刺激,应更好地引发共情
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