七年级语文上册 26《皇帝的新装》教学设计 新人教版-新人教版初中七年级上册语文教案.doc

《皇帝的新装》
教学目标：
知识与能力目标：
了解有关童话的文学常识，理解文章蕴含的思想内容。
过程与方法目标：
连贯地复述故事情节，理解写作思路。
分角色朗中，揣摩人物心理，品析人物形象，提高语言感受力。
情感态度和价值观目标：
　　多元解读童话主题，分析作品的思想意义，在感染和熏陶中培养健康人格。
教学重点、难点：
教学重点：
　　理清思路，体味和推敲重要词语在语言环境中的意义和作用。
教学难点：
对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价。
教学过程：
一、导入
（设计一）服饰是一个地域、一个民族文化的厚重积淀，尤其在当今它已衍化为一种个性审美追求的展示。穿衣的目的除去御寒保暖，还在于蔽体遮羞。世界上是否会有看不见的衣服？一个天才的想像。如果有这样的衣服可以穿在身上，那么赤裸的身体倒成了能够看得见的，可见，回答只能是没有。然而，有人却用“看不见的衣服”骗倒了皇帝，骗倒了大臣，骗倒了满京城的人……安徒生的童话《皇帝的新装》，将给我们讲述故事的前因后果。
（设计二）今天我们将来结识一位大师。他用他的童话唤醒人们对于童年的美好回忆；也用他的童话促使人们更加深入地思考生活。他，就是丹麦著名的童话作家——安徒生。我们来学习他一篇很有特色、深受大家欢迎的作品《皇帝的新装》。看看在这篇童话里，作者又塑造了一个怎样的人物?
（设计三）中外历史上封建统治者昏庸无能，骄奢淫逸，自欺欺人，荒唐可笑的例子很多。唐朝诗人杜牧在《过华清宫》中写道：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”今天我们就来认识一位同样昏庸的皇帝，学习丹麦著名童话作家安徒生创作的《皇帝的新装》，看看这位皇帝是怎样昏庸无能的。
二、动口朗读，理解内容
1．教师泛读课文，学生正音、正字。
2．学生分角色朗读课文。
要求：
①学生扮演皇帝、老大臣、诚实的官员、小孩子、其他人、旁白。
②用普通话朗读，口齿清楚，准确表达语气。
③标出故事的大致情节。
④角色形象及语气特征：
旁白：如作者给孩子讲故事，语气亲切、自然，语调平缓。
皇帝：微胖、富态，语调傲慢，神情自负。
骗子：油头滑脑，油腔清调，阿泱奉承。
老大臣：年迈、苍老，老于世故，语调迟缓，故作镇定。
诚实的官员：对皇帝毕恭毕敬，貌似“诚实”实则狡猾。故作姿态，语调低沉。
骑士们：庸庸碌碌，阿谀奉承，随声附和。
典礼官：讨好皇帝，语调温柔。
百姓们：不敢说真话，心里却明白。
小孩子：无所顾忌，天真单纯，对大人的说法不理解，高声叫了出来。
小孩的父亲：想借孩子的话，指出真相。说话坦然，但声音较低。
3．抓住关键词，复述课文，理清情节。
学生思考、讨论、师生共同归纳。
关键词一：骗（事线）
骗子行骗——官员助骗——皇帝受骗——小孩揭骗
关键词二：新装（物线）
皇帝爱新装—骗子诱新装—官员看新装—皇帝看新装—皇帝展新装—小孩揭新装
三、动情朗读，析说文句
1．学生圈点勾画出描写皇帝的爱好和心理活动的语句，揣摩、分析用笔的精妙。
示例：
①他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，也不喜欢乘着马车去游公园──除非是为了去炫耀一下他的新衣服。他每一天每一点钟都要换一套衣服。人们提到他，总是说：“皇上在更衣室里。”
这段话用概括、对比的手法写出皇帝爱新装到了如痴如狂的地步。第一句强调的重点是“除非为了去炫耀一下他的新衣服。”用夸张突出强调皇帝爱慕虚荣、生活奢靡
②“我倒很想知道衣料究竟织得怎样了。”皇帝想。不过，想起凡是愚蠢或不称职的人就看不见这布，心里的确感到不大自然。他相信自己是无须害怕的，但仍然觉得先派一个人去看看工作的进展情形比较妥当。
这段精彩的、一波三折的心理描写，把皇帝不自信而又心虚，愚蠢而又狡猾的性格特点准确地表达了出来。
③“这是怎么一回事呢？”皇帝心里想，“我什么也没有看见！这可骇人听闻了。难道我是一个愚蠢的人吗？难道我不够资格当皇帝吗？这可是最可怕的事情。”“哎呀，真是美极了！”皇帝说，“我十分满意！”
一句“骇人听闻”，一句“最可怕的事情”，两个“难道”的反问，都是皇帝心里所想，这几句心理描写，突出了皇帝极端恐惧的心理。他虽然什么也没看见，嘴上却极力赞美，而且用了“极”“十分”等程度非常深的修饰语。心里想的和嘴上说的完全相反，表现了皇帝的虚伪和骄横。
④不过他心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气。　　　　
为了维护自己的统治和权威，他不能在公众面前暴露自己其实愚蠢和不称职，只好硬撑住，用“更骄傲的神气”掩饰自己内心的恐慌，恰暴露了他的外强中干。
四、动心朗读，评说人物
1．依据个人感知，在“一个_______皇帝”句式中选用切合的形容词给皇帝以准确的标示、定位，并说出你的理由。
2．学生分组讨论，发言。
学生的答案可能有：
①“一个愚蠢的皇帝”。因为课文中那两个自称是织工的骗子，根本没织衣服，也没给皇帝穿衣服，只是作作样子而已。而皇帝为了炫耀自己，还穿着这件实际上并不存在的衣服去参加隆重的游行大典。这一切，作为常人都能分辨出来，他却上当受骗，所以我认为他是个愚蠢的皇帝。
②“一个爱美的皇帝”。因为文中的皇帝一天到晚考虑的总是如何穿换新衣服。
③“一个虚伪的皇帝”。因为他天天换衣服，每时每刻都换衣服，换得太勤了。
④“一个不可救药的皇帝”。因为他整天想的是穿新衣，从来也不关心国家大事，这样统治国家，国家必将走向灭亡。所以他是一个不可救药的皇帝。
⑤“一个昏庸的皇帝”。他身为皇帝，不去管理国家大事，不去关心臣民百姓，而是整天呆在更衣室里，可见他是个昏君。他听信骗子的谎话，他还听信内臣们的话，赤身裸体去游行，都说明他一点儿头脑都没有。他是个十分昏庸的皇帝。
⑥“一个无能的皇帝”。他认为最诚实的、很有理智的、最称职的老大臣，却向他说假话，作假汇报，可见这个老大臣是不诚实的，没有理智的，不称职的。他连自己身边的最信任的大臣都没有认清，这说明他是十分无能的。
⑦“一个无知的皇帝”。我认为那两个骗子并不高明。他们的谎话，只要有点头脑的人便可识破。可是这个皇帝呢，当他在织布机前看不到布料时，竟然没有丝毫的怀疑，而是在想自己是否不够资格当皇帝。他真是连起码的知识也没有，他是一个无知的皇帝。
⑧“一个不称职的皇帝”。我说他不称职并不是因为他看不见布料，而是因为他不务正业，不明是非，不辨真伪。这样一个昏庸、虚伪、无能的皇帝是不称职的。
3．分析其他人物形象
大臣：
虚伪自私、阿谀奉承
百姓：
人云亦云、胆小 懦
骗 子：
狡诈、贪财、伪善、善于设骗
孩子：天真无邪
五、情感演读，探究主题
1．归纳童话所揭示的主题：
师生共同归纳：
童话以讽刺之鞭，无情地鞭挞了腐朽的封建王朝，鞭挞了至高无上的皇帝和一群道貌岸然的大臣，把他们的愚蠢、卑鄙、虚伪、为了保持权力不惜自欺欺人等等恶行拿出来示众。童话还告诉我们应该保持天真烂漫的童心，无私无畏，敢于说真话。
2．分析童话的现实意义
师生共同归纳：
①童话中小孩敢于说真话对我们有现实意义
让一个孩子说出了真话，揭开了骗局，这个“天真的声音”在一个谎言充塞的世界里，显得格外响亮，也格外珍贵。只有天真活泼的儿童，才是最纯洁无暇的。安徒生通过这篇童话对世俗世界的习惯及传统进行了深深的谴责，表达了对纯真本然事物的热切向往。并启示我们：真话实话随时有，最重要的是有敢说的人。作为一个真诚的人，要敢于正视现实，要保持天真烂漫的童心，反对社会现实中的假丑恶现象，让真、善、美充满人间。如果现实生活中每一个人都多一份真诚，多一份诚实，那么世界会变得更加美好！
②生活中也类似情况对我们有现实意义
安徒生的伟大不受时代局限，现实社会中虽然没有皇帝了，但“皇帝的新装”却还依然存在，为保官升官而作假和祸国殃民的现象大量存在，各种经济骗子、政治骗子依然很多，我们应该受这个童话的启发，时刻保持清醒的头脑，坚决声讨一切反人民的骗子，坚决声援正义之声，坚决同一切腐败分子做斗争，希望我们每个人都不会被欺骗，我们的民族才有希望，我们的国家才会长治久安。
六、教师小结：
（设计一）《皇帝的新装》是一场闹剧，以骗开始，又以骗结束了。通过学习研讨我们了解到，作者围绕“新装”这个中心，极力写出了皇帝、大臣、随员、骗子相互欺骗的种种荒诞无稽的可笑行经，揭露了封建统治阶级虚伪、愚蠢、腐朽的本质。笑过以后，通过联想与想象的思维训练，我们又结合生活实际进行了理性的思考。我们已经明白，在生活中我们该做怎样的人。
（设计二）想象是以现实生活做基础的，而夸张是借助于想象完成的，它可以深化故事的主题，突出事物的本质，加强艺术的感染力。本文成功的运用夸张和想象，描绘了一幅骗者行骗，被骗者自欺欺人甘心被骗的群丑图。真诚的希望同学们能永保童真，摒弃自私虚伪，做一个真诚的人。
七、板书呈现：

《皇帝的新装》相关资料
一、作者简介
安徒生(Hans Christian Andersen 1805—1875) 丹麦19世纪童话作家，世界文学童话创始人。1805年4月2日生于丹麦菲英岛欧登塞的贫民区。父亲是个穷鞋匠。曾志愿服役，抗击拿破仑·波拿巴的侵略，退伍后于1875年病故。当洗衣工的母亲不久即改嫁。安徒生从小就为贫困所折磨，先后在几家店铺里做学徒，没有受过正规教育。少年时代即对舞台发生兴趣，幻想当一名歌唱家、演员或剧作家。1819年在哥本哈根皇家剧院当了一名小配角。后因嗓子失润被解雇。从此开始学习写作，但写的剧本完全不适宜于演出，没有为剧院所采用。1822年得到剧院导演约纳斯·科林的资助，就读于斯莱厄尔瑟的一所文法学校。这一年他写了《青年的尝试》一书，以威廉·克里斯蒂安·瓦尔特的笔名发表。这个笔名包括了威廉·莎士比亚、安徒生自己和司各特的名字。1827年发表第一首诗《垂死的小孩》，1829年，他进入哥本哈根大学学习。他的第一部重要作品《1828和1829年从霍尔门运河至阿迈厄岛东角步行记》于1829年问世。这是一部富于幽默感的游记，颇有德国作家霍夫曼的文风。这部游记的出版使安徒生得到了社会的初步承认。此后他继续从事戏剧创作。1831年他去德国旅行，归途中写了旅游札记。1833年去意大利，创作了一部诗剧《埃格内特和美人鱼》和一部以意大利为背景的长篇小说《即兴诗人》（1835）。小说出版后不久，就被翻译成德文和英文，标志着作者开始享有国际声誉。1835年开始创作童话，并取得巨大成就，一生中共创作168篇童话。代表作：《海的女儿》、《丑小鸭》、《卖火柴的小女孩》、《拇指姑娘》、《皇帝的新装》、《打火匣》等。
二、写作背景
这篇故事写于１８３７年，和同年写的另一部童话《海的女儿》合成一本小集子出版。这时安徒生只有３２岁，也就是他开始创作童话后的第三年。但从这篇童话中可以看出，安徒生对社会的观察是多么深刻。他在这里揭露了以皇帝为首的统治阶级是何等虚荣、铺张浪费，何等愚蠢。骗子们看出了他们的特点，就提出“凡是不称职的人或者愚蠢的人，都看不见这衣服。”的说法。他们当然看不见，因为根本就没有什么衣服。但是他们心虚，都怕人们发现他们既不称职，又十分愚蠢，就众口一词地称赞那不存在的衣服是如何美丽，穿在身上是如何漂亮，还要举行一个游行大典，赤身露体，招摇过市，让百姓都来欣赏和诵赞。不幸这个可笑的骗局，一到老百姓面前就被揭穿了。“皇帝”下不了台，仍然要装腔作势，“必须把这游行大典举行完毕”，而且“因此他还要摆出一副更骄傲的神气”。这种弄虚作假但极愚蠢的统治者，大概在任何时代都会存在。因此这篇童话在任何时候也都具有现实意义。
当时丹麦人民深受本国封建阶级和英国资产阶级的双重剥削，过着饥寒交迫的贫困生活，而封建统治阶级则穷奢极欲，挥霍无度。面对这样的社会现实，安徒生根据西班牙一则民间故事改编了《皇帝的新装》，把揭露的锋芒直指封建统治阶级的头子，无情地嘲讽了贵族、宫廷的丑恶行径，深刻地解剖了当时社会的病状。
三、文学常识
童话是以儿童为主要读者对象，带有浓厚幻想色彩的神奇故事。童话中的故事，通常情节神奇，曲折诱人。在表达上，语言力求生动活泼，常用拟人手法，把繁多的动物、植物赋予人的性格情趣，或借助于神怪精灵，或直接从人的善恶本身来褒贬评论，道出深刻的教育含义与人生哲理，使儿童从中受到启发和教育。
四、语言积累
1．生字注音
炫耀（xuàn）　 　 滑稽（jī）　　　陛下（bì）　　 　头衔（xián）
骇人听闻（hài）　　钦差（qīn）　　 附和（fù）　　 　赏赐（cì）
妥当（tuǒ）　　　　裙子（qún） 　 呈报（chéng）　　爵士（jué）
御聘（yù pìn）　 　勋章（xūn）
2．多音字辨析
称职（chèn） 乘车（chéng） 漂流（piāo）
称 乘 漂 漂白（piǎo）
称赞（chēng） 史乘（shèng） 漂亮（piào）
钦差（chāi）
差别（chā）
差 差劲（chà）
参差（cī）
3．词语解释
【呈报】报告（上级）。
【精致】精巧细致。
【赐】赏赐。
【称职】思想水平和工作能力都能胜任所担任的职务。称，适合。
【不可救药】原意是病重得无法医治。比喻人或事无法挽救。药，治疗。
【骇人听闻】使人听了非常震惊。骇，惊吓，惊惧。
【随声附和】形容没有主见。附和，跟着别人说。
五、中心思想
这篇童话写一个愚蠢的皇帝赤身裸体参加游行大典的故事，无情地鞭挞了腐朽的封建王朝，鞭挞了至高无上的皇帝和一群道貌岸然的大臣，把他们的愚蠢、卑鄙、虚伪、自欺欺人的恶行掏出来示众，还告诉我们应保持天真烂漫的童心，无私无畏，敢于说真话。
六、相关资料
1．《皇帝的新装》——在审丑中体味其蕴含的深意（张超）
《皇帝的新装》是丹麦著名童话作家安徒生的代表作之一，也是深受世界人民喜爱的童话名篇。“皇帝的新装”与“掩耳盗铃”一样，已成为”自欺欺人”的代名词。这篇童话最早由鲁迅、周作人兄弟俩在《域外小说集》里介绍到中国。周作人在《域外小说集》里曾这样介绍：”《皇帝的新装》本见西班牙曼努尔著《卢堪诺尔伯爵》第七章，安徒生然取其事，改作此稿……遂弥觉轻妙可喜。”
《皇帝的新装》是一篇童话，一部喜剧、闹剧，更是一出丑剧。写了一个愚蠢至极， 但又自作聪明、刚愎自用的皇帝，被两个骗子捉弄而出乖露丑的故事。文章开篇介绍这位皇帝，什么都不喜欢，什么都不关心，唯独喜欢穿着打扮，他几乎每时每刻都在换新衣服。这带有夸张、荒诞的笔法介绍，为后文骗子行骗埋下了伏笔，是骗子行骗的前提和条件。本来爱美之心人皆有之，但爱妆扮过了头以致成“癖”，对一个男性皇帝来说似有些“不正常”。可以想见，皇帝的这一“癖好”早已名满天下，四海皆知。而两个骗子也早有耳闻，他们投其所好，预谋已久，精心设计了骗局，说他们“能织出人间最美的布，而且这种布有一种奇怪的特性：任何不称职的或愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服”。狡黠的骗子把人们引入了一个怪圈，一个圈套：本来是空无一物，但谁要点明真相，谁就等于自己承认自己是蠢材或不称职。这是全篇的关键所在，也是骗子精心设计的骗辞，后文的一系列笑话、丑态都由此产生。骗子的高明在于抓住了人性的弱点——自私与虚伪、虚荣——不管什么人都不愿承认或不愿意被人看作蠢材或不称职，所以也就无人敢点破真相。
更可笑的是，愚蠢的皇帝竟想拿这种衣服做“测智器”和检验别人是否职称的“试金石”，殊不知，这种想法本身，就证明愚蠢和不称职。真是“尚未衡量别人，先称出了自己的斤量”。
更可悲的是，明明是“愚蠢得不可救药”，自己却意识不到，自我感觉始终过分良好，甚至“自以为聪明”即使一旦察觉，也不敢、不愿正视，更不要说公开承认。这种主、客观的分离本身，就已经包含了“可笑”的因子。最后又飞来神笔， 借小孩的一声高叫：“可是他什么衣服也没穿呀!”石破天惊，让所有的“故事中人”，包括皇帝自己，都由“未知”变为“已知”，明白这是一场骗局，但皇帝为了维护”面子”，也要维护自己的“良好感觉”，却硬要将这出已经戳穿的闹剧继续“演” 下去，“演”到底。如果说以前的“表演”还带有不自觉性，甚至还有某种主观上的“真诚性”，现在却成了自觉的“表演”，自欺欺人：“他摆出一副更骄傲的神气。他的内臣们跟在他后面走，手中托着一条并不存在的后裙”。这时，”人物” (角色)与“读者”(观众)都处于”全知”状态：面对这场被捉弄(甚至是自愿被捉弄)的大闹剧，再想到”被捉弄者”(并且此时正在起劲地表演着)都是些平时道貌岸然的“高贵者”(国王、大臣)，而“捉弄者”(也是这场闹剧的导演) 竟然是两个其实并不高明的“小骗子”，读者(观众)怎能不发出哄堂大笑。
整篇童话，从头至尾，一个个粉墨登场的人物丑态百出：骗子的狡诈，。大臣的奉承， 皇帝的昏庸……从游行大典的准备乃至庆典的整个过程， 笼罩着混淆是非、颠倒黑白、以丑为美的荒诞无耻的阴霾。在这出丑剧中，始作俑者是骗子，起催化剂作用者是大臣，集愚昧与骄横之大成者是皇帝，荒诞之中道出一句诚实的竟是一个小孩。孩子是真的化身，美的化身。这里真、善、美与假、丑、恶构成鲜明对比。
与其他名篇一样，《皇帝的新装》具有强烈的美育功能，它在教人们审美的同时还教人如何审丑，它那精心构思的情节和高度典型化、漫画化的群丑形象是审丑的极好的教材。
生活的确如此，美与丑密不可分，美与丑同时出现。认识丑与认识美具有同样重要的意义，审丑是审美活动的一个不可缺少的组成部分。对丑的回避与恐惧，是审美的跛足。
在审丑中我们应透过现象看本质，体昧其蕴含的深意——那种具有超越故事本身的某种普遍的象征意味。文中“皇帝”与“新装”已浑然一体，以至人们提到“皇帝”总是说“皇上在更衣室里”，也就是说，“皇帝”已经异化为“新装”了。这时，读者才醒悟：这“新装”实际上已经具有某种象征意义。周作人在译文中称为“美饰”，这是发人深思的，并且能够引发出种种联想：岂只是这位“皇帝”，古今中外，又有多少人在给自己(与现实)穿上种种名目的“美丽的新装”，将自己“美化”，或者将现实“理想化”， 从而把“真相”掩饰起来，这是“美饰”，更是“伪饰”。因此，当两个“骗子”，把这“美丽的布”、“理想的衣服”还原为“实无一物”，即“什么东西也没有”时，正是还原了“真实”、“真相”。更彻底地说，只有当皇帝“把他所有的衣服都脱下来”，赤裸裸地暴露于大庭广众、光天化日之下时，他才真正地显露了“真相”—— 一切“真相”都是丑陋的。而“皇帝的新装”就成了一切掩盖(回避)真实(真相)的“美饰(伪饰)”的象征。
在这个意义上，那两位被称为“骗子”的“外国人”其实并没有骗人。更确切地说，他们虽有“骗钱”的动机，也达到了目的，但他们的行为却于无意中揭露了”真实”。就连他们宣称具有“奇怪特性”的“新装”也确实起到了“辨别出哪些人是聪明人，哪些人是傻子”的作用。如果说真有“骗子”的话，那穿上“新装”而洋洋自得的皇帝，以及对着“实无一物”的“皇帝的新装”赞不绝口的王公大臣和芸芸百姓们才是在那里“骗人”，不过，他们同时也欺骗了自己。这于“可笑”之外，又显出了几分“可悲”，作者对他们是既嘲讽又悲悯的。
这里同时提出了一个多少有些严峻的问题：谁能直面赤裸裸的“真实”并且说出“真相”呢?那两个外国“骗子“自然不会，皇帝本人不愿，众大臣不能——他们都已自觉或不自觉地参与了自欺欺人的“表演”，百姓们不敢——他们虽然没有参与“表演”， 但“站在街上和窗子里”，充当了“看客”，并且附和着“乖乖!皇上的新装真是漂亮I” 在看似平静的叙述里，读者不难感受到一种深刻的失望：不仅是对于大臣、民众，更是对于所有的具有了一定社会经历的成年人的失望。他们或者亲自登台，或者充当“看客”，都对这场“自欺欺人” 的闹剧负有干系、责任，他们也就不会、不愿、不能、不敢戳穿骗局，说出真相。
终于有了那振聋发聩的一声：“可是他什么衣服也没有穿呀!”而这是由“一个小孩最后叫了出来”的。正是小孩子的“天真的声音”唤醒了“所有的老百姓”，大家一齐叫了起来：“他实在没有穿什么衣服呀！”这是“画龙点晴”的一笔：唯有未涉人世的、保持着生命本真状态的、纯洁而天真的儿童，才能无私无畏地直面“真实”，说出“真相”。这里不仅表现“返归自然，返归人的原初本性”的观念，而且表现了周作人所说的，安徒生“以小儿之目，观察庶类”的儿童本位主义的文学观，显示了“小儿崇拜”的倾向。至此，安徒生赋予这个民间故事所蕴含的深意，就得到淋漓尽致的表现。
2．《皇帝的新装》所依据的西班牙民间故事
《皇帝的新装》是安徒生从中世纪西班牙的一个民间故事移植过来的。它最早见于１４世纪堂·曼纽埃索的《卢卡诺伯爵》的第七章，说的是一个国王被人整治的故事，篇名即《赤身裸体的国王》。故事梗概是这样的：
从前有三个流氓来见一位国王，说他们是织布的能工巧匠。他们特别会织一种料子，这料子人人都能看得见，只要他有一个世人公认的父亲，他又真是这个父亲的儿子。但谁要不是他想像中的父亲的儿子，那他就看不见。这使国王大为喜欢，因为他以为借着这种纺织品的帮助，可以知道自己的王国里，哪些人是法定父亲的儿子，哪些人不是。这样，他便能调整王国中的许多事情。因为在摩尔如果他们不是父亲真正的儿子，便不能继承他们父亲的遗产。于是他下令召那三人进宫来工作。三人告诉国王，确保不搞欺骗，可以把他们锁在皇宫里，直到织完那段料子。这使国王非常高兴。国王由于对新布的“图案”和“色彩”什么也看不出，被一种死亡般的恐怖震惊了，因为他相信他不可能是他认作父亲的那位国王的儿子。他穿上了那看不见的衣服，骑着马在城中巡游，亏他运气好，那时正是夏天。
最后是一位照管御骑而自身又不担心损失什么的黑人走到国王跟前，说出了真话。
《皇帝的新装》同原型相比，有三处重要的更动：一是在塑造人物方面。原作中的皇帝只是一个在故事情节中起穿针引线作用的人物，缺乏典型性，而安徒生童话中的皇帝则是一个典型形象。二是原作中说凡是私生子看不见衣服，安徒生把它改为“任何不称职的或者愚笨得不可救药的人，都看不见这衣服”。三是原作中由一个没有财产继承权的黑人来点破真相，安徒生则通过一个孩子的口来戳穿骗局。后面的两处改动，加强了童话细节描写的典型性。总的说来，《皇帝的新装》中的这些改动，使人物塑造和细节描写更加典型化，这样就增强了作品的教育性和艺术魅力。正因为如此，所以直到现在，人们批判那些自欺欺人的行为，往往还要引用那个没有穿什么衣服，还自以为穿得很漂亮的皇帝的愚笨相来作比喻。
从西班牙的民间故事到《皇帝的新装》，不难发现作者在原有故事的基础上，充分发挥了想像，精心进行了再创作。单从上述三处改动，也可见出安徒生在创作上的一番匠心。
3．失语的群体和在场的个体——重读经典童话《皇帝的新装》（曹心）
《皇帝的新装》从一开始就已经给读者展现了难题：即国王每隔一个小时就要换一套新衣。对于一个普通人而言，这样的癖好或许是没有错误可言的，但是作为一国之君，这样带来的无疑是一种灾难。“人们提到皇帝时总是说：‘皇上在会议室里。”但是人们一提到他时，总是说：“皇上在更衣室里。”随着故事的展开，骗子的到来带来了另一个难题：“(骗子)他们说，他们能织出谁也想象不到的最美丽的布。这种布的色彩和图案不仅是非常好看，而且用它缝出来的衣服还有一种奇异的作用，那就是凡是不称职的人或者愚蠢的人，都看不见这衣服。”
在普罗普的《神奇故事的历史根源》的第九章第二节说：“……‘出难题’是流传最广的故事母题之一，但必须要讲清楚的是，关于‘难题’究竟是什么，在文学中并不完全清楚……对题目进行研究时，我们要探讨两个问题。第一个：在怎样的条件下，在什么样的情景中，为什么要出难题。第二个问题是关于这些难题的内容，就是到底考什么。”虽然作为民间文艺学家的普罗普研究的只是俄罗斯的神奇故事，但是某些理论也同样适用于别的国家和民族的民间故事。《皇帝的新衣》并不是作为神奇故事来讲述的，故事中并没有神奇的元素。可是，骗子制造的谎言却已经具备了类似神奇的元素：他们给出的命题是一个伪命题，因为事实上不可能存在这样的隐形的衣服。并且骗子把此转化成了一个真实的命题——因为不会有人会承认自己愚蠢和不称职，就算他们知道他们面对的衣服并不存在；就算某些人是称职也并不愚蠢的人，这样的难题对于他们而言也照样存在：我是否有这个勇气去戳穿这个“神奇”的谎言。这就成了《皇帝的新衣》这篇童话带来的两个难题。
虽然骗子一直成功地实施诈骗，但其实，我们可以从结尾看出，到最后每一个人包括皇帝自己都清醒过来，知道皇帝的新衣并不存在。“皇帝有点儿发抖，因为他似乎觉得老百姓所讲的话是对的。不过他自己心里却这样想：‘我必须把这游行大典举行完毕。’因此他摆出一副更骄傲的神气，他的内臣们跟在他后面走，手中托着一个并不存在的后裾。”(到最后皇帝已经明白了自己陷入了一场骗局，但是为了保持皇帝最后的尊严和应付尴尬的场面他不得不将游行持续到结束。我们也就可以想见皇帝回宫后的情形，皇帝是不可能容忍两个骗子来践踏他神圣的皇权以及对于整个国家的愚弄，因为宽恕即意味着自身权利的危机：人民怎么可能会让一个如此愚蠢的人来做他们的领袖呢?而且皇帝游行是赤身裸体的，是结结实实地在人们面前现了丑的，皇权在人民面前一览无遗。这种耻辱不仅难以言说，而且会像胎记一样伴随一生。他必须把真正的衣服捡起来然后穿上，重新回到权利的中心而不是陷入危机之中，作为对于绝对皇权的亵渎者，我想，两个骗子的最终结果就是全国通缉直至逮捕被杀。死，是他们的必然结果。
三个皇帝选派的视察官员甚至包括皇帝本身，从一开始看到所谓美丽的衣服时就可能已经明白了这是一场骗局，但是作为权利的在位者，谁都不会承认自己看不见骗子编织的衣服，因为谁也不想失去手中的权力、尊严以及面子，在他们心里，权利的意义以及个人权威的意义，远远超过“诚实”所具备的价值。而随着个官员先后的视察，一步步导致了这场骗局的黑洞越来越大。上文我已经说过两个难题：不会有人会承认自己愚蠢和不称职，就算他们知道他们面对的衣服并不存在；就算某些人是称职且也并不是愚蠢的人，这样的难题对于他们而言也照样存在‘他们是否有这个勇气去戳穿这个“神奇”的谎言。第二个难题是解决第一个难题的出口，由于第二个难题的来临使皇帝面临了一系列问题包括政权的危机。
一个人在每一个小时都要去换一套新衣，这种行为本身就已经超出了常理，在Pierre Marie(皮埃尔·玛里的《对面的疯子：解读平常的疯狂》)，他这样定义强迫症：“强迫症是各种念头对精神的暗中入侵，这些念头以重复和不可抑制的方式兀自存在，并导致极度衰弱和思想麻痹。”并且说：“通常情况下，强迫症可以设法得到解决：以怀疑的态度用其他念头来抵消欲望，或者与外界保持距离，以使自己被隔绝在可能引发欲望的对象之外。”对于新衣服的渴望已经超出了理性的控制，换新衣的想法一直萦绕在他的脑中，这种疯狂是很难解释的。皇帝在这里躲避的不是别的，正是严峻的社会现实和愈演愈烈的社会矛盾，作为一个享乐皇帝他是无法应付这些内外交困的危机的，而“衣服”这一工具能够使他自己包裹在其中，得到安全感，而相较于某些厚重的躲避工具，衣服穿着在身上，可以随人移动，比较方便。但是衣服毕竟过于单薄，穿着时间稍久会让皇帝产生衣服破旧无法抵御外来的可怕这样的自以为的幻觉，所以皇帝只有通过不断地更换衣服才能使自己充满安全感。皇帝换新衣，是对于现实的恐惧，也是害怕权利的丧失的避难手段。
在这篇童话故事中，人民处于普遍失语的状态，面对真相他们没有胆量也没有自信去揭示，“站在街上和窗子里的人都说：‘乖乖!皇上的新装真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美丽!这件衣服真合他的身材!”’在这里，人民的话语言不由衷，仿佛骗子谎言里的衣服就在他们眼前一般，可以真实地观赏和品评，并以此愉悦他们的皇帝。他们丧失了言说真实的话语权— —这种丧失既有外在的潜性压迫，又有来自他们自己的内心：即迫于皇帝的威权而不能也不敢说出真话，又不愿意承认并让别人知道自己的愚蠢和不称职，骗子谎言的“神奇”就在于此。举国上下，真实地在现场的，只有那一个说出了真话的儿童：“可是他什么衣服也没有穿呀。”相对于这个幼稚的孩童，大众都处于透明状态，“消失”了一样——其实骗子也是真实的并且在场，他们愚弄了整个王国中从皇帝到最普通民众的所有人，在谎言戳穿以前，他们的地位类似于万能的神。也正是孩童的这一句话，才点醒了每一个人，把人们全部拉回了现场，孩童说的话正是众人心里想说而不敢说的话，大众在自我麻痹的状态下不可能言说真实的话语了。在这一点上，并且在冒天下之大不韪的前提下，孩童做了人民的启蒙者。
七、阅读链接
《皇帝的新衣》续
叶圣陶
从前安徒生写过一篇故事，叫《皇帝的新装》，想来看过的人很不少。
这篇故事讲一个皇帝最喜欢穿新衣服，就被两个骗子骗了。骗子说，他们制成的衣服漂亮无比，并且有一种神奇的力量，凡是愚笨的或不称职的人就看不见。他们先织衣料，接着就裁，缝，都只是用手空比划。皇帝派大臣去看好几次。大臣没看见什么，但是怕人家说他们愚笨，更怕人家说他们不称职，就都说看见了，确是非常漂亮。新衣服制成的一天，皇帝正要举行一种大礼，就决定穿了新衣服出去。两个骗子请皇帝穿上了新衣服。旁边伺候的人谁也没看见新衣服，可是都怕人家说他们愚笨，更怕人家说他们不称职，就一齐欢呼赞美。皇帝也就表示很得意，裸体走出去了。沿路的民众也象看得十分清楚，一致颂扬皇帝的新衣服。可是小孩子偏偏爱说实心话，有一个喊出来：“看哪，这个人没穿衣服。”大家听到，你看看我，我看看你，都笑了，终于喊起来：“啊！皇帝真是没穿衣服！”皇帝听得真真的，知道上了当，象是浇了一桶凉水，可是事情已经这样，也不好意思再说回去穿衣服，只好硬着头皮往前走去。
以后怎么样呢？安徒生没说。其实是以后还有许多事情的。
皇帝一路向前走，硬装作得意的样子，身子挺得格外直，以致肩膀和后背都有点儿酸疼了。跟在后面给他拉着空衣襟的侍臣知道自己正在做非常可笑的事情，直想笑；可是又不敢笑，只好紧紧地咬住下嘴唇。护卫的队伍里，人人都死盯着地，不敢斜过眼去看同伴一眼；只怕彼此一看，就憋不住，哈哈大笑起来。
民众没有受过侍臣、护卫那样的训练，想不到咬紧嘴唇，也想不到死盯着地，既然说破了，说笑声就沸腾起来。
“哈哈，看不穿衣服的皇帝！”
“嘻嘻，简直疯了！真不害臊！”
“瘦猴！真难看！”
“吓，看他的胳膊和大腿，象退毛的鸡！”
皇帝听到这些话，又羞又恼，越羞越恼，就站住，吩咐大臣们说：“你们没听见这群不忠心的人在那里嚼舌头吗！为什么不管！我这套新衣服漂亮无比，只有我才配穿；穿上，我就越显得尊严，高贵：你们不是都这样说吗？这群没眼睛的浑蛋！以后我要永远穿这一套！谁故意说坏话就是坏蛋，反叛，立刻逮来，杀！就，就，就这样。赶紧去，宣布，这就是法律，最新的法律。”
大臣们不敢怠慢，立刻命令手下的人吹号筒，召集人民，用最严厉的声调把新法律宣布了。果然，说笑声随着停止了。皇帝这才觉得安慰，就又开始往前走。
可是刚走出不很远，说笑的声音很快地由细微变得响亮起来。
“哈哈，皇帝没……”
“哈哈，皮肤真黑……”
“哈哈，看肋骨一根根……”
“他妈的！从来没有的新……”
皇帝再也忍不住了，脸气得一块黄一块紫，冲着大臣们喊：“听见吗？”
“听见了，”大臣们哆嗦着回答。
“忘了刚宣布的法律啦？”
“没，没……”大臣们来不及说完，就转过身来命令兵士，“把所有说笑的人都抓来！”
街上一阵大乱。兵士跑来跑去，象圈野马一样，用长枪拦截逃跑的人。人们往四面逃，有的摔倒了，有的从旁人的肩上蹿出去。哭，叫，简直是乱成一片。结果捉住了四五十个人，有妇女，也有小孩子。皇帝命令就地正法，为的是叫人们知道他的话是说一不二，将来没有人再敢犯那新法律。
从此以后，皇帝当然不能再穿别的衣服。上朝的时候，回到后宫的时候，他总是裸着身体，还常常用手摸摸这，摸摸那，算作整理衣服的皱纹。他的妃子和侍臣们呢，本来也忍不住要笑的；日子多了，就练成一种本领，看到他黑瘦的身体，看到他装模作样，无论觉得怎么可笑，也装得若无其事，不但不笑，反倒象是也相信他是穿着衣服的。在妃子和侍臣们，这种本领是非有不可的；如果没有，那就不要说地位，简直连性命也难保了。
可是天地间什么事情都难免例外，也有因为偶尔不小心就倒了霉的。
一个是最受皇帝宠爱的妃子。一天，她陪着皇帝喝酒，为了讨皇帝的欢喜，斟满一杯鲜红的葡萄酒送到皇帝嘴边，一面撒着娇说：“愿你一口喝下去，祝你寿命跟天地一样长久！”
皇帝非常高兴，嘴张开，就一口喝下去。也许喝得太急了，一声咳嗽，酒喷出很多，落在胸膛上。
“啊呀！把胸膛弄脏了！”
“什么？胸膛！”
妃子立刻醒悟了，粉红色的脸变成灰色，颤颤抖抖地说：“不，不是；是衣服脏了……”
“改口也没有用！说我没穿衣服，好！你愚笨，你不忠心，你犯法了！”皇帝很气愤，回头吩咐侍臣：“把她送到行刑官那里去。”
又一个是很有学问的大臣。他虽然也勉强随着同伴练习那种本领，可是一看见皇帝一丝不挂地坐在宝座上，就觉得象个去了毛的猴子。他总怕什么时候不小心，笑一声或说错一句话，丢了性命。所以他假说要回去侍奉年老的母亲，向皇帝辞职。
皇帝说：“这是你的孝心，很好，我准许你辞职。”
大臣谢了皇帝，转身下殿，好象肩上摘去五十斤重的大枷，心里非常痛快，不觉自言自语地说：“这回可好了，再不用看不穿衣服的皇帝了。”
皇帝听见仿佛有“衣服”两个字，就问下面伺候的臣子：“他说什么啦？”
臣子看看皇帝的脸色，很严厉，不敢撒谎，就照实说了。
皇帝的怒气象一团火喷出来，“好！原来你是不愿意看见我，才想回去。──那你就永远也不用想回去了！”他立刻吩咐侍臣：“把他送到行刑官那里去。”
经过这两件事以后，无论在朝廷或后宫，人们都更加谨慎了。
可是一般人民没有妃子和大臣那样的本领，每逢皇帝出来，看到他那装模作样的神气，看到他那干柴一样的身体，就忍不住要指点，要议论，要笑。结果就引起残酷的杀戮。皇帝祭天的那一回，被杀的有三百多人；大阅兵的那一回，被杀的有五百多人；巡行京城的那一回，因为经过的街道多，说笑的人更多，被杀的竟有一千多人。
人死得太多，太惨了，一个慈心的老年大臣非常不忍，就想设法阻止。他知道皇帝是向来不肯认错的；你要说他错，他越说不错，结果还是你自己吃亏。妥当的办法是让皇帝自愿地穿上衣服；能够这样，说笑没有了，杀戮的事情自然也就没有了。他一连几夜没睡觉，想怎么样才能让皇帝自愿地穿上衣服。
办法算是想出来了。那老臣就去朝见皇帝，说：“我有个最忠心的意思，愿意告诉皇帝。你向来喜欢新衣服，这非常对。新衣服穿在身上，小到一个钮扣都放光，你就更显得尊严，更显得荣耀。可是近来没见你做新衣服，总是国家的事情多，所以忘了吧？你身上的一套有点儿旧了，还是叫缝工另做一套，赶紧换上吧！”
“旧了？”皇帝看看自己的胸膛和大腿，又用手上上下下摸一摸，“没有的事！这是一套神奇的衣服，永远不会旧。我要永远穿这一套，你没听见我说过吗？你让我换一套，是想叫我难看，叫我倒霉。就看你向来还不错，年纪又大了，不杀你，去住监狱去吧！”
那老臣算是白抹一鼻子灰，杀人的事情还是一点儿也没减少。并且，皇帝因为说笑总不能断，心里很烦恼，就又规定一条更严厉的法律。这条法律是这样：凡是皇帝经过的时候，人民一律不准出声音；出声音，不管说的是什么，立刻捉住杀。
这条法律宣布以后，一般老成人觉得这太过分了，说讥笑治罪固然可以，怎么小声说说别的事情也算犯罪，也要杀死呢？大伙就聚集到一起，排成队，走到皇宫前，跪在地上，说有事要见皇帝。
皇帝出来了，脸上有点儿惊慌，却装作镇静，大声喊：“你们来干什么！难道要造反吗？”
一般老成人头都不敢抬，连声说：“不敢，不敢。皇帝说的那样的话，我们做梦也不敢想。”
皇帝这才放下心，样子也立刻象是威严高贵了。他用手摸摸其实并没有的衣襟，又问：“那么你们是来做什么呢？”