（秋季版）七年级语文上册 第8课《世说新语》两则教学设计1 新人教版-新人教版初中七年级上册语文教案.doc

《世说新语》两则·教学设计
教学内容
本课在教材第133—135页。讲述的是古代聪明机智的少年儿童的故事。
教学目标
◆知识与能力
1．阅读浅易的文言文，积累常见的文言词语。
2．借助注释和工具书理解基本内容。
3．朗读和背诵课文。
◆过程与方法
1．加强诵读，体会文章语言精练的特点，并注意积累文言词语。
2．自主合作探究学习。
◆情感、态度与价值观
1．了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的诚实守信、尊重他人的美德。
2．从文中信和礼的重要性上去体会这样为人的道理，同时去体会古人的家庭和亲情观念。
教学重、难点及突破
◆重点
1．诵读课文，积累文言词语。
2．借助注释和工具书理解基本内容。
◆难点
1．体会古人的家庭和亲情观。
2．体会文章语言精练的特点。
◆教学突破
1．在熟读的基础上背诵课文。
2．借助注释和工具书理解基本内容。
教学准备
◆教师准备
1．查找有关作者和作品的资料。
2．布置学生预习。
◆学生准备
1．准备古代聪颖机智少年的故事，上课交流。
2．熟读课文，复述故事。
教学步骤
（第1课时）
第一课时教学流程设计
教师指导
学生活动
1．从古代聪明机智少年的故事入手，导入新课。
1．交流故事，进入新课。
2．熟悉课文，整体感知。
2．熟悉课文，整体感知。
3．设置问题，研读交流。
3．疑讨论，相互交流。
一、讲故事，导入新课（约分钟）
二、熟悉课文，整体感知（约分钟）
三、设置问题，探究学习《咏雪》（约分钟）
教学步骤
（第2课时）
第二课时教学流程设计
教师指导
学生活动
1．复习上课知识，学习《陈太丘与友期》。
1．复习上课知识，进入新课。
2．设置问题，研读交流。
2．提出问题，相互交流。
3．联系生活，注重应用。
3．联系生活谈读后感。
一、复习已学知识，进入《陈太丘与友期》的学习（约分钟）
二、设置问题，探究学习（约分钟）
三、小结全文，布置作业（约分钟）
本课总结
本文所选的两个故事都是写古代聪颖少年的故事，故事短小精练，语言简洁隽永。通过本文的学习，使学生对古代的志人小说有了进一步的了解。在学习过程中的朗读和背诵有助于培养学生的语感，提高他们文言词语的理解和实际应用能力。教师引导学生联系生活，学习古人诚实守信的良好品格，体现了学习古文要古为今用的原则。
板书设计
（略）
问题探究与拓展活动
《咏雪》中咏雪的两个比喻是这则故事的关键，让学生对这两个比喻做评价，关键是要让他们从课文中找相关的句子。教师可以先提出两种相反的意见，然后让学生就这两种意见展开讨论，提出自己的观点。教师不要强求学生对这两种意见作评价，学生言之成理就可。学生如果有其他的比喻也可以在课堂上交流，这样更能调动学生的积极性。
练习设计
◆随堂练习设计
1．解释下列句中加粗的词。
（1）谢太傅寒雪日内集。（）
（2）白雪纷飞何所似。（）
（3）太丘舍去，去后乃至。（）
（4）尊君在不。（）
（5）日中不至，则是无信。（）
2．翻译下列语句。
（1）未若柳絮因风起。
________________________________
（2）友人惭，下车引之，元方入门不顾。
________________________________
答案与提示：1．（1）内集：家庭聚会（2）何：什么（3）去：离开（4）不：同“否”（5）信：讲信用。2．（1）不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。（2）那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进自家大门。
◆个性练习设计
1．对“撒盐空中”和“未若柳絮因风起”两句，谢太傅会赞同哪一句？作者会赞同哪一句？你认为那个更好？为什么？
2．元方面对父亲友人的粗暴态度，回应道：“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”从这一回敬语言中，我们看到了年仅七岁的元方是怎样一个人？从“无信”、“无礼”的驳斥中，告诉了我们怎样一个道理？
答案与提示：1．第一问只要言之成理即可，因文中对两个答案未作评判，可以根据“大笑乐”去思考；第二问，作者虽没有明确表态，但从文末特意补充交代了道韫的身份来看，他是暗示自己是赞赏道韫的才气的；第三问略。2．元方聪颖机智，明理有节，善于说话。告诉我们做人要讲信用，要有礼节的道理。
教学探讨与反思
本课的学习从培养学生兴趣入手，联系生活实际，让学生谈自己的体会和看法。教师在学习中通过让学生反复朗读，培养了语感，并积累了丰富的文言词语。课文内容比较简单易懂，可以让学生自主学习，相互讨论。对于较难的问题，教师给以适当的点拔。
补充资料
1．作家和作品
刘义庆（403—444），南朝宋文学家，彭城（现在江苏徐州市）人。宋宗室，袭封临川王，曾任南兖州刺史，爱好文学，招纳文士。
《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅曾指出：“这种清谈本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代底名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士底资格；而《世说》这部书，差不多就可看做一部名士底教科书。”
2．《世说新语》
中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病，曰：“患疟也。”主人曰：“尊侯明德君子，何以病疟？”答曰：“来病君子，所以为疟耳。”
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”