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哲学引论

一、 选择题
1. 一般以为，哲学所关注的问题集中在如下几个方面：（　ABCD ）。
A. 认识论 B. 形而上学 C. 伦理学 D. 美学

2. 在中国哲学史上，知名的儒家哲学代表人物有：（　 ABC ）。
A. 孔子 B. 朱熹 C. 孟子 D. 慧能

3. 被公以为西方哲学史上的第一位哲学家是：（　 D ）。
A. 苏格拉底 B. 柏拉图 C. 亚里士多德 D. 泰勒斯

4. 如下属于近代经验论哲学的代表人物有：（　 ACD ）。
A. 培根 B. 笛卡儿 C. 洛克 D. 休谟

5. 在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是：（　 B ）。
A. 世界的本原是“变化的一” B. 世界的本原是“不变的一”
C. 世界的本原是“变化的多” D. 世界的本原是“不变的多”

6. 发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是：（　 A ）。
A. 康德 B. 黑格尔 C. 弗雷格 D. 罗素

7. 在哲学史上，分析哲学诞生的标志是：（　 C ）。
A. “本体论转向” B. “认识论转向”C. “语言的转向” D. “伦理的转向”

8. 大乘佛教所主张的“三谛说”是指：（　 C ）。
A. 真谛、世谛、俗谛 B. 真谛、义谛、胜谛 C. 空、假、中 D. 空、假、真

9. 从属于“非成果论”范围的最重要的代表性理论有：（　 CD ）。
A. 个人主义 B. 功利主义 C. 圣谕论 D. 义务论

10. 许多哲学家以为，后当代主义哲学兴起的标志是：（　 A ）。
A. 《后当代情况》的刊登 B. 《词与物》的刊登
C. 《癫狂与文明》的刊登 D. 《新唯识论》的刊登

11. 中国先秦哲学的最重要特性是“百家争鸣”。“百家”是言其多，其中最有影响的当属：（ABCD ）。
A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家

12. 建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是：（　 B ）。
A. 伊曼奴尔•康德 B. 托马斯•阿奎那 C. 安瑟伦 D. 洛色林

13. 如下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（　 ABD ）。
A. 笛卡儿 B. 斯宾诺莎 C. 休谟 D. 莱布尼茨
14. 英文“being”的涵义包括：（　 CD ）。
A. 人 B. 物 C. 是 D. 在

15. 逻辑推理的类型有：（　ABC ）。
A. 演绎推理 B. 归纳推理 C. 数学推理 D. 物理推理

16. 康德的重要哲学著作包括：（　 BCD ）。
A. 《形而上学》 B. 《纯粹理性批判》 C. 《实践理性批判》 D. 《判断力批判》

17. 哲学对思想文化的作用表目前：（　 BCD ）。
A. 对革命的直接参加 B. 对日常意识的反思 C. 对学科前提的批判 D. 对自由意
识的促进

18. 在西方哲学史上，第一次提出“是者”概念的哲学家是：（　 D ）。
A. 苏格拉底 B. 柏拉图 C. 亚里士多德 D. 巴门尼德

19. 如下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（　 B ）。
A. 培根 B. 笛卡儿 C. 洛克 D. 休谟

20. 在古希腊哲学中，毕达哥拉斯学派的中心思想是：（　 D ）。
A. 世界的本原是“变化的一” B. 世界的本原是“不变的一”
C. 世界的本原是“变化的多” D. 世界的本原是“不变的多”

21. 在老式认识论中，最为基本的认识路线有：（　 BCD ）。
A. 观念论 B. 经验论 C. 唯理论 D. 批判论

22. 如下属于分析哲学的代表人物有：（　 AB ）。
A. 弗雷格 B. 奎因 C. 萨特 D. 康德

23. 从属于“成果论”范围的最重要的代表性理论有：（　 AB ）。
A. 个人主义 B. 功利主义 c. 圣谕论 D. 义务论

24.  在中西哲学交流史上，做出奠基性的伟大贡献的人物是：（      B     ）。
A. 柏拉图 B. 利玛窦 C. 莱布尼茨  D. 伏尔泰

25.  如下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（      BD     ）。
 A. 培根  B. 笛卡儿 C. 洛克          D. 莱布尼茨

26.  在古希腊哲学中，伊奥尼亚学派的中心思想是：（     A      ）。
A. 世界的本原是“变化的一” B. 世界的本原是“不变的一”
C. 世界的本原是“变化的多” D. 世界的本原是“不变的多”

27.  如下属于实用主义哲学的代表人物有：（       ABCD    ）。
A. 杜威         B. 皮尔士 C. 詹姆士 D. 刘易斯
28.  在佛教看来，认识的成立所必备的三个原因是：（      ABD     ）。
A. 根 B. 境 C. 空 D. 识

29.  儒家以为，认识的措施和途径包括：（     AB      ）。
A. “自诚明”          B. “自明诚”  C. “为道”            D. “为学”

30.  如下属于两汉经学的重要代表人物有：（   AB        ）。
A. 董仲舒         B. 王充 C. 嵇康          D. 慧能

31. 如下属于儒家所谓“六经”的著作有：（　ABC ）。
A. 诗经 B. 易经 C. 春秋 D. 论语

32. 在中国哲学史上，知名的道家哲学代表人物有：（　 BD ）。
A. 孔子 B. 老子 C. 孟子 D. 庄子

33. 被公以为西方哲学史上的第一位哲学家是：（　 D ）。
A. 苏格拉底 B. 柏拉图 C. 亚里士多德 D. 泰勒斯

34. 近代经验论哲学的第一个代表人物是：（　 B ）。
A. 笛卡儿 B. 培根 C. 斯宾诺莎 D. 休谟

35. 在古希腊哲学中，元素学派的中心思想是：（　C ）。
A. 世界的本原是“变化的一” B. 世界的本原是“不变的一”
C. 世界的本原是“变化的多” D. 世界的本原是“不变的多”

36. 如下属于中国古代宇宙论的理论有：（　ACD ）。
A. 太极阴阳论 B. 原子论 C. 佛教缘起论 D. 五行论

37. 按照教材的描述，本体论的体现形式重要有：（　 ABC ）。
A. 是论 B. 在论 C. 道论 D. 无论

38. 逻辑推理重要包括如下哪几个形式？（　 CD ）。
A. 感知 B. 内省 C. 演绎推理 D. 归纳推理

39. 经验重要包括如下哪几个形式？（　 ABC ）。
A. 感知 B. 内省 C. 直觉 D. 归纳

40. 如下属于当代认识论的哲学派别有：（　 ABCD ）。
A. 观念论 B. 实在论 C. 分析哲学 D. 实用主义

41. 实用主义的重要代表人物有：（　 BC ）。
A. 石里克 B. 詹姆士 C. 杜威 D. 维特根斯坦

42. 道家认识论所认可的“体道”方式是：（　 CD ）。
A. “自诚明” B. “自明诚” C. 心斋 D. 坐忘

43. 儒家认识论所主张的认识措施或认识途径是：（　 AB ）。
A. “自诚明” B. “自明诚” C. 心斋 D. 坐忘

44. 艺术体现的重要形式有：（　 AB ）。
A. 模仿 B. 体现 C. 指示 D. 隐喻

45. 艺术体现的重要形式有：（　 CD ）。
A. 模仿 B. 体现 C. 指示 D. 隐喻  

46. 如下属于古希腊哲学家的是：（　 CD ）。
A. 康德 B. 笛卡儿 C. 苏格拉底 D. 柏拉图

47. 哲学对科学的作用表目前：（　 ABCD ）。
A. 确立科学的理论前提 B. 阐明科学的基本性质
C. 捍卫科学的独立性 D. 谋求全体科学的统一

48. 我国先秦时期法家思想的代表人物有：（　 CD ）。
A. 孔子 B. 荀子 C. 商鞅 D. 韩非

49. 我国魏晋玄学的代表人物有：（　 ABCD ）。
A. 王弼 B. 嵇康 C. 阮籍 D. 郭象

50. 隋唐时期我国出现了许多具备中国特色的佛教宗派，其中最知名的有：（　 ABD ）。
A. 法相宗 B. 华严宗 C. 律宗 D. 中国禅宗

51. 如下属于科学主义思潮的哲学流派有：（　 AB ）。
A. 逻辑实证主义 B. 语言分析哲学 C. 存在主义 D. 法兰克福学派

52. 如下属于人文主义思潮的哲学流派有：（　 CD ）。
A. 逻辑实证主义 B. 语言分析哲学 C. 存在主义 D. 法兰克福学派

53. 在16-18世纪，有三位法国哲学家对中国哲学情有独钟、有过一定研究，他们是： ( BCD )
A. 笛卡儿 B. 培尔 C. 马勒伯朗士 D. 伏尔泰

54. 19世纪末、20世纪初，在直接译介西方思想上对中国社会影响最大的人物是：( D )
A. 胡适 B. 鲁迅 C. 陶行知 D. 严复

55. 老式认识论的重要形态包括：（　 ABC ）。
A. 经验论 B. 唯理论 C. 批判论 D. 实在论

56. 如下属于当代认识论的哲学形态有：（　 CD ）。
A. 经验论 B. 唯理论 C. 观念论 D. 实在论

57. 儒家哲学将人的认识对象归纳为：（　 CD ）。
A. “自诚明” B. “自明诚” C. “自然之天” D. “道德之天”

58. 如下康德的哪本著作属于美学著作？（　 C ）。
A. 《纯粹理性批判》 B. 《实践理性批判 》 C. 《判断力批判》 D. 《辩证理性批判》

59. 如下属于哲学解释学的代表人物有：（　 ABC ）。
A. 狄尔泰 B. 伽达默尔 C. 哈贝马斯 D. 德里达

60. 如下属于后当代主义哲学的代表人物有：（　 ACD ）。
A. 德里达 B. 狄尔泰 C. 利奥塔 D. 福柯

1．中国先秦哲学的最重要特性是“百家争鸣”。“百家”是言其多，其中最有影响的当属     ( ABCD       ) 
  A.儒家    B．道家C．法家    D．墨家 

2．在中国哲学史上，知名的儒家哲学代表人物有(   ABC     )。   A.孔子    B．朱熹C．孟子    D．慧能 

3．建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是(  B  )。 
  A.伊曼奴尔·康德    B．托马斯·阿奎那C．安瑟伦    D．洛色林

 4．如下属于近代唯理论哲学的代表人物有( ABD       )。 A．笛卡儿    B．斯宾诺莎C．休谟    D．莱布尼茨 

5．英文“being”的涵义包括(CD     )。   A．人    B．物C．是    D．在 

6．逻辑推理的类型有( AB       )。 
  A．演绎推理    B．归纳推理C．数学推演    D．物理推理

 7．在哲学史上，分析哲学诞生的标志是(  C  )。 
  A．“本体论转向”B．“认识论转向”C．“语言的转向”D．“伦理的转向”

 8．奎因提出的“经验主义的两个教条”是指( BD   )。   A．理想语言存在的教条 
  B．分析命题与综合命题辨别的教条 
  C．“语言的意义就在于其使用方法”的教条D．还原论的教条

 9．从属于“非成果论”范围的最重要的代表性理论有(  CD  )。 A．个人主义    B．功利主义   C．圣谕论    D．义务论 

10.在中国历史上，儒家大体经历了哪些发展阶段？(   ACD ) A.先秦儒学    B．唐代儒学   C．宋明儒学    D．当代新儒学 

1．康德的重要哲学著作包括( BCD         )。   A．《形而上学》    B．《纯粹理性批判》   C．《实践理性批判》    D．《判断力批判》 

2．哲学对思想文化的作用表目前(BCD          )。 
  A.对革命的直接参加    B．对日常意识的反思   C．对学科前提的批判    D．对自由意识的促进 

3．在西方哲学史上，第一次提出“是者”概念的哲学家是(  D  )。   A．苏格拉底    B．柏拉图 
  C．亚里士多德    D．巴门尼德 

4．如下属于近代经验论哲学的代表人物有(  ACD        )。   A.培根    B．笛卡儿   C．洛克    D．休谟 

5．在古希腊哲学中，毕达哥拉斯学派的中心思想是( D   )。 
  A．世界的本原是“变化的一”    B．世界的本原是“不变的一”   C．世界的本原是“变化的多”    D．世界的本原是“不变的多”

 6．在老式认识论中，最为基本的认识路线有(BCD          )。   A．观念论    B．经验论   C．唯理论    D．批判论 

7．如下属于分析哲学的代表人物有(  AB         )。   A．弗雷格    B．奎因   C．萨特    D．康德 

8．大乘佛教所主张的“三谛说”是指(   C )。   A．真谛、世谛、俗谛    B．真谛、义谛、胜谛   C．空、假、中    D．空、假、真 

9．从属于“成果论”范围的最重要的代表性理论有(   AB        )。   A．个人主义    B．功利主义   C．圣谕论    D．义务论 

10.许多哲学家以为，后当代主义哲学兴起的标志是(   A )。   A．《后当代情况》的刊登    B．《词与物》的刊登   C．《癫狂与文明》的刊登    D．《新唯识论》的刊登 

1．依照苏格拉底的观点，具备如下哪种动机参加奥林匹克运动会的人才属于哲学家？     (C    ) 
    A．为了取得奖杯的人 
    B．虽无获奖势力，但想借此观摩运动会，以便下次登场的人     C．仅仅出于好奇而来参观的人     D．某个或某些运动员的崇敬者 

2．在中国哲学史上，裂名的儒家哲学代表人物有(  ABC   )。     A．孔子    B．朱熹     C．孟子    D．慧能 

3．被公以为古希腊哲学史上百科全书式的哲学家是(  C  )。   A．苏格拉底    B．柏拉图   C．亚里士多德    D．泰勒斯 

4．如下属于近代经验论哲学的代表人物有(ACD    )。   A．墙根    B．笛卡儿   C．洛克    D．休谟 

5．在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是( B   )。   A．世界的本原是“变化的一”   B．世界的本原是“不变的一”   C．世界的本原是“变化的多”   D．世界的本原是“不变的多” 

6．写出了知名的“三大批判”的西方哲学家是(  A )。   A．康德    B．黑格尔   C．弗雷格    D．罗素 

7．在哲学史上，分析哲学诞生的标志是( C   )。   A．“本体论转向”    B．“认识论转向”   C．“语言的转向”    D．“伦理的转向” 

8．大乘佛教所主张的“三谛说”是指(   C )。   A．真谛、世谛、俗谛    B．真谛、义谛、胜谛   C．空、假、中    D．空、假、真 

9．从属于“非成果论”范围的最重要的代表性理论有(CD    )。   A．个人主义   B．功利主义   C．圣谕论   D．义务论 

10．如下哲学著作的作者属于福柯的是( BC   )。   A．《后当代情况》    B．《词与物》   C．《癫狂与文明》    D.《新唯识论》 

1．康德的重要哲学著作包括( BCD   )。   A.《形而上学》    B．《纯粹理性批判》 C．《实践理性批判》    D．《判断力批判》 

2．在中国哲学史上，知名的儒家哲学代表人物有(   ABC )。 A.孔子    B．朱熹   C．孟子    D．慧能 

3．在中西哲学交流史上，做出奠基性的伟大贡献的人物是(    B)。 A.柏拉图    B．利玛窦 
  C．莱布尼茨    D．伏尔泰 

4．如下属于近代唯理论哲学的代表人物有(BD    )。 A．培根    B．笛卡儿C．洛克    D．莱布尼茨 

5．在古希腊哲学中，伊奥尼亚学派的中心思想是( A  )。 
  A.世界的本原是“变化的一”    B．世界的本原是“不变的一” C．世界的本原是“变化的多”    D．世界的本原是“不变的多%

 6．如下属于实用主义哲学的代表人物有(   ABCD )。 A.杜威    B．皮尔士C．詹姆士    D．刘易斯

 7．如下属于分析哲学的代表人物有( AB   )。   A．弗雷格    B．奎因C．萨特    D．康德 

8．在佛教看来，认识的成立所必备的三个原因是(  ABD  )。   A.根    B．境C．空    D．识 

9．从属于“成果论”范围的最重要的代表性理论有( AB   )。   A．个人主义    B．功利主义C．圣谕论    D．义务论 

10.儒家以为，认识的措施和途径包括(  AB  )。   A.“自诚明”    B．“自明诚”C．“归纳”    D．“演绎” 

二、简答题
后当代主义哲学与当代主义哲学的关系是什么？ 
在某种意义上，后当代主义哲学重要是作为所谓“当代性哲学”的对立面而出现的。后当代主义哲学以为，肇始于笛卡尔的“我思故我在”的所谓“当代性哲学”，普遍具备“对基础、权威、统一的迷恋”，“视主体性为基础和中心”，“坚持一个抽象的事物观”等特点。而这一切都是应当受到彻底质疑的。因此，后当代主义哲学，一般采取以“否定性、非中心、不确定性、非连续性和多元化等”为基本特性的后当代思维方式，果断反对“当代性哲学”主—客对立的思维模式，反对基础主义、本质主义、理性主义和道德理想主义，反对主体主义和人类中心主义，等等。 

怎样了解哲学对思想文化的促进作用？ 
• 哲学对人类的思想文化具备强大的促进作用。其中，对日常意识的反思、对学科前提的
批判，以及对自由意识的促进，是哲学对思想文化的三个重要作用。 •  

为何说“是‟是语言的逻辑界限”？ 
 人们通过语言、通过逻辑进行思想，第一步就是对面前的事物进行命名和分类，接着就
是通过不一样的名称对其所指称的各种事物之间的关系进行推理。这恰恰就是逻辑的功效，也是逻辑的力量所在。这种功效对思想自身的重要作用，就是使思想在思想交流者那里变得清楚明白，相互之间轻易了解和沟通。但无论是命名还是推理，直到语言中出现了系词“是”，事情才变得也许。这是困为，只有系词“是”才也许充当具备形式意义上的逻辑联结词，在日常语言中纯形式地使思想通过语言保持其同一性。这也就是说，“„是‟是思想和语言的逻辑界限。 •  

什么是经验？什么是理性？二者在认识中各具备什么样的地位和作用？  
• 所谓经验，在直观的意义上，就是借助人的感官所取得的有关作为认识对象的事物的感
觉和知觉。按照经验论的观点，人的一切认识（知识）最初都来自经验，更确切地说是起源于人的感觉。人所懂得的东西，最少就其作为常识的部分来说，绝大部分是来自人的感觉经验的。所谓理性，在直观的意义上，重要是指人的理智通过抽象或推理把握事物类的特性和一般性的能力。按照唯理论的观点，认识中感觉经验原因的存在是不能否定的，但它同样以为，就根源和基础来看，认识应是先天的、与生俱来的、依存于理性的，而不是后天的、依存于感觉经验的。 •  

“是论”的意义是什么？ 
• 从“是”的角度来研究“being”，就形成了本体论中的“是论”。“是论”是本体论的原初形式
和老式形式，也是本体论之为本体论的最重要、最核心的内容；逻辑必然性是“是论”所演绎的哲学原理体系的真理性的依据，以“求是”为终极目标的概念论哲学，代表了西方上的一个悠久的老式；在西方人看来，所谓“求真”在某种意义上就是“求是”。 •  

“在论”的意义是什么？ 
• 从“在”的角度来研究“being”，就形成了本体论中的“在论”。“在论”是２０世纪当代西方
哲学赋予本体论的新的形式。从“在”的角度来了解“存在”（Ｂeing），也就是主张“返回到事物自身”；由“在论”来看，“在者之在”乃是经验性知识的范导和内在推进力量；以“在者之在”超越“是者之是”，就是回归真理和心灵的精神家园。 •  

“道论”的意义是什么？ 
• 从“无”的角度来研究存在问题，就形成了本体论中的“道论”。 
（１）它拒绝所谓的绝对存在而只认可现实世界的存在，因而以为世间的一切存在物都是平等的，这么一个“生态哲学”是有利于世界的可连续发展的； 
• （２）它主张“有生于无”，因而养成了中国人处世为人的达观性格和逍遥山水的心态； • （３）它主张“一切皆变”，因而无论道家还是佛家的哲学思想都贯通了辩证法思维，等  但道论过度强调存在的非存在特性，也形成了中国文化缺乏科学意识和避世主义、个人
滑头主义的倾向。 •  

“自我”的特性有哪些？ 
 （１）“我”的不变性。 • （２）肉体的持存性。 • （３）经验的实在性。 • （４）“我”的私人性。 •  

试述儒家认识论的内容。  
•（１）“自然之天”与“道德之天”：认识的对象与也许性。即儒家的认识对象包括着两个层面，一是“自然之天”，一是“道德之天”。 
• （２）“自诚明”与“自明诚”：认识的措施与途径。即前者主张从道德入手能够深入通
向知识，而后者主张首先从知识入手能够深入通向道德。就最后的成果来说，“诚则明矣，明则诚矣”，此二者能够殊途而同归。 • 
（３）“德性之知”与“实践理性”：知识的性质与程度。即在认识活动中，儒家尤其强调“德性之知”的作用。 

什么是成果论？它包括哪几个理论形式？其重要内容是什么？ 
• 所谓成果论，是指这么一个道德理论，即在考查一个行为之是否道德时，应以这一行为
的最后止果或效果为其基本的判定标准。 
• 它有两种不一样的理论形式：利己主义和功利主义。前者相信，假如人们想要达成道德，
他们就必须假定自己的行为的成果是能够给自己带来益处的；后者则主张，假如我们想要达成道德，我们就应当假定自己的行为是能够为与这种行为有关的各方带来益处的。无论是利己主义还是功利主义，它们都相信，假如道德不是以自己声称的方式而存在，道德最后将失去它在实际生活中发展的动力。 •  

什么是非成果论？它包括哪几个理论形式？其重要内容是什么？ 
• 所谓非成果论是指，一个行为的道德是否取决于事实，而不是成果。换句话说，行为的
道德性就远不是单纯从成果的方面就能讲清楚的，道德必须被置于一个比成果高得多的层面来了解。这就意味着，非成果论把道德看作是一个先天的、绝正确东西，即一个不受任何经验性成果影响的、与人的欲望或功利无关的、预先要求着人的行为的一般规则。 • 一般以为，宗教的“圣谕论”与康德的“义务论”，是这方面的两种最重要的代表性理论。
前者是指这么一个伦理学理论，即它强调，无论什么时候，在什么情况下，一个人只应当做那些符合上帝旨意的事；后者则把道德内置于人的理性观念，把道德看作是由理性的意志决定的，出于人的自觉的一个善的行为，即是不计功利、不讲成果的，纯粹由一个义务感或说是动机决定的善的行为。 

请谈谈在美学上“客观论”和“主观论”的重要区分。 
• 在有关美的性质的论述上，所谓客观论是指这么一个观点，即它相信，从根本上说，事
物的美是由客体自身的属性决定的，是一个与主体意识无关的东西。与客观论对立的另外一个见解是主观论，它坚持，美从根本上说是一个主观的而不是客观的概念，美不是起源于事物的属性而是起源于人的心灵。 
• 假如说，审美客观论在历史上是与理性主义联系在一起的话，那么，审美主观论的理论
基础就重要是得之于历史上的经验主义。自休谟以来，伴伴随经验主义越来越在西方哲学中占据统治地位，审美主观论也越来越在美学家中流行。 •  

试述道家认识论的内容。  
• （１）在“为道”与“为学”两种认知途径中，道家更强调前者。 
• （２）为了“体道”，道家提出了“坐忘”与“心斋”两种神秘主义认知方式。 
• （３）在认识的性质和局限上，提出从“生有涯知无涯”到“言不尽意”，主张超越语言和认识的界限，直抵宇宙大道的自身。 •  

请说出两种在当代艺术哲学中最有影响的艺术定义，并简述其内涵。
  • 文字教材简介了三种当代艺术哲学中知名的艺术定义： • 
（１）家庭相同论：是指艺术像一个家庭中的各个组员之间有着这么或那样的相同之处，但它们并不共同享受某个可观测到的因而是无差异的特点，当然更不用说是起支配地位的特点了。 
（２）通例论：是指某些东西因此被作为艺术品来看待，是因为它们在一整套通例或称制度系统的联系中占据了一定位置的缘故。
 （３）意义形式论：是指一个把艺术判断看作是自足自律，不受日常情感影响，与一切
伦理和社会方面的关切无关的，纯粹用于体现意义的形式性的东西的观点。（答出其中任何两种即可） •  

请谈谈冯友兰先生的四种境界说。
 依照人之觉解的程度不一样，冯友兰将不一样个体的人生境界分为由低到高的类型，即
自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。 •  

请谈谈你对牟宗三先生“三统说”的了解。   
所谓“三统”，即道统、学统和政统。“三统”说是牟宗三针对中国儒学乃至所有中国文化的将来发展而提出的建设蓝图。假如说道德的形上学是牟宗三所有学说的理论基础的话，那么，“三统”说则是其所有学说的理论归宿。 

理想语言学派和日常语言学派有何异同？ 
理想语言学派强调，所谓语言分析实际就是逻辑分析。他们普遍以为，通过度析不难看出，日常语言是很不完善的。要彻底消除哲学研究的这个隐忧，就必须以当代逻辑为基础建立理想的人工语言，从而一劳永逸地处理问题。 
假如说理想语言学派试图通过改造语言来实现其“语言批判”的任务的话，日常语言学派则是希望通过“愈加好地了解和使用我们的日常语言”来达成“语言批判”的根本目标。日常语言学派哲学家以为，语言的丰富性、深刻性是社会现实生活所赋予的，这表白日常生活自身就蕴涵着真理。可见，日常语言应当受到重视，这是对绝大多数一般人意见的尊重。 

科学主义思潮和人本主义思潮的特点或区分是什么？ 
• 在科学主义思潮看来，哲学要想切实得到发展，就必须用实证科学（包括数学和各种自
 然科学）的理论和措施来改造哲学，也就是说，通过对科学措施的研究才能真正达成“科学的哲学”。在这个意义上，科学主义思潮的各个重要流派的哲学家，诸如，逻辑实证（经验）主义、语言分析哲学、批判理性、逻辑实用主义、科学实在论等，大都倾向于把哲学归结为认识论（知识论）和措施论的研究，进而把哲学归结为对语言的逻辑分析。从总的方面来看，批判、改造老式理性，树立和发扬当代理性，是科学主义思潮最重要的特性。 
与科学主义思潮发展的相对集中相比，当代人本主义思潮继承了文艺复兴以来所倡导的人本主义或“人道主义”思想，把人以及人的发展、完善、尊严、自由、创造等对人有重要意义的各个方面的问题，放在哲学乃至整个文明的中心地位。它们普遍以为，无论当代科学技术怎样发达，都不也许消除以反思人的存在为基本宗旨的哲学的价值。它强调，当代哲学的任务就在于通过对科学或理性的反思，来探讨“人的存在”、“人的价值”、人性、人道主义及其“异化”等问题。 

怎样了解哲学是人类的一门思想探索性活动？ 
 哲学的思想探索性特性，首先体现为它所包括的对象，往往是那些作为寻常信念基础的
标准或假定；哲学的思想探索性特性，还体现为哲学自身的发展是历史的、连续的，但哲学所研究的问题，却是相对不变和基本固定的。 •  

哲学对科学和思想文化的作用有哪些？
答：⒈ 哲学对科学的作用：确立科学的理论前提；阐明科学的基本性质；捍卫科学的独立性，谋求全体科学的统一。
⒉ 哲学对思想文化的作用：对日常意识的反思；对学科前提的批判；对自由意识的促进。

宋明理学的重要特点是什么？
答：宋明理学的重要特点：以形而上学为论证方式；以伦理道德为核心内容；以融合佛道为工具伎俩。

怎样辨别决定论与非决定论、强决定论与弱决定论这两对范围？
答：决定论认可世界的因果联系，认可世界上没有什么东西是能够被免于被决定的，我的行为是建立在我的选择的基础上的，但我的选择自身又是建立在此前的选择的基础上的，只要我们处在他人的制约之下，我们的自由就一定是受到限制的；非决定论以为人的选择和决定有绝对自由的权力，借助非决定的概念来阐明人的意志的自由，同时他们强调人的行为是无原因的。
强决定论主张自由与决定论的不相容性；弱决定论则认可自由与决定论的相容性。

什么是经验？什么是理性？二者在认识中各具备什么样的作用、地位？
答：经验是指在直观的意义上借助人的感官所取得的有关作为认识对象的事物的感觉和知觉。理性是指在直观的意义上人的理智通过抽象或推理把握事物类的特性和一般性的能力。　　理性在人认识中无疑具备尤其重要的作用。因为只有通过抽象或推理的认识活动，人们才也许达成对真理的认识，而逻辑是确保推理正确性所必须遵守的规则或标准。
经验：人所懂得的东西，最少就其作为常识的部分来说，绝大部分来自感觉经验的，它通过感知、内省和知觉等几个形式来取得外部或内部对象的经验。

怎样了解“是”与“应当”之间的关系？
答：“是”与“应当”关系复杂，这种关系最早是由休谟提出来的，休谟以为，人的言语和行为并不是由理性决定的，而是由人的感情决定的。假如把道德看作依据于理智，就会引起某些非常深层的矛盾和问题。在这儿是就是“理智”，应当则相称于“情感”。
 义务论和圣谕论的共同点和不一样点表目前哪里？
答：在伦理学的行为理论领域，非成果论是与成果论对立的另一个理论。所谓非成果论是指，一个行为的道德是否取决于事实，而不是成果。因为事实是与动机联系在一起的，道德必须被置于一个比成果高得多的层面来了解。这意味着，非成果论把道德看作是一个先天的、绝正确东西，即一个不受任何经验性成果影响的、与人的欲望或功利无关的、预先要求着人的行为的一般规则。最有影响的非成果论理论，一般都是那种很好地范围化了的、以提议性的方式出现的有关人的行为规则的理论。假如从这个角度来看待各种不一样的非成果论的理论的话，一般以为，宗教的“圣谕论”和康德的“义务论”，是这方面的两种最为重要的代表性理论。
圣谕论强调，无论什么时候，在什么情况下，一个人只应当做那些符合上帝旨意的事。
义务论把道德内置于人的理性观念，把道德看作是由理性的意志决定的，处在人的自觉的一个善的行为，即是不计功利、不讲成果的，纯粹由一个义务感或动机决定的善的行为

什么是客观论和主观论？请阐明美与主观的关系。
答：客观论是指这么一个观点，即它相信，从根本上说，事物的美是由客体自身属性决定的，是一个与主体意识无关的东西。
主观论则坚持美从根本上说是一个主观的而不是客观的概念，美不是起源于事物的属性而是起源于人的心灵。
主观与美的关系：主观论证性——指美并不取决于物而取决于心，是人的知觉使一事物成为美；相对论证性——指审美判断从根本上说，是一个属于个人审美情趣和情感偏好的范围，不也许在具备不一样历史、文化和生活背景的个人之间建立起共同的判断标准。非认知性论证——审美活动从根本上说是一个主体感受性的体验活动，不能等同于人类追求客观真理的认知活动。

后当代主义与当代主义的关系是什么？
答：后当代哲学重要是以当代性哲学的对立面而出现的。后当代哲学肇始于笛卡儿的当代性哲学，当代性哲学普遍具备“对基础、权威、统一”的迷恋，“视主体为基础和中心”，“坚持一个抽象的事物观”等特点。而后当代哲学，一般采取以“否定性、非中心、不确定性、非连续性和多元化等”为基本特性的后当代思维方式，坚持反对当代性哲学主——客对立的思维模式，反对基础主义、本质主义、理性主义和人类中心主义。

三、辨析题
请辨别如下概念的异同，并简述理由） 

1、哲学与科学：   从历史发展上看，在古希腊，一般的或普遍的科学指的是哲学，而特殊的或详细的科学才是人们习惯意义上了解的科学，或者严格地说，是指自然科学。按照亚里士多德的划分，哲学应以与存在自身有关的理念为研究对象，是对支配存在