《祝福》教程文件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,祝 福,鲁迅,二、人物形象分析,祥林嫂,关于祥林嫂之死的,刑 侦 报 告,死 者 分 析,嫌 疑 人分析,死亡原因分析,报 案 人分析,死亡时间分析,死亡地点分析,结 案,案件回放,死者档案：,姓名：,祥林嫂,性别：,女,年龄：,二十六七,四十上下,身份：,寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐,亲属：,无,遗产：,一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿,死者分析,肖像描写，也叫外貌描写，包括脸面、眼睛、穿作、姿态、神情等方面，肖像描写是塑造人物的一种手段。眼睛是心灵的窗户。,分析人物形象,1,、肖像描写,文中共几次写到了祥林嫂的肖像？,三次,一、1.阅读祥林嫂初到鲁镇来的部分,思考：祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么变化？,典型人物,1.肖像：,脸色青黄，但两颊却还是红的,生机旺盛,；,又只是顺着眼,安分善良,；,她模样还周正,相貌端庄,；,手脚都壮大,吃苦耐劳,;,2.劳动（工作）表现：做工却毫没有懈,食物不论,力气是不惜的,爱劳动，能劳动，不挑剔,；,3.前后变化：食物不论,反满足,口角边渐渐有了笑影,脸上也白胖了,易满足，很容易活下去,；反衬出在婆婆家的遭遇,可见，祥林嫂是一个很好、很本分的女人。,在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀品质：,善良,、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑剔,2.阅读祥林嫂再到鲁镇这一部分。,问：祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么？,明确:,头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。,与前面第一次来时比较，,两颊和眼睛,发生了变化，说明,她被卖改嫁，丧夫失子，精神倍受刺激，内心极度悲伤。,作者正是用,白描手法,，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。,3.思考：祥林嫂临死前的肖像描写及其作用,明确:,五年前的花白,头发,，即今已经全白，全不像四十上下的人；,脸上,瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那,眼珠,间或一轮，还可以表示她还是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。,从这一次的肖像描写中可以看出，,祥林嫂遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，精神麻木，已是濒于死亡。,总结,：三次肖像描写,表现了祥林嫂悲惨的命运,。,衣着打扮,脸色,眼睛,精神状态,初到,鲁镇,再到,鲁镇,死,前,相,遇,（,2,）祥林嫂的,三次,肖像,有何变化,？,头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心,脸色青黄，但两颊还是红的,顺着眼,做工毫不懈怠，,反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了,仍然,头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心,脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。,顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了,手脚已没有先前那样灵活，记性坏的多，死尸似的脸,头发,全白，全不像四十上下的人,提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了,脸上瘦削不堪，黄中带黑，,只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物,消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的,要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。,刑侦专家,鲁 迅,死者分析,作者对祥林嫂的形象，特别是对她的眼睛，多次作精心地刻画，就极俭省地写出了人物性格和她受到的摧残。用以说明她的身份、精神状况、性格特点和不幸遭遇，使人物形象鲜活，性格典型，从而有助于主题思想的揭示。,4.比较几次肖像描写，体会作者刻画人物的特色画眼睛。,初到鲁镇：,顺着眼安分耐劳,再到鲁镇,：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了人生路上遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达的外在表现。,临死之前,：只是那眼珠间或一轮在长期严重的打击与折磨下，已陷入极度悲哀，内心的痛苦已无法表露，精神已经完全麻木了。,初到鲁镇,顺着眼 安分,再到鲁镇,顺着眼，眼角带着泪痕 受打击，内心痛苦,讲阿毛故事 直着眼 精神有些麻木,捐门槛 分外有神 又有希望,不让祝福,失神 再受打击，绝望,行 乞,眼珠间或一轮 麻木,问有无灵魂 忽然发光 一丝希望,眼睛描写,（,3,）比较它们的异同，思考其用意,作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：,勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足,。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明,精神上受到刺激，极度悲伤,。而第三处则显示其,遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。,作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇、内心的痛苦和悲哀。,（,4,）总结肖像描写的作用,:,表现人物的质朴、善良、温顺与勤劳,更重要的是表现了人物命运的,变化,揭示了人物一步一步被逼向灭亡的,过程,.,总起来看,几,次描写,概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻,表明祥林嫂的悲惨遭遇并不是固有的，而是因为外在的客观因素(,封建专制、迷信落后的客观环境,)造成的，,揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。通,过前后对比，使人物形象的悲惨命运更为突出更为逼真，主题思想更为鲜明。,祥林嫂语言描写,对四婶讲阿毛,痛苦、自责,对大家讲阿毛,麻木、空虚,与柳妈的对话,精神重压陷入恐惧,问灵魂有无,封建迷信桎梏,下矛盾的心理,3.细节描写,她一手提着竹篮，内中,一个,破碗，空的,；一手拄,着一只,比她更长的竹竿,，,下端开了裂,：她分明已经,纯乎是一个乞丐了。,聚焦镜头，由大及小，由远及近。,碗是破的，,表明她很穷,；碗中是空的，,表明她即便是乞丐，也活得不如意,；竹竿比她还长，下端开了裂，,表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有,。,（4）动作描写,提问：文中同样用了很多的动作描写，是以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说表现祥林嫂什么样的心理？,她讪讪的缩了手,转了几圈，疑惑的走开,受了炮烙似的缩手，失神的站着,难为情,心怀希望,彻底崩溃,祥林嫂行动描写,反对再嫁,逃、撞,怕被分身,捐（门槛）,怀疑灵魂,问,描写眼睛,展示残酷的社会遭遇,描写衣着,显示贫穷的经济状况,描写语言,揭示沉重的心理压力,描写脸色,描绘惨痛的人生经历,描写空碗,暗示悲惨的命运结局,总结,善 良 的 祥 林 嫂,以为辛勤劳作能安心生存,以为丧夫失子能博得同情,以为捐得门槛能减去罪孽,悲剧人物要使人怜悯，最重要之点，性格必须善良。,亚里士多德,旧中国人民的命运:,(1)想做奴隶而不得(2)暂时做稳了奴隶,鲁迅,祥林嫂,是旧中国农村劳动妇女的典型。她,勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低,；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而,被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬,。,最后还是被社会压垮了，在“,祝福,”中走向死亡。,祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。,死者分析,祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。,丁玲,一个没有春天的女人,阿毛啊阿毛,你天真烂漫的童年,躺在春天的草窠里,躺在妈妈的心窝里,鲜血淋漓,祥林嫂啊祥林嫂,夫死，从子,可你呢,你深信亡夫改嫁丧子都是犯罪,你深信给土地庙捐门槛可以赎罪,你深信祭拜鬼怪神仙可以祈求幸福,（却只能虔诚地为别人祭祖祈福）,你不明白自己的圣洁美丽,你不明白辛辛苦苦捐了门槛,四婶为什么还让你,远离祭祖远离祝福,你不明白曾经比男人更能做的女强人,为什么忽然沦为无所事事的废物,不明白不明白,你至死都没有明白灵魂地狱的有还是无,但是,你肯定明白合家欢乐的幸福,不然，那个喜气洋洋的祝福之夜,你为什么甘冒谬种的骂名,化作团团飞舞的雪花呢,那个曾经盛满白眼盛满辱骂盛满嘲笑的空碗,那年春天,残酷的命运凋谢了,那个叫祥林的男人的青春,你年纪轻轻以泪洗面,承受了一个小寡妇的黑色命运,又是春天，新春刚过,你被婆婆的权威,五花大绑硬塞进花轿,被婆婆的精明,卖给深山野墺的贺老六,赚回一个幺儿媳妇,还余钱不少,你拼死反抗的结果呢,额头上鲜血直淌的大窟窿啊,没有碰撞到一丝丝贞洁,却留下自以为耻辱的伤疤,和柳妈们津津乐道的笑料,不死也罢,小寡妇改嫁说不定,枯木逢春交好运,谁知道啊天有不测风云,贺老六啊贺老六,你坚实的青春为什么,不能痊愈,一次小小的伤寒,恶狼吃人,怎么会讲究季节阴晴,盛满了鞭炮爆竹的余香和鲁镇人永远的幸福,这，是你在人间的所有遗物,祝福你啊没有春天的女人,祝愿你在地狱和你的阿毛和你的男人团圆幸福,即使你的肉身和爱情可能被上帝锯成两半,因为,在封建社会的漫漫寒冬里,女人女人的命运注定蜷缩在春天的千里之外,第 二 课 时,讨论：祥林嫂之,死，谁,是,凶手,？,嫌疑人分析,嫌疑人之一鲁四老爷,嫌疑人之二柳妈,嫌疑人之三四婶,嫌疑人之四卫老婆子,嫌疑人之五祥林嫂的婆婆,嫌疑人之六“我”（报案人）,嫌疑人之七庙祝,嫌疑人之八鲁镇的男男女女,嫌疑人之七大伯（第二个丈夫的哥哥）,鲁四老爷,分析鲁四老爷形象要注意,语言（六次语言描写）,行为（两次皱眉）,侧面描写（书房）,（试从课本当中找出）,.作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢？,间接描写,：,鲁四老爷的,书房陈设,的描写。,敬奉“陈抟老祖”，,是把他当作卫道的护法神；,对联,：崇信理学，是封建卫道的化身；,几部书,：是个讲理学的老监生。,嫌疑人之一鲁四老爷,嫌疑人分析,文中哪些地方可以看出鲁四老爷的特点？,“谬种”冷酷无情、虚伪,三次“皱眉”,初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”,猜测可能是“逃”出来的时候,二进鲁镇 “败坏风俗”,“可恶！”,“,可恶，然而”,“,然而,”,婆婆抢的举动给自己带来麻烦,祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然,“卫老婆子”先荐后劫,像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的,鲁四老爷他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。,二、分析鲁四老爷的形象。,鲁四老爷是一个,封建思想的坚决捍卫者,，他崇拜祖先，思想僵化，反对社会的一切变化。（,当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象,。他,政治上,迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他,思想上,反动，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。为人,自私伪善，冷酷无情,，轻视、厌恶、打击祥林嫂，他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。）,试着用同样的方法分析文中涉及到得其他人物形象,柳妈,文中的“我”,嫌疑人之二柳妈,嫌疑人分析,柳 妈,脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工,受压迫的劳动妇女,对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度,受封建礼教和封建迷信思想的毒害,善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。,柳妈,同样是一个旧社会的受害者,，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她,受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深,，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，,本身没有什么恶意，也完全是出于善意,，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，,反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。,二、分析柳妈：,柳妈是,“善女人”，“吃素，不杀生”，与人为善,。但是她对待祥林嫂，却没有像对待其他生命那样有同情心。,柳妈对祥林嫂的再嫁也不以为然，认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了。”,对动物“不杀生”，却主张祥林嫂“撞死”，不是自相矛盾吗？然后又把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑。,也算是无聊冷漠中的人中的一员吧。,柳妈还一脸“诡秘”拿地狱来吓唬祥林嫂，看祥林嫂脸上“显出恐怖的神色来”，也许像那些“老女人”一样，心里很满足吧。,一、分析四婶：,是“,大户人家的太太,”，,头一次留祥林嫂,是看她能干，祥林嫂被婆家绑架走以后，她害怕给自己家惹麻烦。,以后惦念祥林嫂,不是因为关心她的命运，而是自己的用人没有祥林嫂那样可心。,以后祥林嫂再来,，她“起初还踌躇”，,后来,倒是真心怜悯祥林嫂，留下她。但是祥林嫂没有以前那样灵活能干了，四婶,开始“不满”，进而“警告”，最后,把祥林嫂赶出家门。,可以说,四婶只是把祥林嫂当作一件工具，没有把她当人来看。,问：（p17页）,四婶前后两次不让祥林嫂动祭具，祥林嫂两次反映大不相同，为什么？比较一下,“,祥林嫂，你放着罢,”,和,“,你放着罢，祥林嫂！,”,在表达上有什么不同？,明确：祥林嫂第一次是感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪过”；而第二次她已经捐了“门槛”了，可以被“宽恕”了。可是四婶的断喝让她明白自己永远不能被这个冷漠的社会“接受”。她的精神崩溃了。,两句话的,语气,很不一样，后者命令的意味更强烈，,态度,也更严厉。,嫌疑人分析,嫌疑人之四卫老婆子,卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。,她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，,她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。,在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。,嫌疑人分析,嫌疑人之五祥林嫂的婆婆,婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女,没有人身自由,，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个,矛盾,：,婆婆卖媳妇是应该的,，甚至人们还夸她精明，,祥林嫂的反抗是不应该的,。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。,但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名,。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。,鲁镇上的人们,鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇,没有任何的同情,，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧,满足,一下自己的,猎奇心理,，等到,厌倦,了，便对之,嘲笑唾弃,，表现出一种,冷漠厌烦,的态度，他们也是,深受封建礼教思想毒害,的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们,鄙视,祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的,痛苦,，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂,逼,上了死路。,嫌疑人分析,嫌疑人之八鲁镇的男男女女,三、分析“老女人”：,（p13页）,问,：,“,特意,”“,满足,”,表现了老女人怎样的心理？,明确：,中国两千年的封建统治，使国民在,精神上,受到极大的压抑和迫害，造成民众的,愚昧和冷漠,。,这些老女人“特意”寻来，听祥林嫂悲惨的故事，并不是真心地同情她，而是作为无聊生活的一种调剂。“一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番”，猎奇之后得到一种“满足”，以他人的痛苦，填补了自己空虚的生活。,“我”自诩是“新党”，鲁四老爷骂“新党”时很不自在。但是这样的“新党”被成为乞丐的祥林嫂拦住时，首先想拿几个铜板来打发她。,当祥林嫂向她问三个问题时，他支支吾吾，不敢负责任。,只是在祥林嫂死后心里觉得“不安”，还显出和鲁四老爷那样的“旧党”不同吧。不过这样的内疚也是暂时的,四、分析“我”这一形象：,问：对祥林嫂“灵魂有无”的问题，“我”是怎样回答的？为什么这样回答？明确：对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，,“也许有”,自以为慰藉，不忍心增末路人的烦恼，而对于祥林嫂是一个似疑实断的回答；,“也未必”,意识到增添了祥林嫂的苦恼，只好吞吐，支吾其辞；“说不清”怕负责任的含混之辞。其实“我”完全知道答案，知道是封建迷信，但在祥林嫂的面前，“我”却始终没有否定它，,之所以作了含糊的回答，有其,善良,的一面；同时也反映了“我”的,软弱和无能,。,(小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。）,“我”的意义：揭示了辛亥革命的软弱性和妥协性，革命很不彻底，必然失败。,浅薄的同情粉饰不了人性的自私与冷酷，没有人能在真正意义上给祥林嫂一点援助，祥林嫂被孤独地抛在非人间的人间，茕茕孑立！,“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”丁玲,还不是穷死的,是穷死的吗？,深入思考讨论：哪些因素造成了祥林嫂的悲剧？,封建礼教 三从四德,封建迷信,直接杀手（根源）,间接杀手,鲁镇周围愚昧麻木的人,人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。,许寿裳,封建迷信的罪恶：,宗教迷信的要义无非就是胡乱编排给你什么前世的罪孽，凭空应许给你来世的幸福，目的是要你做现世的驯羊，一任剪毛剥皮，至死无怨。,导致祥林嫂悲剧的根源是什么,封建思想：,1、贞节。,从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是,“,存天理，灭人欲,”,。夫权自然是,“,天理,”,，而寡妇再嫁，就是以正常的,“,人欲,”,破坏了这个,“,天理,”,。理学提倡妇女守节，,“,饿死事小，失节事大,”,，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。,封建思想：,2、秩序。,封建思想的核心是维护封建秩序，提倡,“,三纲五常,”,。,“,三纲,”,即,“,君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲,”,。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。,“,五常,”,，也叫,“,五伦,”,，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即,“,父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信,”,。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，根据儒家思想制定的，以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。,封建思想：,3、妇女的三从四德。,封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即,“,三从,”,。违背了这一秩序的妇女都被视为,“,罪人,”,。,“,四德,”,指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。,封建思想：,4、祭祀。,对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是,“,罪人,”,的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。,（1）祥林嫂之死的根源：,封建伦理制度,旧文化观念,（2）解救办法：,摧毁旧制度,否定旧文化,祥林嫂悲剧形成的主观原因：,贞节观,祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响。可见封建思想对中国人的毒害多么深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂固，而且深入到社会最底层。祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧。,迷信思想,迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵。如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有了这样的罪恶感，,“,怕暗夜，怕黑影,”,，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是,“,她有如在白天出穴游行的小鼠,”,，自绝于这个人的社会了。,讨论：祥林嫂有没有反抗精神？,首先反抗的对象是什么？如果是封建思想和封建礼教，她一点反抗性都没有。祥林嫂是遵守封建道德的，她为了守节不惜以死抗争。再嫁后心理一直有很强的罪恶感。鲁家不让她参加祭祀，她没有一点不平和抗争，而是认为自己不干净去捐门槛，以求获得宽恕。她从未对压迫她的封建思想提出什么疑问，更不用说进行什么反抗，而是顺从地承认自己的“罪过”，希望得到饶恕。如果要说反抗，她反抗的只是自身的命运而已。,政 权,族 权,神 权,夫 权,封建礼教,封建迷信,深入思考讨论：哪些因素造成了祥林嫂的悲剧？,封建礼教 三从四德,封建迷信,直接杀手（根源）,间接杀手,鲁镇周围愚昧麻木的人,人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。,许寿裳,小结,祥林嫂的悲剧，不是个人的悲剧，而是,社会和时代的悲剧,。残害祥林嫂的也不是某个具体的人，而是,封建礼教思想,，是鲁镇上深受封建礼教思想毒害的人们，是他们组成的无主名无意识的杀人团自觉或不自觉地用礼教这把软刀子杀害了祥林嫂。,大家都不是凶手，又都是凶手,。他们的行为都是自觉或不自觉地受封建礼教思想的驱使，也自觉或不自觉地充当了封建礼教卫道士的角色。所以可以这样说，本文表现的是一出,“,礼教吃人,”,的悲剧。,关于祥林嫂的行为:,A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?,抗争表现:,逃;山中出逃,做工鲁镇,维护自我尊严,撞:改嫁中的“出格”行为,对婆家为她安排的命运的反抗,捐;倾其所有,洗刷“污秽”,追求人的平等权利,问；死前问我鬼神,对天经地义的神权的质疑,敢于直面封建妇道、孝道,死者分析,B:你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?,逃,躲避被卖,撞,不愿二婚,“从一而终”的封建观念,捐,向,封建迷信,低头,总结:,抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素.,死者分析,讨论：祥林嫂是否有反抗精神。,祥林嫂反抗过,逃出婆家，反虐待；出格地闹,反迫害；求捐门槛，反命运；询问魂灵的有无，怀疑神权统治。,主观上，祥林嫂虽有反抗精神，但受环境和时代的局限，带有极大的盲目性，最终仍怀着恐惧的心理走向更加痛苦的深渊。,由此可见，她本人也是个受封建礼教思想毒害很深的人，她把封建思想和迷信当最救命稻草反而是自己陷入了更深的恐怖。因此我们也可以总结出，祥林嫂也是杀害自己的凶手之一。她的死，既是他杀也是自杀。但归根结底都是封建礼教把她逼上了死路。这也就反映出了小说反封建的主题思想。,死亡地点分析,死者一生去过的地方：,卫家山,鲁镇,贺家墺,鲁镇,鲁镇风俗,1、这是鲁镇年终的大典，,致敬尽礼，迎接福神,，拜求来年一年中的好运气的。,2、（杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，,女人的臂膊都在水里浸得通红,，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，,拜的却只限于男人,，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。）,先写祝福时的气氛。闪光、钝响、火药香分别从视觉、听觉、嗅觉的角度写出了祝福时的热闹，为祥林嫂的死提供了一个恰当的环境。再写鲁镇各家准备“祝福”，“杀鸡”、“宰鹅”、“用心细细的洗”写出了福礼之丰盛和准备之精心；,女人们辛勤的劳作，,“而拜的却只限于男人”，一方面和,祥林嫂死亡的凄凉形成对比,，另一方面,揭示出封建礼教奴役下的妇女的卑贱地位,，为下文写嫁过两次人的祥林嫂的悲剧命运做了铺垫。,这句话运用了反复的修辞手法，既,说明封建思想、封建礼教对人们统治时间之长，范围之广，也说明辛亥革命后农村风俗依旧，封建思想依旧,。“只要买得起福礼和爆竹之类的”说明穷人是被排除在“祝福”之外的，与下文祥林嫂死于祝福声中形成照应。,二、精当的环境描写,问：小说中几次描写了“祝福”？在小说中起什么样的作用？,明确：共三次,1第一次“祝福”时，祥林嫂是一个年轻能干的寡妇，受到众人的赞扬。,问：描写镇上各家准备“祝福”情景的作用是什么？,案发地点：,“鲁镇”是一个怎么的地方？,三个“如此”,年年,如此,，家家,如此,，只要买得起福礼和爆竹之,类的今年自然也,如此,。,“三个如此”点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧，阶级关系依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建思想的统治依旧。表达了作者对这种气氛的反感与贬抑。,明确：富人享受，穷人艰辛，通过环境描写揭示了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的命运性。,同时，通过“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。,一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。,这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的,社会根源,，预示了祥林嫂,悲剧的必然性,。,2第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。,祥林嫂是一个被鲁四老爷认为“败坏风俗”的罪人，被剥夺了做人的权利。（,祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈,，在鲁四老爷不准败坏风俗的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”。,这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着,封建宗法思想和封建礼教,的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。）,3第三次是结尾通过“我”的感受来描写祝福景象,已经是乞丐的祥林嫂怀着对地狱的恐惧悲惨地死去。祥林嫂的,悲剧达到高潮,。,（祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成,鲜明的对照,，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了,首尾呼应,，使小说结构更臻完善的作用。）,明确：多次写到“祝福”的作用是“祝福”作为一个,时间标志,，把祥林嫂的人生悲剧串联起来，形成清晰的发展脉络。也表现了,祥林嫂悲剧的典型环境,。包含了作者,反讽,的深意。,小说为什么以“祝福”为题？,、“祝福”是小说情节的枢纽。起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；,祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，,鲜明的对照,深化了小说的主题。,更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。,小结,：,环境描写,(祝福景象的描写),祝福1：,揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；,祝福2：,推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；,祝福3：,首尾呼应，深化主题。,多次写到雪景的作用是什么,?,第一次：为祥林嫂的死渲染了气氛。,第二次：表达了“我”像雪一样的心情，无可奈何而又无法言说的悲愤。,第三次：增添了悲剧的浓重氛围，借助了雪的猖狂讽刺了封建势力的暂时得意。,思考问题,“祥林嫂-坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。”这是小说第几次写雪？找出小说其他几处写雪的文字思考：对雪景的描绘起到了什么作用？,第三次。“微雪点点的下来了”和下文的“旋转眼光，自去看雪花”相照应，这样一方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈的对比，另一方面又暗示柳妈讲的故事将对祥林嫂造成严重的精神伤害。增添了悲剧的浓重氛围，借助了雪的猖狂讽刺了封建势力的暂时得意。,第一次写雪：下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。为祥林嫂的悲惨的死作环境烘托和气氛渲染。,第二次写雪：雪花落在厚厚的雪褥上面，听去瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。烘托祥林嫂死后的凄凉和“我”的雪一样的心情-无可奈何和无法言说的愤懑。,。,自然环境,社会环境,（,鲁镇,）,自然环境,封建迷信的毒害,封建礼教的束缚,封闭的农村社会,群众的淡薄、冷漠,旧历的年底,雪天,探究成果展示：,文学作品中景物描写的作用,1,、渲染故事气氛,2,、暗示社会环境,3,、奠定感情基调,4,、烘托人物形象（身份 性格 心情）,5,、暗示、推动情节发展,6,、暗示人物命运（处境）,7,、深化作品主题。,死亡时间分析,悲剧就是撕开伤口给人看，那些流经生命又从生命中渗透出去的水，可以酿酒，可以醉人，可以醒世，可以洗心。那些痛苦使躯体千疮百孔，却让灵魂得到升华。鲁迅在我之节烈观一文的结束时热情地呼喊：“我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。”“我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。”祝福是对悲惨地死在封建思想的束缚下的祥林嫂的深切悼念，也是对活着的人的真诚的祝福。,何以抚慰心灵深处的创伤,辱骂伤破了我的心。我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个。我指望有人安慰。却找不着一个。圣经诗篇,“独自一人的孤独并不可怕，可怕的是人群中的孤独久而久之，深深的强烈的孤独感就不知不觉地深埋心中。最可怕的就是自己已经麻木不仁到了全然不知”。,结 案,结案：,祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。,刑侦专家许寿裳：,人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。,分析了上述人物形象，我们大家来一起总结一下，到底是什么把善良勤劳的祥林嫂逼上死路的？是这些人还是有其他的深刻原因呢？根源是什么呢,？,祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以致被旧社会所吞噬。,酿成这一悲剧的根源，是封建礼教、封建宗法势力对当时中国社会的根深蒂固的统治。要使祥林嫂获得解放，只有粉碎绞在她脖子上的封建政权、族权、夫权、神权这四条绳索。,祝福,以“祝福”为题：,起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；,祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照增强了作品的悲剧色彩，深化了小说的主题。,祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。,人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃掉了祥林嫂。,