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中国传统教育理念与新高考价值取向研究.pdf
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1、 99 第 23 卷第 1 期湖南大众传媒职业技术学院学报Vol.23 No.12023 年 3 月JOURNAL OF HUNAN MASS MEDIA VOCATIONAL AND TECHNICAL COLLEGEMar.2023 教育论坛 中国传统教育理念与新高考价值取向研究邓芝韵1周俊凡2许云平3(1.湖南外贸职业学院 商务外语学院,湖南 长沙 410200;2.湖南师范大学 教育科学学院,湖南 长沙 410081;3.湖南省教育考试院 研究生招生处,湖南 长沙 410006)摘要中华民族在几千年的教育实践过程中,形成了深厚的教育文化传统和教育精神。以人为本、注重修身、强调社会担当是
2、中国传统教育的三个核心理念。高考是我国教育事业的重要组成部分,针对功利主义、工具理性、过度竞争等因素带来的严峻挑战,新高考要进一步贯彻党和国家关于高考改革的相关精神,继承发扬以人为本、明德重道、担当社会责任等传统教育理念,努力形成既体现时代特色又传承传统教育理念的价值取向。关键词新高考;中国传统教育理念;价值取向中图分类号G40-011文献标识码A文章编号1671-5454(2023)01-0099-05DOI10.16261/43-1370/z.2023.01.025中华民族几千年来形成的教育文化传统和教育精神,是我国教育现代化建设的根与魂。高考是我国教育事业的重要组成部分,价值取向是高考改
3、革的核心内容之一。深刻认识和准确理解高考改革的价值取向,有利于加强对高考改革深层次问题的理解,也有益于助推高考改革的深入推进。新时代,新高考的价值取向是高考改革的一个热点问题。知古论今,当前新高考价值取向应从中国传统教育思想中汲取智慧,继承发扬中国传统教育精神。1中国传统教育核心理念经过几千年的发展,中华民族深厚的教育文化传统和教育精神对当代教育具有深远的影响。中国传统教育核心理念包括以人为本、注重修身、强调社会担当等。1.1以人为本的理念在中国传统教育中,以人为本是最重要的理念。以人为本的理念体现为人道思想。人道思想在儒家的“仁者爱人”里有体现,在墨家的“兼爱”“非攻”里也有体现。“孔子所立
4、之人道,就是承天道:孔子不重信天之本身,而重信天之所以为天之仁道孔子以前亦有天,人亦知信天,而敬天学天之仁等;然自觉天之所以为天道,即是此仁,而惟以仁道言天者,则自孔子始。惟孔子而后真知人文之道与天道,惟是同一之仁道,而立人道以继天道。此即孔子之所以通古今与天人。”1孔子的人道思想,首先体现在他对鬼神思想的态度上。孔子不谈论鬼神是否存在,如论语述而:“子不语:怪、力、乱、神。”2106之所以不语鬼神之事,是因为孔子只关心现世的人的问题。“季路问事鬼神,子曰:未能事人,焉能事收稿日期2023-03-01作者简介邓芝韵(1984),女,贵州清镇人,湖南外贸职业学院商务外语学院讲师,研究方向:教育管
5、理(考试管理)、教育基本理论。周俊凡(1985),男,湖南宜章人,湖南师范大学教育科学学院讲师,硕士生导师,博士,研究方向:中国传统教育理念。许云平(1963),女,江苏淮安人,湖南省教育考试院研究员,研究方向:教育管理(考试管理)。基金项目本文为湖南省教育科学“十四五”规划 2022 年度立项课题“新高考的传统教育价值取向及其路径选择”(编号:XJK22BJC011)的研究成果之一。第 23 卷第 1 期湖南大众传媒职业技术学院学报Vol.23 No.12023 年 3 月JOURNAL OF HUNAN MASS MEDIA VOCATIONAL AND TECHNICAL COLLEGE
6、Mar.2023100鬼。曰:敢问死,曰:未知生,焉知死。”2165孔子对弟子的批评内容,体现了他以人为中心的思想。孔子的人本思想集中体现在其“仁爱”思想中。“仁”是孔子思想的核心概念之一,孔子对“仁”的解释很多。论语乡党记载:“厩焚。子退朝,曰:伤人乎?,不问马。”2155守马厩的人是社会底层人,在上流社会的人看来,一个底层人的价值也许还抵不上一匹马。孔子关心有没有伤人却不问马的行为,正体现了其爱人的人本主义思想。墨子根据孔子的思想阐述道:“仁,爱己者,非为用己也,不若爱马者。”3这进一步肯定了人的价值。孔子将这种对人的“爱”落实到教育的具体要求中。“子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众
7、,而亲仁。”26孔子教育弟子要在日常生活中践行对人之仁爱。“仲弓问仁。子曰:出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”4这也体现了孔子“爱人”思想的具体实践。1.2注重修身的理念在中国传统教育理念中,最重要、最核心的教育目的就是修身,或者说是修身基础上的立德。大学开篇即提到:“大学之道,在明明德。”5249这里的“大学”是指培养道德合格之人才的学问,“明明德”(即“修身”)是这一学问体系的起点,亦是其主旨。很明显,彰显个体德性是大学所确定的教育目的。论语述而提到孔子的教育内容:“子以四教:文,行,忠,信。”2107孔子的教育遵循从文献知识到德行,再到忠诚,最后到信任
8、的顺序,“行”“忠”“信”都属于道德的范畴。在孔子看来,知识只是教育的基础,德性才是教育的根本指向。论语述而言:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”299“道”“德”“仁”都属于广义的“道”(或“德”)的范畴,孔子教育思想的核心便是引导个体进德修业。孟子基于先验论的理解,认为人天生就有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心这四种善端,对应着仁、义、礼、智四种道德,其中的核心就是“仁”(即后天的心性修养)。在孟子看来,所谓的教育就是要把人与生俱来的德性引导出来。庄子称:“道固不小行,德固不小识。小识伤德,小行伤道。故曰:正己而已矣。”6追求大道不能满足于小有所知,小有所成,端正自己(修养自己的德
9、性)就可以了,庄子在这里强调的也是德性的修养。朱熹在人性二元论的基础上,提出教育的目的就是要“变化气质”748,“革尽人欲,复尽天理”748,“人之为学,却是要变化气禀”748,即去除遮蔽人性的人欲,使个体内在的“善”彰显出来。朱熹进一步强调,个体只有通过“格物致知”才能实现道德的完满,而“格物致知”的具体路径就是“穷天理,明人伦,讲圣言,通事故”749。王阳明认为教育的目的是“致良知”,“皆有以克其私,去其蔽,复其心体之同然”770。显然,王阳明所说的“致良知”就是通过个体的道德修养克服外部的私欲,使内心被遮蔽的德性彰显出来。1.3强调社会担当的理念在中国传统教育理念中,个体自身德性得到彰显
10、并不意味着道德的完满和教育的完成。真正的道德完满还要实现“济天下”的目标,至这一阶段标志着教育的完成。个体内在的德性必须通过外在的活动表现出来,这种外在的活动就是对天下的治理。换而言之,个体的德性是自身心性和社会责任的结合体。孔子认为君子的品格是“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。修养自己以使天下安乐,虽然是上古圣人也做不到的事,却是君子道德修养所要追求的境界。中庸所言:“惟天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育。”5335由个第 23 卷第 1 期湖南大众传媒职业技术学院学报Vol.23 No.12023 年 3 月JO
11、URNAL OF HUNAN MASS MEDIA VOCATIONAL AND TECHNICAL COLLEGEMar.2023101人的修养推及教化天下,再推及化成万物,体现了从个体修德到教化天下的道德修养路径。大学所言:“大学之道,在明明德,在亲民,在止至至善。”5249“明明德”是彰显人内在的天赋的德性,“亲民”是将这种德性推广到其他人。以上论述均体现了中国传统教育的终极目的,即培养能够担当天下责任的人。学记提出个体修德的八个步骤,即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,就是朱熹所说的“八条目”。“八条目”概括了个体从“内圣”到“外王”的道德基本路径,其中格物、致知、诚意
12、、正心、修身指明的是“内圣”的基本路径,齐家、治国、平天下是“外王”的基本路径。“内圣外王”体现了个体教育与担当社会责任的统一。2高考价值取向面临的挑战在中国教育体系中,高考发挥着不可替代的重要作用。然而在一段时间内,受功利主义、工具理性、过度竞争等因素影响,高考价值取向面临严峻挑战。2.1功利主义的价值取向功利主义的价值取向在高考领域中影响很广。基于功利主义的视角,高考关涉个体的切身利益。对于考生而言,绝大多数考生都希望通过高考进入好的大学。尤其对于家境不好的考生来说,高考更是他们改变命运、实现阶层向上流动的重要手段。而对于学校教师和管理人员而言,学生的高考成绩与其薪酬、职称评定、职位升迁、
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