《师说》优秀课件资料讲解.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。,韩愈治学名联,师 说,韩 愈,一、解题,说：,是,一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。,初中时学过的,马说,、,捕蛇者说,、,爱莲说,等都属于这种文体。,“说”是,古代论说文的一种,，与“论”相比较，“说”较,偏重于说明,，而且往往,带有杂文、杂感的性质,；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。,本文标题“师说”，“说”古文为陈述和解说，即“,解说,的道理,”之意。“师说”的意思应为“,解说关于从师的道理,”。,韩愈，字,退之,，,说起这名和字，倒有一段佳话。韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的年龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开字书，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，,会、介都是人字作头，象征他们都要做人群之首，会乃聚集，介乃耿直,，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必再翻字书了，这人字作头的愈字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道,“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”,嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！你真会起名，好一个愈字吆！”,走近作者,他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。,他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自恃才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。,走近作者,卢小姐一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所作为，现在就应当规劝他一下。,一天晚饭后,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：,“,科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。,”,韩愈听后，频频点头，接着说道：,“,小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。,”,卢小姐说：,“,你真是个聪明人啊！,”,随即展纸挥笔，写道：,人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。,韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肺腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个,“,愈,”,字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字,“,退之,”,给自已起了个新名字。,走近作者,（一）,作者介绍,韩愈（,768-824,），字,退之,，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称,“韩昌黎”。,晚年任吏部侍郎，故又称,“韩吏部”。,死后谥“文”，故又称,“韩文公”。,著名文学家、思想家，“,古文运动,”的倡导者。,他幼年贫穷，三岁而孤，由兄嫂抚养成人，,25,岁中进士，,29,岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著,昌黎先生集,四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文,题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮,。,韩愈祠,苏轼称他“,文起八代之衰,”,明人列他为“,唐宋八大家,”之首。,韩愈,柳宗元,在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，,是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文,。,它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。,（二）,古 文运动,“,古文运动”是唐代文学史上的一次以复古为名的,文风革新运动,。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。,韩愈,和,柳宗元,是这场运动的主将。他们提出“,文以载道,”、“,文道结合,”的观点，主张要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。主张“,言贵创新,”，对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。,经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。,（三）,古 文运动,三、写作背景,在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作,师说,。”,韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！,句读（）或不焉（）,经传（）传道（）,老聃,(),苌弘（,）,蟠,(),近谀,(),du,fu,zhun,chun,dn,pn,chng,y,读准下列字的读音：,全文串讲,全文串讲,古义：泛指求学的人；读书人,古,之,学者,必有师,师者，,所以,传,道受业解惑,也。,“,者，,也”是判断句的标志。,者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。,也：句末语气词，表判断的语气。,古义：用来,的,今义：指有专门学问的人。,学者,今义：表因果关系的连词,所以,判断句,道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。,业：学业。,惑：疑难问题。,受：通“授”，传授。,师者,，,所以传,道,受,业,解,惑,也,。,惑而不,从,师，其,为,惑也，终不,解,矣。,人非生而,知之,者，,孰,能无,惑,？,知：动词，懂得，明白。,之：代词，代道理，知识。,孰：谁，疑问代词。,惑：名词，疑难问题。,从：动词，跟随，追随。,为：动词，作为，成为。,解：理解。,生,乎,吾前，,其,闻,道,也,固先乎吾,，吾,从而,师,之；,乎：介词，在。,闻：知道，懂得。,也：语助词，表停顿。,从而：古，跟从而；今，连词，表目的或结果。,师：意动，,“,以,为老师”。,吾,师,道也，,夫,庸,知其年之先后生于吾,乎,？,师：名作动，学习。,庸：副词，表疑问，岂，哪。,年：年龄。,庸,乎：表反问，难道,吗？,状语后置,状语后置,是故,无,贵,无,贱，,无,长,无,少，,道,之,所存,，,师,之所,存,也,。,是故：所以，因此。,无：古义，不论，不分；今义，没有。,之：放在主谓之间，取消句子的独立性。,也：句末语气词，表判断。,判断句,第一段,提出中心论点：,古之学者必有师。,2,、从师的原因：,人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。,3,、从师的标准,：,无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,1,、教师的职能：,传道、受业、解惑,师 说,韩 愈,课前检查,韩愈（,768-824,），字,，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“,”。万年任吏部侍郎，故又称“,”。死后谥“文”，故又称“,”。著名文学家、哲学家，“,运动”的倡导者。,著,四十卷。,苏轼称他“,”,明人列他为“,”之首。,退之,韩昌黎,韩吏部,韩文公,古文,昌黎先生集,文起八代之衰,唐宋八大家,课前检查,古今异义,古之 必有师,师者，传到授业解惑也,吾 师之,是故 贵 贱，长 少,学者,所以,从而,无,无,无,无,词类活用,吾从而 之,吾 道也,特殊句式,师者，所以传道受业解惑也。,其闻道也固先乎吾,道之所存，师之所存也。,课前检查,师,意动，以,为师。,师,名作动，学习。,判断句,状语后置,判断句,全文串讲,课文串讲,师,道,之,不传,也,/,久矣！,欲,人,之,无惑,也,/,难矣,!,师道：从师学习的风尚。,师，名作动，从师学习；,道：风尚。,之：用于主谓之间，取消句子独立性。,也：语助词，句中表停顿。,欲：想要。,古之圣人，其,出,人也,/,远,矣，,犹且,从师而,问,焉,；,出：超出。,远：多。,犹且：还。,问：请教。,焉：兼词，于之。,今之,众人,，其,下,圣人也,/,亦远矣，而,耻,学于师。,是故,圣,益,圣,，,愚,益,愚,。圣人,之,所以,为,圣,，愚人之所以为,愚,。,众人：古义，一般人，普通人；今义，许多的人。,下：方位名词作动词，低于。,耻：意动，“以,为耻”。,圣：,前一个“圣”，形作名，圣明的人；,后一个“圣”，形容词，圣明。,愚：,前一个，形作名，愚昧的人；,后一个，愚昧。,所以：古义，,的原因；今义，表因果关系连词。,状语后置,其,皆出于,此,乎？,其：大概。,此：代词，这个缘故。,爱,其,子，择师,而,教之；,其：代词，他的；,而：连词，表顺承关系。,于其,身,也,/,，则,耻师,焉，,惑,矣。,身：自己。,耻：意动，以,为耻；师：名作动，从师。,惑：糊涂,。,彼：那些。,之：代词，代童子。,习：学习。,句读：句中停顿的语气所在。代书中的文句。,彼,童子之师，授,之,书而,习,其,句读,者,非吾,所谓,传其道解其惑者也。,所谓：所说的,。,判断句,句读,之,不知，惑,之,不解，,或,师,焉，或,不,焉，,之：宾语前置的标志。,或：有的。,不：通“否”，指不从师学习。,小,学,而,大,遗,，吾未见其,明,也。,小、大：形作名，小的方面，大的方面。,小学：古义，小的方面；,今义，实施初等教育的学校。,遗：遗漏，丢掉。,明：明智。,宾语前置,巫医乐师百工,之,人，不,耻,相,师,。,之：代词，这一类。,耻：,意动，,“以,为耻”。,相：表示动作偏指一方。,师：名作动，学习。,士大夫之,族,，,曰,师,/,曰弟子,/,云,者，,则,群,聚而笑之,。,族：类。曰：称，说。,云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。,则：连词，就,。,群：名作状，成群地。,彼,与,彼,年相若也,/,，,道,相似也,/,，位卑则足,羞,，官,盛,则近,谀,。,彼：代词，当老师的，当学生的。,道：学问道德水平。,则：表并列连词（用于两组句子并列），就。,羞：感到羞愧。,盛：地位高。,谀：阿谀，奉承。,巫医乐师百工之人，君子不,齿,，,今其智乃反不能,及,，,其,可怪也矣！,齿：队列。不齿，不以为伍。,及：赶得上。,其：语气副词表反问，难道？,师道之不传也久矣,！欲人之无惑也难矣,！,1,、此段的,分论点是,什么？,2,、本段运用了什么论证方法？,正反对比论证,段落总结,3,、,作者从哪三方面进行对比论证,?,（,1,）,纵比,古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。,（,2,）,自比,对其子，择师而教；对其身，耻学于师。,（,3,）,横比,百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。,问题探讨,韩愈所说的“师”有什么独特的含义？,既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，,能“传道受业解惑”的人,。,师之职责,优化学案,69,页,8,题、,9,题、,12,题、,14,题。,课堂练习,A D B B,在作业本上归纳第二段的文言知识,课后作业,孔子,师,郯子、苌弘、师襄、老聃,师：以,为师，意动。,郯子之,徒,，其,贤,不及孔子,徒：类，辈。,贤：道德、学问、才能。,孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子,不必,不如师，师,不必,贤于弟子，闻道有先后，,术业,有专,攻,，,如是而已,不必：古义，不一定；今义，不需要。,术业：学问和技艺。,攻：研究。,如：动词，象。,是：代词，这样子,。,而已：句末语气词，罢了。,圣人无常师。,1,、此段的,分论点是,什么？,2,、本段用了什么论证方法？具体包括几方面？,举例论证,段落总结,（,1,）孔子从师的行为。,（,2,）孔子从师的言论。,李氏子蟠，年十七，,好,古文，,六艺经传,皆,通,习之。不拘,于,时，学,于,余。余,嘉,其能,行,古道，作,师说,以,贻,之。,好：喜爱。,六艺：六艺，指,诗,、,书,、,礼,、,乐,、,易,、,春秋,。,经传：经文和传文。传，古代解释经书的书。,通：普遍。,于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。,行：遵从，践行。,贻：赠送。,被动句,状语后置,1,、正面论述老师的职责、从师的原因和择师的标准。,2,、运用正反对比的论证方法，批判“耻学于师”的不良风气。,3,、引用历史事例，论证以能者为师的道理。,4,、赞扬李蟠“能行古道”，交代写作,师说,的缘由。,内容与结构,段落,论点及主要论据,作用,一,总论点：古之学者必有师。,全文总纲,二,论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。,论据：,1,、古之圣人，从师而问。,今之众人，耻学于师,2,、士大夫爱其子，择师而教之；,于其身也，则耻师焉,3,、百工之人，不耻相师，,士大夫，群聚而笑,第一个分论点，正反对比论证中心。,三,论点：圣人无常师。,论据：,1,、孔子从师的行为。,2,、孔子从师的言论。,第二个分论点。从正面论证中心,文章结构一览表,一、语言特色,（）整句散句结合。,整齐的,排偶句,和灵活的,散句,交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。,（）一个意思，多种句式,。,第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气感情强烈。,（,3,）顶真修辞手法的运用。,写作特点,修辞探微,古之学者必有,师,。,师,者，所以传道受业解惑也。,孰能无,惑,？,惑,而不从师,其闻道也固先乎,吾,，,吾,从而师之。,是故弟子不必不如,师,，,师,不必贤于弟子。,顶 真,作用：,前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，,充分阐明它们之间的辨证关系。,二、论证方式,有破有立：立,破,立,三、论证方法,正反对比论证,写作特点,1,、通假字,传道,受,业解惑,或,不,焉，或师焉,“,受”通“授”，传授。,“,不”通“否”。,2,、自读课文，注意读准停顿,惑而不从师,其闻道也固先乎吾,夫庸知其年之先后生于吾乎,吾从而师之,找出文中古今异义的词,找出文中一词多义的词,找出文中词类活用的词,找出文中的特殊句式,阅读思考题,（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。,（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为用来,办法（方式、工具、依据等）；,的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。,古今异义词,古之,学者,必有师,所以,传道受业解惑也,圣人之,所以,为圣，愚人之,所以,为愚,（古）小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。,（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。,（古）一般人、普通人。（今）许多的人。,古今异义词,小学,而大遗,句读,之不知,今之,众人,古之学者必有,师,吾,师,道也,吾从而,师,之,师,道之不传也久矣,巫医乐,师,百工之人,十年春，齐,师,伐我,名词，老师,一词多义现象,动词，学习,意动用法，以,为师,动词，从师,名词，有专门技艺的人,名词，军队,师道之不,传,也久矣,所以,传,道授业解惑也,六艺经,传,皆通习之,朔气,传,金柝,舍相如广成,传,舍,动词，流传,一词多义现象,动词，传授,名词，古代解释经书的书,动词，传递，传送,名词，客舍,其,下,圣人也亦远矣,而,耻,学于师,小,学而,大,遗,位卑则足,羞,吾从而,师,之,吾,师,道也,方位名词作动词，低于,词类活用现象,意动用法，以,为耻,形容词用作名词，小的方面，大的方面,意动用法，以,为羞,意动用法，以,为师,名词作动词，学习,不拘于时，学于余。,宾语前置，“之”为提宾标志,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。,被动句式,介宾短语后置,特殊句式,古之学者必有师,人非生而知之者,道之所存，师之所存也,之 彼童子之师，授之书而习其句读者,句读之不知，惑之不解,巫医乐师百工之人,作师说以贻之,结构助词 的,代词，知识、道理,助词，主谓之间，取消句子的独立性,助词，宾语提前的标志,结构助词 的；代词，指代童子,代词，这些 这一类,代词，他,虚词总结归纳,人非生,而,知之者,惑,而,不从师,而 授之书,而,习其句读者,则群聚,而,笑之,如是,而,已,连词，表承接,连词，表修饰,连词，表转折,与“已”连用，表陈述语气,连词，表并列,其为惑也，终不解矣,其闻道也固先乎吾,其 夫庸知其年之先后生于吾乎,其皆出于此乎,其可怪也欤,代词 那些,代词 他,代词 他的,副词 表揣测语气 大概,语气词 加强语气,夫庸知其年之先后生于吾乎,而耻学于师,于 于其身也,其皆出于此乎,不拘于时,介词 在、比,介词 向,介词 对于,介词 在、从,介词，表被动，被,师者，所以传道受业解惑也,也 其闻道也固先乎吾,其可怪也欤,句末语气助词 与“者”连用，表判断,句中语气助词，表停顿,句末语气词，与“欤”连用，加强语气,课后练习：,完成“练习册,”上的练习题。,背诵课文。,