读书议论文阅读.docx

论 求 知
培根（英）
求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当孤独寂寞时，阅读可以消遣。当高谈阔论时，知识可供装饰。当处世行事时，知识能增进才干。有实际经验的人虽能够处理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
读书太慢会易惰，为装潢而读书是自欺欺人，只按照书本办事是呆子。
求知可以改进人的天性，而经验又可以改进知识本身。人的天性犹如野花，求知学习好比修剪移栽。学问虽能指引方向，但往往过于泛泛，还要靠经验来赋予形式。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧乃在书本之外。这是技艺，不体验就学不到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽。只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概，而对于少数好书，则要读通，细读，反复地读。有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于不太重要的议论和质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！
读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。
因此，如果一个人懒于动笔，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人要孤独探索，他的头脑必须敏锐。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很皎洁，才能掩饰无知。
读史使人明智，读诗使人智慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善--正如身体上的缺陷，可能通过适当的运动来改善一样。例如，打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错。缺乏分析判断的人，他可以研习法律案例，如此等等。这种头脑上的缺陷，都可以通过求知来治疗。
师：“行万里路，读万卷书。”十年寒窗，伴着馥郁的书香，我们在一天天长大。现在，请你坦诚地告诉大家：你喜欢读书吗？你读过哪些书？曾经获得过一些什么样的感悟？
生：我比较喜欢读书。小时候，爸爸就给我买很多书，其中最多的是童话和寓言。读了这些书以后，我学会了想像。
师：书给了你想像的翅膀！
生：我读过《钢铁是怎样炼成的》，我学会了坚强。
师：书是你生活的导师。
生：我的学习成绩不好，但我也读过一些书。特别是心情不好的时候我最喜欢读书，那时候，书就是我的朋友。
师：成绩只能说明过去。热爱读书的孩子就是优秀的。知识能改变一切。
生：我读过《西游记》，很有趣。读的时候我会跟他们一起着急，一起高兴。
师：太好了，你是在用“心”读书。
师：读书究竟有些什么好处？书到底应该怎么去读呢？我们一起来看看名家怎么说。
（大屏幕显示：谈读书  培根）
师：请同学们轻声自读课文，圈点勾画，思考问题。
（大屏幕显示：（1）本文让你对读书有了哪些新的认识？结合课文，用自己的话谈一谈。（2）你在阅读中有什么疑难问题吗？大胆地说出来）
（学生自主阅读，圈点勾画）
师：下面我们围绕这两个问题一起交流一下初读的感受。
生1：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。”我对读书的作用有了更全面的认识。
生2：有一句话我反复读都没读懂：读书费时过多易惰。
师：你可以向教室里除你以外的任何人请教。
生1：请×××同学帮忙指点一下。
生2：我是这样理解的：读书速度太慢容易养成拖沓、懒惰的习惯。
师：接下来继续我们的交流。
生：不同的人对待读书的态度就是不同。“狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书。”
师：我们不但要做“有知音”，而且应该是一个“明智之士”。
生1：“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。”不同的书我们可以采用不同的读法。
生2：“人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅。一如身体百病，皆可借相宜之运动除之”。这句话我不懂。
生3：我是这样理解的：人的思维、才能发展受阻，都可以通过读书得到疏通，就好像人体的各种疾病都可以通过运动得到治疗一样。
生4：这是一篇议论文，但我始终没有找到它的论点。
生5：我觉得文章主要谈论的是读书的益处，所以，它的议点就应该是：读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
师：这篇文章是培根的一篇随笔，跟一般议论文相比较，它重在发表观点，而不是周密论述，形式上显得有些散，但这些看似零散的语言都是围绕某一个中心内容展开的。就如这篇文章一样，全文主要谈论了读书的益处，围绕这一中心话题，又谈了读书的方法等问题。
培根是文艺复兴时期英国最著名的散文家。是他将随笔这种文学体裁引处英国。他的随笔富有诗意。雪莱曾赞叹说：“培根勋爵是一位诗人。”因为，培根的随笔语言有诗歌的韵味，有格言的深刻。
现在，请大家推荐一位能朗读水平比较高的同学为我们把课文朗读一遍。其他同学在听朗读的过程中把你认为可以作读书名言的句子标记出来。
（一人读，其他同学标记读书名言）
师：文章中，作者妙语连珠，格言迭出，堪称为一本读书名言集锦。这些句子不仅透露出了作者对问题冷静而透彻的观察，而且具有种种特殊的美感。所以，我想和大家一起为这篇文章编一本《读书名言精评》。我们首先采用小组合作学习的形式进行。
（在屏幕显示：编写《读书名言精评》：每人从课文中选取2～句读书名言作为精彩点评。点评角度自主确定，可以挖掘句子思想内涵，可以分析句式，赏析修辞，也可以涉及遣词造句。
范例：读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。
――句子分别以“读书”“讨论”“作文”为例论述了学以致用的观点。句式整齐，使论证更为有力）
（学生小组全作编写《读书名言精评》。教师巡回参与）
师：现在，我们一起口头交流一下学习成果。发言时请采用“诵读式点评”的方式。即：先朗读你所点评的读书名言，然后诵读你的点评。
生：天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。――作者运用比喻巧妙而形象地论述了读书的重要性。
师：这种论证方法叫比喻论证。
生1：书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。――句式整齐，论证有力。论述了读书需讲究方法。
生2：这个句子运用了排比的修辞方法。
生3：读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。――用排比句式阐述了读书的好处。
生4：读史使人明智，读诗使人灵秀……凡有所学，皆成性格。――前六个分句分别举例论证了读书的作用，最后分句对前边的论述加以概括。
师：你这里所说的先列举个别现象，再由此归纳到一般的论证方法叫做归纳论证。列举充分、确凿、有代表性的事例证明论点的方法叫举例论证。
师：找找看：课文中还有这类例子吗？
生：我很赞同“讨论使人机智”的说法。有人说过：“你和对方每人一只苹果，相互交换一下，每个人手里还是一只苹果，但是，你和 对方每人一个思想，相互交换一下，每个人就拥有了两种思想。”
师：是啊！只有心与心的碰撞才以产生世间最灿烂的火花！
师：鲁宾斯坦这样评价培根的作品：“文章中充满灵感的常理，迄今仍然是经得起时间考验的实用智慧，理解了它可以改造世界。”
现在，请运用你最喜欢的阅读方式读课文，进一步品味语言，感受文中喷涌而出的足以改造世界、改造自我的力量。
（学生自由读课文）
师：读一篇课文的时候，我们都会不自觉地对文中的观点进行评判，这也是我们读书应该具备的一项能力。请你从以下两个问题中选择一个发表自己的观点。（大屏幕显示：（1）你最喜欢文中哪一句读书名言？请以它作为论点说一段话。（2）文中有没有你不同意的观点？勇敢地站出来与培根“对话”）
（学生独立思考）
师：你最想说的是什么？想说就说吧。
生：“凡有所学，皆成性格。”曾经，我是一个十分脆弱的女孩。小学六年级的时候，我读到了安徒生的童话《丑小鸭》，我被丑小鸭在逆境中的坚强深深地感动了。从此，我也学会了坚强，学会了勇敢面对生活中的挫折。
师：她运用举例论证的方法结合自己的生活经历论证了“凡有所学，皆成性格”这一观点。是的，知识能塑造人的性格。
生：文中说读书时“不可寻章摘句”，这个说法有些不合适，刚才老师还让我们“寻章摘句”呢！（师生笑）“寻章摘句”可以丰富我们的语言积累，并从中吸取无穷的精神力量。古人还说“不动笔墨不读书”呢！
师：有胆识！
生：他的看法有问题！他这样理解“寻章摘句”就正是“寻章摘句”的表现！（师生笑）文中所说的“寻章摘句”是指局限于文字推敲、断章取义的意思，绝不是指积累语言。
师：对！读书应该如此推敲细思方可真正领悟其中要义！
生：我想就“天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”发表一点看法。不难看出，培根的意思是说，在每个人的心里都存在需要除去的杂草，那么“人之初，性本善”又该如何解释呢？其次，难道花草都必须经“修剪移接”才美吗？我倒是觉得自然的就是最美的。（师生笑）对于人来说，更是如此。
师：你不仅有个性，而且是一个着丰富文学积累的同学。哦，那儿好像有人有话想说，请！
生：我想说的是别忘了“人之初，性本善”后面还有一句“性相近，习相远”（师生笑）读书学习正如修剪移接一样可以剔除我们“天生才干”中蔓生的枝条。
师：古往今来，名人学者遨游书海留下了许多读书名言以激励后之学者。你还知道哪些读书名言？
（学生沉默片刻）
生1：尽信书不如不读书。
生2：学而不思则罔，思而不学则贻。
生3：热爱书吧，这是知识的源泉！
生4：书读百遍，其义自见。
生5：书籍是人类进步的阶梯。
师：我也想说一句，可以吗？（学生点头）朱熹有云：读书有三到：谓心到、眼到、口到。
生：理想的书籍是智慧的钥匙。
师：请各位同学课后把你搜集到的读书名言写进《读书名言精评》，让她更完美，也让我们自己更加完美！
《谈读书》
胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华。
——题记
我一直很欣赏一句诗：“胸藏文墨虚若骨，腹有诗书气自华”，一个人书读得多了，身上自然会带一股书卷之气，就会自然而然受书本的影响，言谈举止间流露出读书人所特有的气质，或温雅或脱俗、或不卑不亢、或典雅大方。因此，与书籍结伴，就能为人生奠基、为精神打底；与博览同行，就能开拓视野、陶冶情操。
有人说：“世界因文学而美，文学因书籍而美。”所以，我们自小就接受“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的古训。于是，我们自然知晓了读书之美，我们还在现实之外追寻一种和书中同样的意境，羡慕古人和先哲驾一叶扁舟，徜徉于山水之间，留下了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的豪迈；于是，也想学他们一样，惬意地品一味香茗，徘徊于田野之际，玩味“小桥流水人家”的清雅；于是，在一些与孤独为伴的日子里，沉浸在一抹夕阳的温暖里，独坐在房间的一隅，手捧一卷好书，陪伴一些如水的音乐，闻着菊花茶的清香，看它们独自沉沦，独自盛开，任凭思绪游荡于六合之际，品味“断肠人在天涯”的愁苦和悲伤；于是，知道了读书的美，知道了那是清澈的双眸里紧锁的渴望，那是灵魂深处自然的歌唱。
或许，读书的美源自于追寻。为了那些需要追寻的梦想，为了那些需要填补的空白，爱读书的人们平白无故多了一份“独上高楼，望尽天涯路”的孤独；因为孤独，人们徒添了一些“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的无奈；因为无奈，人们便产生了“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的感慨。因此，喜欢文字的人是痛苦的，也是孤独的，也正是在那种痛苦和孤独的沙砾中，磨砺出了永恒和唯美这样璀璨的宝石，让文人志士为之倾倒，哲人古贤为之憔悴。所以，读书的美，读书的境界，都蕴涵于此。小小书卷，涵盖了大千世界，靠着书籍的滋养，读书之人方能“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金”，转眼间，已听闻春鸟报晓之音，心中满是“面朝大海，春暖花开”的感动和温暖。
小的时候，我也不懂选择怎样的书籍来读，更不知道书也能读出味道，直到自己长大一些，喜欢写日记，喜欢在笔记本里摘录那些感动自己的句子，直到自己把书中的思想转换成自己的思想，也直到自己喜欢上了写作，并且最终形成自己的文字风格。才知道，读书，只有读出味道来，才能不断激活思想。
“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”。读完一本好书，犹如饮下一杯甘醇的美酒，酣畅淋漓、回味悠长。人生多繁忙，事事总相随，不是每个人都能静下心来去读书。所以，读书贵在坚持，读书需要心境，只有当我们捧出心中最为柔软的温情和最为细致的情怀去迎接书籍的墨香，才能对人生道理、人生价值的感悟有所把握，才能真正享受读书的乐趣。
清人萧抡谓说过，“一日不读书，胸臆无佳想；一月不读书，耳目失清爽”。可见，只有坚持不懈地读书，潜心静气地思考，思想的源泉才不会枯竭。所以，我们身处凡尘，每个人都是凡夫俗子，自然都应该徜徉在书籍的海洋里，使自己得到知识的浸润，受到书香的熏陶，使自己境界高远、胸襟开阔、学识通达、思维敏捷，使自己的认识有感悟、品位有提升、思想有创新。通过阅读不仅能与先贤对话、与智者交谈，还能启迪思想、提升心智，使自己在思维的天空、想象的王国中自由翱翔、纵横驰骋，摆脱惯常思维的约束，冲破旧观念的禁锢，形成创新的思路。如果我们能站在智者的肩膀上，透过纷繁复杂的矛盾和纷纭混沌的现象，敏锐捕捉、积极消化、充分吸收各种信息和知识，就能为自己的灵魂找到出口，就能在平凡的生活里诗意地栖居。
然而，从辩证法的角度来看，一味地读死书，沉浸在烘托出的意象中，脱离了现实，就会和这个世界分离。因为，现实的残酷，人性的自私也是客观存在的。每个人都在为自己的生计而奔走，每天都是快节奏的生活，些许的无奈，些许的感伤。所以，在徜徉书海，沉醉于诗情画意之中时，还要清醒地知道什么是现实，什么是真实的生活，毕竟这个世界俗人太多，也可以说高雅之人太少了。只有在工作之余闲暇之时，才能让书籍的清泉浇灌自己的内心。
天长地久有时尽，此读绵绵无绝期。在每一个平凡而简单的日子里，读书不仅给我带来内心的宁静，还能让我在书中找到希望和安慰。于是，我喜欢阅读，我享受阅读带来的快乐，我可以骄傲地说，我读，故我在！我读，所以，我快乐！

我为什么而活着？
[英]罗素
三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的一生。那就是对于爱情的渴望，对于知识的追求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。这些激情犹如狂风，把我伸展到绝望边缘的深深的苦海上东抛西掷，使我的生活没有定向。
我追求爱情，首先因为它叫我消魂。爱情使人消魂的魅力使我常常乐意为了几小时这样的快乐而牺牲生活中的其他一切。我追求爱情，又因为它减轻孤独感－－那种一个颤抖的灵魂望着世界边缘之外冰冷而无生命的无底深渊时所感到的可怕的孤独。　
我追求爱情，还因为爱的结合使我在一种神秘的缩影中提前看到了圣者和诗人曾经想像过的天堂。这就是我所追求的，尽管人的生活似乎还不配享有它，但它毕竟是我终于找到的东西。
我以同样的热情追求知识，我想理解人类的心灵，我想了解星辰为何灿烂，我还试图弄懂毕达哥拉斯学说的力量，是这种力量使我在无常之上高踞主宰地位。我在这方面略有成就，但不多。
爱情和知识只要存在，总是向上导往天堂。但是，怜悯又总是把我带回人间。痛苦的呼喊在我心中反响回荡，孩子们受饥荒煎熬，无辜者被压迫者折磨，孤弱无助的老人在自己的儿子眼中变成可恶的累赘，以及世上触目皆是的孤独、贫困和痛苦－－这些都是对人类应该过的生活的嘲弄。我渴望能减少罪恶，可我做不到，于是我感到痛苦。
这就是我的一生。我觉得这一生是值得活的，如果真有可能再给我一次机会，我将欣然再重活—次。
贾平凹：谈读书
　　人活着不能没有钱，但只要有一碗饭吃，钱又算是什么呢？穷不是咱们的错，书却会使咱们位低而人品不微，贫困而志向不贱。中学生朋友，一定要把书看重，什么都不要眼红，但可眼红读书，朋友可以不交或少交，书之友不能一日不交。贫困倒是当作家的准备条件，书是忌富，人富则思惰，要学会逼自己静心读书，深知书中精义。
好读书的坏处自然很多。譬如终生受穷别想当官，没个好身体，不是好丈夫，没有好人缘，性格古钻。但是，能好读书必有读书的好处，譬如能说天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立，不卑不畏不俗不谄。
凡能找到的书，不管文学、政治、哲学、历史、美学、天文、地理、医药、建筑、美术、乐理……都要读读，若读书面窄，借鉴就不多，思路就不广。但是，切切又不要忘了精读，真正的本事掌握，全在于精读。世上好书，浩如烟海，一生不可能读完，而且有的书虽好，但不能全为之喜爱。比如我一生不喜食肉，但肉确实是世上好东西。你若喜欢一本书了，不妨多读。第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受；第二遍就静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便要一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。
读书要读精品，你真真爱上一本书了，可以在一个时期多找些作家的书来读，读他们长中短篇，或者散文、诗歌甚至理论，再读外人对他的评论，所写的传记，也可再读和他同期作家的一些作品。这样，你就知道他的文了，更知道他的人了，明白当时是什么社会，如何的文坛。他的经历、性格、人品、爱好等等是怎样促使他的风格的形成。大凡世上，一个作家都有自己一套手法，都是有迹而可觅寻，当然有的天分太高了，但不是一时一阵便可理得清的。我读中国的老庄、太白、东坡诗文，读外国的泰戈尔、川端康成、海明威之文，便至今于起灭转接之间不可测识。说来，还是我读书太多，悟觉浅薄啊！如此这番读过，你就不要理他了，将他丢开，重新进入另一个大家。
　　文学（乃至其它任何艺术）是在突破中前进，你要时时注意，前人走到了什么地方，同辈人走到了什么地方？任何大家，任何名著，你只能继承，不能重复，当你学习它的时候，必须将它拉到你的脚下来读。这不是狂妄，这正是知其长、晓其短，师精神而弃皮毛啊。虚无主义可笑，但全然跪倒来读，他可以使你得益，也可能使你受损，永远在他屁股后面了。
　　从1971年投稿至1978年《满月儿》在京获奖至《废都》脱稿，我已写了22年，其间甘苦一言难尽。开始，稿子向全国四面八方投寄，四面八方退稿涌回来，我心有些冷，恨过自己命运，恨过编辑，担心将来一事无成，反误了如今青春年华，夜里常常一个人伴着孤灯呆坐。但竟有这样的事发生；熬夜到凌晨一点，困极了，只要说声睡，立即就睡着了，如果再坚持熬一会儿，熬红了眼，反倒没瞌睡了。于是想，创作大概也是如此。就发奋起来，将所有的退稿信都贴在墙上，抬头低眼让我看到我自己的耻辱。退稿信真多，几乎一半是铅印退稿条，有的编辑同志工作太忙了，铅印条上连我的名字也未填。
　　可惜我住的水泥楼上没大梁。要不，系一条绳，吊一个苦胆，我要当勾践了。
　　大言者不语。只要真正寂寞，那便孤独，孤独是文学的价值，寂寞是作文的一条途径，这途径明明摆着，许多人一心想当文学家，却不愿在这条路上走，那有什么办法呢？诚然虚名可以浪得，但成名并不一定成功是如此无情。
　　大人物都是从小人物到大人物的，我们的目的在于希望同我们一样的小人物也慢慢长大。
读永恒的书
周国平
①人类所创造的精神财富是通过各种物质形式保存的，其中最重要的一种形式就是文字。因而，在我们日常的精神活动中，读书便占据着很大的比重。一般而言，我们很难想像一个关注精神生活的人会对书籍毫无兴趣。“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上一样。”高尔基说的这句话，非常贴切地表明了这一点。
②然而，古今中外的书不计其数，该读哪些书呢？从精神生活的角度出发，我们也许可以极粗略地把天下的书分为三大类。一是完全不可读的书，这种书只是外表像书罢了，实际上是毫无价值的印刷垃圾，不能提供任何精神的启示、艺术的欣赏或有用的知识。在今日的市场上，这种以书的面目出现的假冒伪劣产品比比皆是。二是可读可不读的书，这种书读了也许不无益处，但不读却肯定不会造成重大损失和遗憾。世上的书大多属于此类，我把那些专业书籍也列入此类，因为它们只对有关专业人员才可能是必读书，对于其他人却是不必读的书，至多是可读可不读的书。三是必读的书，这类书每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读便会是一种欠缺和遗憾。
③应该说，这第三类书在书籍的总量中只占极少数，但绝对量仍然非常大。它们实际上是指人类文化宝库中的那些不朽之作，即所谓经典名著。这些伟大作品不可按学科归类，不论它们是文学作品还是理论著作，都必定表现了人类精神某些永恒的内涵，因而具有永恒的价值。在此意义上，我称它们为永恒的书。要确定这类书的范围是一件难事，事实上不同的人就此开出的书单一定有相当的出入。不过只要开书单的人确实有眼光，就必定都会选中一些最基本的好书。例如，他们决不会遗漏掉《论语》《史记》《红楼梦》这样的书，柏拉图、莎士比亚、托尔斯泰这类作家的著作。
④在我看来，真正重要的倒不在于你读了多少名著，古今中外的名著是否全读了，而在于要有一个信念，那便是非最好的书不读。有了这样的信念，即使你读了许多并非最好的书，你仍然会逐渐找到那些真正属于你自己的最好的书，并且成为它们的知音。事实上，对于一个具有独特个性的追求的人来说，他的必读书的书单绝非照抄别人的，而是在他自己阅读的过程中形成的，这个书单本身也体现着他的个性。正像罗曼.罗兰在谈到他所喜欢的音乐大师时说的：“现在我有我的贝多芬了，犹如已经有了我的莫扎特一样。一个人对他所喜爱的历史人物都应该这样做。”
⑤费尔巴哈说，人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品位。一个在阅读和深思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星轶闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。天下好书之多，一辈子也读不完，我们岂能把只有一次的生命浪费在读无聊的东西上。
1．本文的中心论点是什么？
_______________________________________
2．文中认为什么是永恒的书？怎样去读永恒的书？
_______________________________________
3．选文第②、③段主要运用的论证方法是（　　）
A．举例论证、对比论证
B．举例论证、引用论证
C．对比论证、比喻论证
D．引用论证、比喻论证
4．目前有关武侠、言情、凶杀等方面的网络小说风靡校园，某些学生对它们的痴迷程度无法形容，结合文章中读书的观点，谈谈你对这一现象的看法。（50字以内）
_______________________________________
参考答案：
1．读永恒的书
2．有选择的去读真正优秀的书籍，从中汲取营养
3．A
4．这些书籍只是消遣浪费时间的，应该让中学生的阅读被有价值的真正的好书充实。（意对即可）
阅读下面文章，完成问题。
①徘徊在生与死间，踌躇于明与暗间，有人选择生，也有人选择死，有人选择明，也有人选择暗……真正源于人类内心深处的一缕精神血脉，却选择永恒。
②选择永恒。流星的永恒源于用生命划亮的光华，飞蛾的永恒源于用生命追求的光与热，人生的永恒源于一次次选择。
③站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔，纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择；魏武帝扬鞭东指壮心不已，纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；陶渊明悠然南山，饮酒采菊，纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择……在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
④而今天有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨，麻木神经，又有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓。千百年民族精魂大气磅礴还有谁继承？五千年传统美德源远流长还有谁传扬？选择永恒，不是要我们抖落千年文明，摔碎道德瓷罐；选择永恒，不是让我们漠视生命，麻木不仁。
⑤选择永恒，需要“A_________”的大丈夫精神，需要“B_________”的慷慨志向；选择永恒，需要“C_________”的探寻，需要“D_________”的高洁。
⑥用心灵选择，给人一片绿阴；用意志选择，撑出一道晴空。对生命的膜拜，信心的追求，需要我们选择永恒。滚滚洪水中，勇士选择自身的离去却给了别人的生；浩瀚沙漠里，战士选择自身的苦辛却给了别人幸福。面对歹徒毫不畏惧，面对苦难迎难而上，生命的选择赋予人活力、追求与成功，灵魂的选择产生永恒。
⑦选择永恒。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。”
⑧选择永恒。追求生命图腾，激昂生命斗志，让掉进泥潭的人振奋，让处于危难的人平安。纵然一无所得，纵然粉骨碎身，也要将文明与道德的火炬传承，也要用今生无悔的选择铸就生命的乐章！
⑨选择永恒，虽九死而犹未悔！
1．根据语境，选出在文中的A、B、C、D处填写的句子。
a．威武不能屈　b．金戈铁马去　c．吾将上下而求索　d．要留清白在人间
A．（　　 ）　B．（　　 ）　C．（　　 ）　D．（　　 ）
2．本文作者的写作意图是什么？
________________________________________
3．比较下面两句话在表达效果上有何不同？
（1）而今天有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨，麻木神经，又有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？
（2）而今天许多人在温柔富贵乡中疲软筋骨，麻木神经，没有多少人愿意选择清贫，选择质朴，选择刚健。
________________________________________
4．仿照第③段画线的句子，再续写一句。
________________________________________
参考答案：
1．a．b．c．d
2．只有选择为崇高的理想而奋斗才能实现生命的永恒。
3．第（1）句使用反问修辞，增强语气，强调了作者对此现象的愤慨之情。又能引起读者的思考。
4．“略”。
善待挫折
①漫漫人生，茫茫人海，生活道路上无不充满坎坷。如生活困难，高考落榜，升职无望，体质不佳，办事受阻，无端受控等等。不管你喜欢不喜欢，不管你愿意不愿意，挫折随时都可能降临。
②应该怎样看待挫折，怎样去面对挫折呢？
③历史上许许多多仁人志士在与挫折斗争中做出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了被鲁迅誉为史家之绝唱，无韵之离骚的名著《史记》。音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。他17岁失去母亲，26岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦之中。对一个音乐家来说，这打击是多么的大啊！可贝多芬不消沉，不气馁，他在一封信中写道：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。
④挫折虽给人带来痛苦，但它往往可以磨练人的意志，激发人的斗志；可以使人学会思考，调整行动，以更佳的方式去实现自己的目的，成就辉煌的事业。科学家贝佛里奇说：“人们最出色的工作往往是处于逆境的情况下做出的。”可以说，挫折是造就人才的一种特殊环境。
⑤当然，挫折并不能自发地造就人才，也不是所有经历挫折的人都能有所作为。法国作家巴尔扎克说：“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你却步不前；而对于强者来说却是垫脚石，使你站得更高。”只有抱着崇高的生活目的，树立崇高的人生理想，并自觉地在挫折中磨练，在挫折中奋起，在挫折中追求的人，才有希望成为生活的强者。
1、第③自然段主要运用了什么论证方法？请作具体分析。
答：_________________________________________________________
2、第④段画线句子“人们最出色的工作往往是处于逆境的情况下做出的”一句中“往往”一词能否删去？为什么？
答：_________________________________________________________
3、文章第⑤段加粗的“绊脚石”和“垫脚石”的含义分别是什么？
答：绊脚石：_____________________________________________________________
垫脚石：_____________________________________________________________
4、本文所论述的中心论点是什么？请针对这一论点补充一个事实论据并作简要分析。
答：_________________________________________________________
参考答案：
1、主要运用了事实论证方法（或：例证法）。文中运用司马迁和贝多芬的事例，更有力地论证了“历史上许许多多仁人志士在与挫折斗争中做出了不平凡的业绩”这一观点，进一步增强了说服力。
2、不能删。因为“往往”一词强调了人们最出色的工作常常是处于逆境的情况下做出，如果去掉，就显得过于绝对。（语意相近即可）
3、绊脚石：人生路上的障碍。垫脚石：人生路上不断前进的凭借
4、本文论述的中心论点是“要善待挫折”（或：要在挫折中磨练，在挫折中奋起，在挫折中追求，成为生活的强者）
“乐读”与“苦读”李继安
⑴中国传统的读书法有两种：一曰“苦”，二曰“乐”。苦读的代表是孙敬和苏秦，一个头悬梁，一个锥刺股。乐读的倡导者是孔子，他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这两种方法本互为补充，不过现代人多认同后者而不愿效法前者。
⑵这种选择自有其道理，这道理用一句最流行的名言来说就是“兴趣是最好的老师”。事实上也确实如此，带着浓厚的兴趣去读书，确会精神集中，心无杂念，所以感受深，记忆牢，联想也丰富，所谓“心骛八极，神游万仞”的情况多半是在对所读之书有浓厚的兴趣时发生的。既沉醉其中，也就不以为苦，自然会多用时间，并且乐此不疲，流连忘返。然而，这样读书好处虽多，但也有弊端。胡适“幼时酷嗜小说”，后来回忆说：“所得小说良莠不齐，中多淫书……害余不浅。”可见读书全凭兴趣、不加选择是不行的。但既经选择是否就万事大吉了呢？答曰：也不尽然。一个人兴趣广泛还好说，如果兴趣狭窄，读来读去就是那么几种书，这样“偏食”的结果极有可能会导致“营养不良”，使自己的知识结构呈畸形发展。欲除此病，当多吃“五谷杂粮”，即所读的书应驳杂些。对此，鲁迅早有论述：“先前的文学青年，往往厌恶数学、理论、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也糊涂，所以我希望你们不要放弃科学，一味钻在文学里。”
⑶既然要读自己“厌恶”的书，当然不免觉得“苦”。但是如果不放弃，“苦”上一阵子，自然会有所收获。朱光潜谈及有志于做学问的人才时说：“也有些初年很枯燥的书他必须咬定牙关去硬啃，久了他还可以啃出滋味来。”有了滋味也便有了兴趣的萌芽，再“啃”下去发展到欲罢不能的地步也未可知。可见兴趣并非凭空而来，也是可以培养的。这培养的途径就是“硬啃”，先“苦”上一阵子。
(4)然而林语堂却极不赞成“苦读”,他在《论读书》中对苏秦锥刺股的做法批判道:“读书无兴味，昏昏欲睡，始拿锥子在股上刺一下，这是愚不可当。”接着指明利害：“不睡觉，只有读坏身体，不会读出书的精彩来。”林氏之言并非毫无道理，但他忽视了一个重要的事实，那就是这位“苦读”的代表苏秦最后并非一无所成，而是“终以酬壮志，功名传千古”了；“苦读”的另一位代表孙敬最终也学有所成。由此可见，“苦读”并非要不得。苏秦和孙敬的做法或不可取，但精神却值得学习。
(5)其实，对于一个有志于学的人来说，乐读固然好，苦读也没什么。“读书莫畏难”，只要不是冥顽透顶的人，他从“苦”中是一定可以读出快乐的。正如梁启超所说：“趣味总是慢慢地来，越引越多，像倒吃甘蔗，越往下才越得好处。”
小题1:．用文中的一句话概括本文的中心论点。（2分）
小题2:．第②自然段画线句子中“偏食”“营养不良”的含义分别是什么？（4分）
小题3:．第③自然段中引用朱光潜的话有什么作用？（2分）
小题4:．文末说“从‘苦’中是一定可以读出快乐的”，你是否同意？请结合自己的读书经历，简要阐述你的看法。（4分）
参考答案：
小题1:对于一个有志于学的人来说，乐读固然好，苦读也没什么。
小题1:“偏食”指因兴趣狭窄而读书的面窄。“营养不良”指知识结构不全面。
小题1:有力地论述“读书如果不放弃，‘苦’上一阵子，就会有所收获”或“苦读可以培养读书的兴趣”等，增强了文章的说服力。（内容上的作用1分，论证的效果1分，意对即可）
小题1:略.(言之成理即可。观点1分，理由2分，结合“自己的读书经历”1分）
略

（四）阅读《站在烦恼里仰望幸福》一文，完成文后15-17题。
①人生烦恼无数。
②先贤说，把心沉静下来，什么也不去想，就没有烦恼了。先贤的话，像扔进水中的石头，先贤甚至什么都没想，就沉静下来了，而芸芸众生，在听得“咕咚”一声闷响之后，烦恼便又涟漪一般荡漾开来。
③真是层出不穷。
④幸福总围绕在别人身边，烦恼总纠缠在自己心里——这是大多数人对幸福和烦恼的理解。差学生以为考了高分就可以没有烦恼，贫穷的人以为有了钱就可以得到幸福。结果是，有烦恼的依旧难消烦恼，不幸福的仍然难得幸福。
⑤烦恼永远是寻找幸福的人命中的劫数。
⑥寻找幸福的人，有两类。一类像是在登山，他们以为人生最大的幸福在山顶，于是，气喘吁吁，穷尽一生去攀登。却发现，永远登不到顶，最终也看不到头。其实他们并不知道，幸福这座山，原本就没有顶没有头。
⑦另一类人也像在登山，但他们并不刻意要登到哪里。一路上走走停停，看看流岚，赏赏霓虹，吹吹清风，心灵在放松中，得到某种自足。尽管不得大愉悦，然而这些琐碎而细微的小自在，萦绕于心扉，一样芬芳身心，恬静自我。
⑧对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最本质的价值。
⑨有的人本来幸福着，却看起来很烦恼；有的人本来该烦恼，却看起来很幸福。
⑩活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得真切，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。
⑾所以人生的烦恼实是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。
⑿这个世界，为什么烦恼的都有。为权，为钱，为名，为利。人人行色匆匆，背着这个沉重的布囊，装得越多，牵累得也就越多。
⒀几乎所有的人都在追逐着人生的幸福。然而，就像卞之琳《断章》诗所写的那样，我们常常看到的风景是：一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现，自己正被别人仰望和羡慕着。
⒁其实，谁都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在别人心里。
小题1:．这篇文章阐述的主要道理是什么？
小题2:．阅读⑥⑦两段思考作者如何形容“寻找幸福的人”的？给你怎样的启示？
小题3:．第⑨段“有的人本来幸福着，却看起来很烦恼；有的人本来该烦恼，却看起来很幸福。”如何理解？请举例分析。
参考答案：
小题1:（3分）要站在烦恼里仰望幸福。
小题1:（3分）文章通过比喻论证形容“寻找幸福的人”，一种登山人一路上毫无幸福可言，另一种登山人一路享尽幸福，启发我们思考幸福是琐碎而细微的，幸福其实就在身边。人生不应该是寻找幸福，而是享受眼前的幸福，哪怕幸福只是“芝麻”，只是最小的“麦穗”。
小题1:（2分）要把心态放平，欲望不要过高；要宽宏大量，不要斤斤计较；要淡泊名利，抛弃烦恼，享受幸福。（2分）举例：山区的孩子没有学习的机会，他们把求学想象成最美的梦，而我们却身在福中不知福；身体健全的人整天唉声叹气，残疾人却能排除万难，争取成为生活的强者。（举一例即可）

议论文阅读
以德治国与读书求知
①高尚品德的形成，是离不开读书的，只有精于读书的人，才能使自己的品德高尚，成为“以德治国”的模范。
②读书，既是对人类知识营养的吸收，又是对自己人格的完善。读书，是人生的艺术享受，其乐无穷，美不胜收。要做到自觉地读书，既是一种文明的习惯，又是一种境界。进入新世纪后，新问题层出不穷，知识领域不断更新，经济全球化和科学技术的迅猛发展，正在给人类社会带来一场深刻的变革。不读书，就跟不上时代的发展。国际科学竞争，实际上是人才竞争。要在这种竞争中