《陋室铭》PPT课件.ppt

活动目标：陋室铭刘刘禹禹锡1 1了解了解“铭”这种古代文体及其特点，种古代文体及其特点，积累累文言文言词汇，理解文章内容。，理解文章内容。2 2理解作者用托物言志的方法表达高理解作者用托物言志的方法表达高洁志趣。志趣。3 3学学习古代仁人志士的高尚品格和情操。古代仁人志士的高尚品格和情操。学学习目目标【刘禹【刘禹锡】唐代】唐代文学家、哲学家，字文学家、哲学家，字梦得梦得。有。有“诗豪豪”之称。之称。后任太子后任太子宾客，世称客，世称刘刘宾客客。【代【代表作】表作】陋室陋室铭竹枝竹枝词乌衣巷等。衣巷等。走近作者走近作者铭：古代刻在器物上用来警古代刻在器物上用来警诫自己或称述功自己或称述功德的文字，后来德的文字，后来发展成展成为一种文体。一种文体。山山/不在高，有仙不在高，有仙/则名。水名。水/不在深，不在深，有有龙/则灵。斯灵。斯/是陋室，惟吾是陋室，惟吾/德德馨馨。苔苔痕痕/上上阶/绿，草色，草色/入帘入帘/青。青。谈笑笑/有有鸿儒儒，往，往来来/无白丁。可以无白丁。可以/调素琴，素琴，阅/金金经。无。无/丝竹之乱耳，无竹之乱耳，无/案案牍之之劳形。南阳形。南阳/诸葛葛庐，西西蜀蜀/子云亭。孔子云：何子云亭。孔子云：何陋陋/之有？之有？xnxntitirrtiotioddshshlulu再再读课文，文，结合注合注释翻翻译。山不在高，有仙山不在高，有仙则名名。水不在深，。水不在深，有有龙则灵灵。斯是斯是陋室，陋室，惟惟吾德吾德馨馨。灵灵验这出名，有名出名，有名只是只是指德行美好指德行美好译文：文：山不一定要高，有仙人（居住）就能出名。水不一定要山不一定要高，有仙人（居住）就能出名。水不一定要深，深，有了有了龙就灵就灵验了了。这是是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到的品德好（就不感到简陋了）。陋了）。苔痕苔痕上上阶绿，草色入帘青。，草色入帘青。谈笑有笑有鸿儒儒，往来无，往来无白白丁丁。可以。可以调素琴，素琴，阅金金经。平民，指没平民，指没有功名的人有功名的人长到到博学的人。博学的人。鸿，大。，大。调弄，指弄，指弹琴琴指佛指佛经译文：文：苔痕苔痕长到到阶上，使台上，使台阶都都绿了；草色映入竹帘，使室内了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。染上了青色。谈笑的是笑的是博学的人博学的人，往来的没有无功名的人。可，往来的没有无功名的人。可以以弹奏没有装奏没有装饰的琴，的琴，浏览佛佛经。无无丝竹之竹之乱乱耳，无耳，无案案牍之之劳形形。南阳。南阳诸葛葛庐，西蜀子云亭。，西蜀子云亭。孔子孔子云云：何陋之有何陋之有？官府官府公文公文有什么有什么简陋的呢？陋的呢？使使受到受到扰乱乱身体身体使使感到感到劳累累说正常正常语序序为“有何陋有何陋”。之，。之，宾语前置的前置的标志。志。译文：文：没有世俗的没有世俗的乐曲曲扰乱心境乱心境，没有官府公文没有官府公文劳神神伤身身。（它。（它好比）南阳好比）南阳诸葛亮的茅葛亮的茅庐，西蜀，西蜀扬子云的亭子。孔子子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么里）有什么简陋的呢？陋的呢？一、一一、一词多多义 无无丝竹竹之之乱耳乱耳 何陋何陋之之有有二、古今异二、古今异义1.1.无案无案牍之之劳形形2.2.惟吾德惟吾德馨馨3.3.谈笑有笑有鸿儒儒4.4.无无丝竹竹之乱耳之乱耳5.5.可以可以调素琴素琴助助词，取消句子独立性。，取消句子独立性。助助词，宾语前置的前置的标志。志。重点重点积累累（古：（古：身体身体 今：今：样子）子）（古：（古：德行美好德行美好 今：芳香）今：芳香）（古：（古：大大 今：今：鸿雁；雁；书信）信）古：指弦古：指弦乐器和管器和管乐器，器，借代借代乐曲曲 今：今：丝绸和竹子和竹子（古：（古：调弄，弄，弹奏奏 今：今：调解）解）三、三、词类活用活用1.1.有仙有仙则名名2.2.有有龙则灵灵3.3.惟吾德惟吾德馨馨4.4.无无丝竹之竹之乱乱耳耳5.5.无案无案牍之之劳形形6.6.苔痕苔痕上上阶绿名名词作作动词，出名，有名出名，有名。名名词作作动词，灵灵验。名名词作作动词，德行美好德行美好。使使动用法，用法，使使受到受到扰乱乱。使使动用法，用法，使使感到感到劳累累。方位名方位名词作作动词，长上上。形容形容词作作动词，变绿。1 1、全文的主旨是哪句？、全文的主旨是哪句？说说它的含它的含义和作用。和作用。2 2、作者是怎、作者是怎样引出陋室的？用了什么写作手法及引出陋室的？用了什么写作手法及什么修辞手法？什么修辞手法？斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。主旨句：主旨句：作用：作用：“陋室陋室”二字扣二字扣题，“德馨德馨”统领全篇，全篇，是全文的核心，是全文的核心，“惟惟”字加字加强语气。气。“山山”“”“水水”“不在高不在高”“”“不在深不在深”“仙仙”“”“龙”“名名”“”“灵灵”“室室”“陋陋”“德德”“馨馨”运用运用类比、比比、比喻、对偶，以虚偶，以虚衬实，以山水引出陋室。，以山水引出陋室。3 3、文中哪些、文中哪些语句描写了句描写了“陋室不陋陋室不陋”的？是的？是从几个方面来从几个方面来描写描写的？的？苔痕上苔痕上阶绿，草色入帘青。，草色入帘青。谈笑有笑有鸿儒，往来无白丁。儒，往来无白丁。可以可以调素琴，素琴，阅金金经。无无丝竹之乱耳，无案竹之乱耳，无案牍之之劳形。形。环境之清幽境之清幽交往人物脱俗交往人物脱俗生活情趣之高雅生活情趣之高雅 4 4、作者写、作者写“南阳南阳诸葛葛庐，西蜀子云亭，西蜀子云亭”的用意的用意是什么是什么?5 5、文章、文章结尾引孔子的尾引孔子的话“何陋之有何陋之有”，有什么含，有什么含义？类比比，作者，作者用用诸葛亮和葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比子云的名室和自己的陋室相比，意在意在说明自己的陋室不陋明自己的陋室不陋；又又以古代名以古代名贤自比自比，表明自己也具有古代名表明自己也具有古代名贤的高的高远志趣志趣和和远大抱大抱负。引引经据典、反据典、反问，再次，再次证明明“陋室陋室”不陋，巧妙回不陋，巧妙回应了开了开头“惟吾惟吾德馨德馨”陋室不陋关陋室不陋关键在于在于“君子居之君子居之”。6 6、此文、此文仅仅是在写陋室是在写陋室吗？这是一种什么写法？是一种什么写法？身居陋室却不以身居陋室却不以为陋，是因陋，是因为陋室主人有着高尚的品德，陋室主人有着高尚的品德，作者想作者想借陋室表达他高借陋室表达他高洁傲岸的傲岸的节操和安操和安贫乐道的志趣道的志趣。托物言志托物言志写法探究写法探究 陋室陋室铭 刘禹刘禹锡 山不在高，有仙山不在高，有仙则名。水不在深，有名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。，草色入帘青。谈笑有笑有鸿儒，往来无白丁。可以儒，往来无白丁。可以调素琴，素琴，阅金金经。无。无丝竹之乱耳，无案竹之乱耳，无案牍之之劳形。南阳形。南阳诸葛葛庐，西，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？蜀子云亭。孔子云：何陋之有？1414解解释下列句子中加点的下列句子中加点的词语。（。（2 2分）分）山不在高，有仙山不在高，有仙则名。名。名：名：可以可以调素琴，素琴，阅金金经。素：素：1515把下列句子翻把下列句子翻译成成现代代汉语。（。（4 4分）分）（1 1）无）无丝竹之乱耳，无案竹之乱耳，无案牍之之劳形。形。译文：文：（2 2）孔子云：何陋之有？）孔子云：何陋之有？译文：文：（1）名：出名。（2）素：不加修饰。（1）没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。（2）孔子说：“有什么筒陋的呢？”1616作者作者给自己的陋室作自己的陋室作“铭”有何用意？有何用意？1717本文的本文的语言有哪些特点？言有哪些特点？请简要概括。要概括。1 6.是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀。17.文辞蕴藉、语言精辟；采用大量的修辞方法，对偶 工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗。（二）（二）阅读文言文文言文选段，然后回答段，然后回答12-1512-15题（共（共1515分）分）【甲】陋室【甲】陋室铭 【乙】王【乙】王欢字君厚，字君厚，乐陵人也。安陵人也。安贫乐道，道，专精耽精耽学，不学，不营产业，常丐食，常丐食诵诗，虽家无斗家无斗储，意怡如，意怡如也。其妻患之，也。其妻患之，或焚或焚毁其其书而求改嫁，而求改嫁，欢笑而笑而谓之日：之日：“卿不卿不闻朱朱买臣妻邪？臣妻邪？”时闻者多哂之。者多哂之。欢守志弥固，遂守志弥固，遂为通儒。通儒。（节选自王自王欢守志）守志）【注【注释】耽：极耽：极爱好。好。斗斗储：一斗粮食的：一斗粮食的贮存。存。意怡意怡如：内心如：内心还是安适愉快的。是安适愉快的。12.12.解解释加点的加点的词。有仙有仙则名名 无案无案牍之之劳形形 不不营产业 时闻者多者多哂哂之之 （1 1）出名，）出名，闻名名 （2 2）使）使劳累累 （3 3）经营，谋求求 （4 4）讥笑笑13.13.用用现代代汉语翻翻译下列句子。（每句下列句子。（每句2 2分，共分，共4 4分）分）斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。欢守志弥固，遂守志弥固，遂为通儒。通儒。14.14.【甲】文作者刘禹【甲】文作者刘禹锡和【乙】文的王和【乙】文的王欢都安都安贫乐道，其道，其具体表具体表现有什么不同有什么不同?(4?(4分分)15.15.我国我国历史上有很多像刘禹史上有很多像刘禹锡、王、王欢这样安安贫乐道的人，道的人，请你再你再举出出例并概述其事迹。例并概述其事迹。(3(3分分)这是是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到不到简陋了）。陋了）。王王欢坚守志向更加牢固，守志向更加牢固，终于成于成为一位一位饱学的大儒。学的大儒。14.14.甲文刘禹甲文刘禹锡甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。乙文王甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。乙文王欢甘甘守守贫困，困，专心治学，心治学，终有所成。有所成。15.15.陶渊明因陶渊明因时局局动荡，看到仕途，看到仕途险恶以及官以及官场政治腐政治腐败，因此辞官因此辞官归田，躬耕田园，以此田，躬耕田园，以此为乐，以求保持高尚的，以求保持高尚的节操。操。（三）（三）阅读下面两篇文言文，完成下面两篇文言文，完成2428题。【甲】【甲】(刘禹刘禹锡陋室陋室铭)【乙】无道人之短，无【乙】无道人之短，无说己之己之长。施人慎勿念，受施慎。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后心而后动，谤议庸庸何何伤?无使名无使名过实，守愚圣所臧，守愚圣所臧。在涅。在涅贵不不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。慎言。慎言节饮食食，知足，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。(东汉崔子崔子玉座右玉座右铭)注注释：纪纲：法度：法度;行行动准准则。隐心而后心而后动：三思而后行。：三思而后行。谤议庸何庸何伤：别人的非人的非议怎么会中怎么会中伤到自己呢到自己呢?臧：褒臧：褒奖。在涅在涅ni贵不不缁z：比：比喻品格高尚，不受外界品格高尚，不受外界污染。染。暧暧：光：光线不不够明亮的明亮的样子。子。柔弱生之徒，老氏柔弱生之徒，老氏诫刚强：徒，同：徒，同“途途”，道路。，道路。老子老子认为，柔弱者久，柔弱者久长，刚强者先亡。者先亡。行行：行行：刚强的的样子。子。慎慎言言节饮食：食：说话须谨慎，慎，饮食等欲望食等欲望须节制。制。2424、解、解释下列加点短下列加点短语。(4分分)惟吾德惟吾德馨馨 ()无案无案牍之之劳形形()世誉不世誉不足足慕慕()行之行之苟苟有恒有恒 ()25、用、用现代代汉语下面两个句子。下面两个句子。(4分分)(1)(1)苔痕上苔痕上阶绿，草色入帘青。，草色入帘青。(2)(2)施人慎勿念，受施慎勿忘。施人慎勿念，受施慎勿忘。2727、乙文作者不主、乙文作者不主张张扬个性和彰个性和彰显自己真自己真实的思想。文中哪几句的思想。文中哪几句可以看出来可以看出来?2828、学、学习陋室陋室铭一文，我一文，我们赞赏刘禹刘禹锡的高尚的高尚节操和安操和安贫乐道道的生活情趣，但同的生活情趣，但同时也也应该摒弃摒弃_ 的落后思想。的落后思想。原意是指香气，原意是指香气，这里指品德高尚。里指品德高尚。使使劳累累 值得得 如果如果苔痕苔痕长到到阶上，把台上，把台阶染染绿；草色映入帘里，使帘内一片青葱。；草色映入帘里，使帘内一片青葱。如果你如果你给了了别人什么，一定不要人什么，一定不要记在心上；如果你得到了在心上；如果你得到了别人的帮助，人的帮助，一定不要忘一定不要忘记。27 27、示例：、示例：“隐心而后心而后动”“”“守愚圣所臧守愚圣所臧”“”“暧暧内含光内含光”“”“久久自芬芳久久自芬芳”隐居避世（或逃避居避世（或逃避现实）