八年级语文下册第四单元语文教学设计.doc

八年级下册第四单元教学设计

[单元目标概说]
本单元以民间的文化为主题，几位文化的名人通过对故人故事的回忆，对生活和艺术的思考，为我们开启了琳琅满目、异彩纷呈的民间文化宝库的大门。
本单元几篇文章的共同点是文中所写离我们似远犹近，教学时应调动学生的知识储备，适量拓展课程资源，较透彻地理解文中的文化情趣，充分激发其学习的主动性。同时，几篇课文又都是作者行文风格的杰出代表，学习时应以语言的感悟和积累为核心，深入领会作者的思想感情，力求让学生体会到与生活脉动共振、与作者情感共鸣的学习愉悦。
本单元综合性学习内容“到民间采风去”，要求学生关注平常小事中的文化现象，探寻生活背后的“学问”，通过阅读地方文献，调查了解具体情况，分类编撰相关资料，交流抒写活动体验，加深对民间文化的认识，丰富对家乡的情感。
[阅读教学设计]
云南的歌会
[教学设计A]
创意说明：本设计以语言的感悟为基点．采用层层铺垫的思路，引导学生深察文章的情趣。“畅谈云南”“细说歌会”“深悟文趣”构成教学的主板块，三步由课外而课内，由浅入深，互为铺垫：看似闲话的“谈”旨在介绍云南风情，为“说”蓄势，多层次的“说”又涉及文章的知情意，又是在为“悟”铺路。
教学步骤：
一、畅谈云南
从感动中国的原生态歌舞“云南映象”切入，师生一起聊云南，聊聊云南壮丽的山河、秀美的自然风光，聊聊那里的雪山、草原、冰川、瀑布、温泉、蓝色的高原湖泊、茂密苍茫的原始森林、险峻深邃的峡谷，还有撼天动地的三江并流……聊聊云南风情万种的少数民族，聊聊那里特色鲜明、多姿多彩的民族文化艺术，聊聊云南的歌舞，自由、舒展、高昂、奔放的旋律所展现出的去掉了俗的杂质的那份纯美……聊聊云南的人，自然淳朴勤劳善良的人民，以及他们对本民族文化的捍卫与热爱……
让学生调动知识储备，开怀畅谈，地理书上的介绍、文学作品中的描绘、影视资料上的渲染、“云南映象”中的再现，都能作为我们了解云南的窗口。总之就是让学生认识正是这方美丽、宁静、神秘的土地，养育了无比灿烂的民族音乐，歌唱早已成为不少云南人生命的一部分，而歌会就是他们展现自我的舞台。
二、细说歌会
一读课文，说说云南歌会给你的印象。
让学生整体感知课文，熟悉课文，学生可用书中原句说，也可自己归纳。比如：云南歌会多——大型的如“金满斗会”，小型的如山野对歌，还有自娱自乐的山路漫歌；歌会质量高——对歌的不是高手不敢轻易搭腔，传歌的更要样样在行；会场气氛热烈——与会者穿戴如过年，个个兴奋活跃，对歌场上俏皮欢快，传歌时场面壮观，气势宏大；淳朴自然——全是自然环境中、自然状态下的真情演唱……
二读课文，说说你最喜爱的一个歌会场景。
这是在整体感知前提下的品读，要求学生对三种不同场合下的歌唱方式、内容、作用、特点有清楚的认识后，比较选择其中之一进行多角度的、有个性的品味。
三读课文，联系我们平日听过的演唱会、音乐会，说说云南歌会有哪些特色。
学生思考，讨论，发言，教师鼓励学生持新颖独到的见解。交流后归纳—二，如：
全民性——男女老少人人参与。演唱者从年龄上说：上至七旬老翁，下至十四五岁小姑娘，都可一展歌喉；各种身份的人都有：摆小摊卖酸泡梨的，城门边挑水洗衣的，打铁箍桶的工匠……可谓来者不拒。
地域性——独具云南地方特色。这体现在歌会场境的地域性：如三个场景中都写了歌会地点，尤其是“山野漫歌”一段，用大段篇幅描述了云南山野风光；歌手模样和服饰的民族性：如对歌唱妇女的衣着和神态的描绘；文中还多次提及云南各处地名。
本色性——歌唱时没有任何预设、造作的成分。唱歌内容灵活：唱的多是情歌酬和，也唱其他故事，或贯穿古今，引经据典，或嘲烟鬼，骂财主；方式多样：或见景生情，即物起兴，或提问考智，巧答见趣，或互嘲互赞，随事押韵。声音出乎自然：唱时随口而出，唱毕米酒解渴，赶马女孩的嗓音还充满一种“淳朴本色美”。
独特性——独特的传承方式，以会相传，以口相传，反复演唱，到大家熟悉为止。
三、深悟文趣
云南歌会有很多特色，但最吸引入的自当是其趣味性。你能从哪些方面感受到歌会的趣味性，作者又是如何表现这种趣味性的呢?
从内容方面领悟歌会之趣，只需通过回味上一步的学习即可，从表达上领悟文章之趣是难点，教师提示学生从作者选材的独特视角，从描写手段的多样化，从语言运用的技巧，从全文抒情的笔调等方面来思考。
这一步也可用朗读代替分析，在朗读中更深入地体悟浸透于文章中的真趣谐趣情趣和行文的妙趣。
四、学习总结

[教学设计B]
创意说明：古老的歌会，对于大多数学生来说，如博物馆里陈设的文物标本，似乎只在音像资料上才得一见，这给教学带来了一定的难度，但大量精美的音像制品无疑又为我们提供了生动直观的课程资源，课堂上若能合理引进，适度穿插，定会极大地激发学生学习兴致，使之体会到轻轻松松学语文的乐趣。
教学步骤：
序曲：用一个词说说你心目中的云南。
插播一：《梦幻云南》——云南风光风情短片(自己剪辑拼接，配解说词)，画面停在跑马节场景上。
一、理解全篇
1．初读课文，理解大致内容：全文写了哪几个场合中唱歌的情景?
2．寻读关键词句，理清文章脉络，领会文章主旨：第一段说“这一回却更丰富了我的见闻”究竟是指哪一回?那文章为什么还要写其他场合下的歌唱呢?
二、精析一段
精读“山野对歌”一段，从语段知识和蕴涵的情趣两方面解读。
插播二：《情绪跑马》——精彩的对歌场景(电影《刘三姐》中三姐败秀才的那一场戏)。
三、品赏一景
“山路漫歌”中明朗美好的唱歌背景、“村寨传歌”中独特而宏大的传歌场景都富含文化底蕴，且作者描写都非常精彩，可选择其中之一来朗读、品赏。
四、练唱一曲
插播三：《经典吟唱》——选播几首学生易学的经典民歌，如《猜调》《姑娘生来爱唱歌》《蓝花花》等。
请你学唱一歌．或试填一曲，然后表演一次。

[教学设计C]
创意说明：本设计为朗读积累。我一直以为，好文不须析，所有的读者都能体会到它的“好”，多少不同而已。给学生足够的时间自己阅读课文，理解课文，发现课文之“好”，在此基础上积累一点常识，背诵几个句段，或许比老师不厌其烦地品啊析啊更能给学生以收获。
教学步骤：
一、自己反复朗读课文，在读懂课文的基础上，积累自己认为有用的东西。如：
生字新词：本文有不下15个难认难写的字，还有好些成语。
歌会知识：本文蕴含有丰富的专业知识，云南民歌的特点，民歌的演唱内容、形式、地点、传承方式、卓越成就，云南歌会的特色等等，可自己用简练优美的语言写一篇小品文，或编释一个词条。
写作技法：本文有太多的不露痕迹的技法值得学习。如写人工笔画像、简笔传神和以景衬人，写景多方映衬，摹形拟声传情，写场面全局描绘、细部刻画等。
佳句美段：本文有诸多富有情趣的描写句．如外貌描写句、拟人写物句、景物描写句，还有些抒情议论句。
二、小组内交流，合作学习。每小组准备推荐一位同学向全班推介本小组的积累成果，并用一句话陈述理由。
三、记诵文中的雅词佳句精段。
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荐读材料
沈从文小说《边城》。
央视热播的《边城印象》系列之《歌者默然》(陈镭)以及怀念沈从文先生的一组散文：巴金《怀念从文》，季羡林《悼念沈从文先生》，黄永玉《回忆沈从文表叔》等。

端午的鸭蛋
[教学设计A]
创意说明：本文可说是充分体现了汪曾祺散文的特点，平淡而有味，非常耐读。但我以为它更适合成人的口味，初中学生大多爱追逐绚烂，他们哪里懂得绚烂之极归于平淡的道理!如何引导学生咀嚼出文中真意，品尝到其中滋味?惟有朗读!惟有老师点拨下的多角度反复朗读!
教学步骤：
一、 整体感知，确定朗读基调
自读课文，边读边体味，朗读本文应把握怎样的基调?
老师点拨：从内容和行文两方面整体感知课文，从语气语调语速及朗读时的感情几方面琢磨朗读。
讨论，理解：本文从内容上说是回忆日常生活中的琐碎小事，家乡如何如何过端午，鸭蛋如何如何出名，腌制得如何如何好，怎么挑鸭蛋如何玩蛋壳，给人感觉作者写这些也无甚特别之意，就是一位性情和蔼、见识广博的老者在与你说说家常，只让你略略感受到悠然恬然之间，流露出淡淡的对儿时生活的怀想，对故乡的热爱。再从行文上看，作者并不苦心经营严谨的结构，也不重视材料的详略，只是顺着自己所想一路写下去，如行云流水般畅达自然，叙述无波无澜。那么朗读时，语气应该是悠悠的、淡淡的、亲切的，语调应该是平和的、沉稳的、安祥的，语速应该是不疾不缓的、娓娓道来的，感情应该是有一点超然，有一点恬然，还略带一点甜蜜。
以第一段为例，训练学生把握朗读基调的能力。
二、 品味语言，确定训练重点
要真正读好本文，除准确把握朗读基调外，还应读出文中蕴藏的生活情趣。文中哪些语言特别富有情趣，找出来品味品味，研究一下究竟该怎么读。
学生探究、交流，品味与朗读交叉进行，此中重点训练：
短句的朗读一一文中短句非常多，有时一句一断，大有生活中说一句停一下，略想想后再接着说的神态，朗读时要注意读断(可教会学生连读与断读的技巧)。如：“我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。”
大白话的朗读——文中时时穿插朴素的“大白话”，这使文章生活气息更为浓厚：“有一个风俗不知别处有不……双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋!”“鸭蛋有什么可挑的呢?有厂“这有什么好看呢?”均是信口而出，自然而然，朗读时尤要注意语气语调。
古汉语的朗读——古汉语的点缀使文章多了书卷气，增添了典雅之美。如：“这一条我看后却觉得很亲切，而且‘与有荣焉’” “我走的地方不少，所食鸭蛋多矣……”“高邮咸蛋的特点是质细而油多……油多尤为别处所不及”等等，它们与极质朴的口语相映成趣，朗读时要读出从容中不乏诙谐、得意之态。
“造型”语的朗读——汪曾祺有时只用一两个字眼就能写出事物的特色神韵，如写吃咸鸭蛋“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了”那种绘声绘色，那种动感、快感，一个“吱”字就活灵活现地表现出来了。朗读时要尽量还原特殊字眼的传神功效。
三、反复朗读，读出风味
反复朗读课文，落实朗读要求。
根据自己的音色特点和特殊处理，力求读出文章风味，体现个人特色。
欣赏教师示范读，自己体味读，单个表演读。
自己总结朗读体会，明晰知识，明确不足，以便日后提高。

[教学设计B]
创意说明：浅文难教!侧重于内容吧，多余!挖出点写作技法吧，教条!但教学浅文，又切忌囫囵吞枣，因为教师一不在意，学生可能广无所获。所以因文而异，制定或深教或趣教或广教等相应策略，细化指导，至关重要。本设计尝试用写鉴赏短文，来促进学生深入学习。
教学步骤：
一、粗略地说
朗读课文，说说自己对课文的整体感受。教师根据学生情况作鉴赏指导。
二、细致地写
再读课文，选择自己对课文感受最深的一点写一篇鉴赏短文。教师根据学生情况作写作指导。
荐题：
平淡竟然如此美丽(从选材、语言、主旨等多方面整体鉴赏)
超然自在真性情(从字里行间看作者的心态、性格)
浓淡相宜唯真情(凡人小事、琐碎叙述中寄寓着浓郁的生活馨香和浓浓的乡情)
妙趣横生在口语(鉴赏口语运用的妙处)
不品尝哪知其中滋味(侧重于语言品味)
端午鸭蛋里的民间文化(从课文中领略到的民族文化底蕴)
透析散文之“散”(从结构的散淡、行文的随意等方面透析本文所体现出的文体特征)
巧用辩证出深意(如本文中的浓与淡，雅与俗，深与浅，大与小，远与近，超然与欣然)
三、敏锐地听
认真听同学朗读鉴赏短文，敏锐地捕捉信息，发现问题，提出主张。
四、择要地记
借阅你认为写得棒的文章，择其精要而记。

[教学设计C]
创意说明：汪曾棋的散文文字平淡但意蕴丰厚，读来别有一种动人的味道，本文最打动人心的要算是作者在字里行间所流露出的故乡情结，它使所有的闲话琐事一下子氤氲起一层迷人的情致，教学时何不扣住作者在文中苦心经营的“故乡情结”来经营课堂呢?
教学步骤：
教学分两大板块：感受故乡情结，品味故乡情结。
一、感受故乡情结
1．漫话家乡端午，点示“故乡情结”。
此意在借学生生活经验，为阅读课文创设氛围，为理解课文寻求保障。
学生尽兴漫话端午，教师点示每个人意识里都有故乡情结，从而切入课文。
2．听读课文，听准字音，欣赏朗读，感受“故乡情结”。
此意让学生从内容、文章思路方面整体感知“故乡情结”。
二、品味故乡情结
1．朗读，品味文章语言中的故乡情结。
汪曾祺曾说：“探索一个作者的思想感情，必须由语言人手，并始终浸在作者的语言里。”
叙述性语言体现故乡情：如细数家乡端午习俗，细说家乡鸭蛋，娓娓道来，细而不乱。
议论性语言体现故乡情：议论性语言极少，但句句见情。
对比映衬体现故乡情：如比较家乡与外地的端午习俗，以外地的咸鸭蛋的劣反衬家乡鸭蛋的好。
用语体现故乡情：如文中处处可见“我们那里的”“我的”“我们那穷地方”。
句式体现故乡情：全文有太多
的短句，足以体现回忆中的诗意。
2．朗读，领悟文章意蕴中的故乡情结。
民俗之趣：写家乡端午习俗的第一段，写家乡孩子兴挂“鸭蛋络子”的第四段。
童年之乐：每一样习俗里都少不了孩子们的身影，尤其是画“一笔虎”，挑选鸭蛋，吃鸭蛋，玩蛋壳。
“美好等于童年等于民俗”，似乎成了作者的情感通道。
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1．端午习俗种种
沐香汤(江苏淮安等地常见)／带香包／悬艾／悬钟馗／躲午／缠五色丝/挂菖蒲(多见于南方)／迎鬼船(江西一带)胎鸡蛋(东北一带)/破火眼(江苏南京一带)／铸铜镜(唐代端午节制镜工匠习俗)。
2．课文联读材料
咸菜茨菇汤 汪曾祺
一到下雪天，我们家就喝咸菜汤，不知是什么道理。是因为雪天买不到青菜?那也不见得。除非大雪三日，卖菜的出不了门，否则他们总还会上市卖菜的。这大概只是一种习惯。一早起来，看见飘雪花了，我就知道：今天中午是咸菜汤!
咸菜是青菜腌的。我们那里过去不种白菜，偶有卖的，叫做“黄芽菜”，是外地运去的，很名贵。一般黄芽菜炒肉丝，是上等菜。平常吃的，都是青菜，青菜似油菜，但高大得多。入秋，腌菜，这时青菜正肥。把青菜成担地买来，洗净，晾去水气，下缸。一层菜，一层盐，码实，即成。随吃随取，可以一直吃到第二年春天。
腌了四五天的新咸菜很好吃，不咸，细、嫩、脆、甜，难可比拟。
咸菜汤是咸菜切碎了煮成的。到了下雪的天气，咸菜已经腌得很咸了，而且已经发酸，咸菜汤的颜色是暗绿的。没有吃惯的人，是不容易引起食欲的。
咸菜汤里有时加了茨菇片，那就是咸菜茨菇汤。或者叫茨菇咸菜汤，都可以。
我小时候对茨菇实在没有好感。这东西有一种苦味。民国二十年，我们家乡闹大水，各种作物减产，只有茨菇却丰收。那一年我吃了很多茨菇，而且是不去茨菇的嘴子的，真难吃。
我十九岁离乡，辗转漂流，三四十年没有吃到茨菇，并不想。
前好几年，春节后数日，我到沈从文老师家去拜年，他留我吃饭，师母张兆和炒了一盘茨菇肉片。沈先生吃了两片茨菇，说：“这个好!格比土豆高。”我承认他这话。吃菜讲究“格”的高低，这种语言正是沈老师的语言。他是对什么事物都讲“格”的，包括对于茨菇、土豆。
因为久违，我对茨菇有了感情。前几年，北京的菜市场在春节前后有卖茨菇的。我见到，必要买一点回来加肉炒了。家里人都不怎么爱吃。所有的茨菇，都由我一个人“包圆儿”了。
北方人不识茨菇。我买茨菇，总要有人问我：“这是什么?”——“茨菇。”——“茨菇是什么?”这可不好回答。北京的茨菇卖得很贵，价钱和“洞子货”(温室所产)的西红柿、野鸡脖韭菜差不多。
我很想喝一碗咸菜茨菇汤。
我想念家乡的雪。
使用建议：把本文当作拓展阅读材料，比较它与课文内容和语言的相同点，帮助学生感受汪曾祺作品中的故乡情结、民俗情结和结构随便、主题淡化以及抒情风格。
春 酒
[教学设计]
创意说明：本文构思精巧，主题鲜明，笔力集中，与沈(从文)汪(曾祺)二位师徒淡化主题、结构疏放的文风截然不同，适于学生自主探究。解读本文并不难，教师关注的自当是学生解读文本的方法，这也是能让学生终身受益的东西，所以本设计的亮点应该在自学后的学法交流。
教学步骤：
一、自主学习，解读课文
要求学生认真研读课文，细细品味文章关键词语句子，并在文中圈点勾画，明确课文所表现的主题。
二、交流学法，提高能力
交流：请说说你是怎样解读出课文主题的。
学生边听边思考，有的学生可能只会说过程，教师注意及时总结、归纳、提升，让学生对各种学法有一些清楚的认识，作一点隐性积累。
本文解读的方法非常多，学生较为熟悉、课堂上好用的也不少。如：
从文题着眼，进行层递解读——什么是春酒?(解题)一作者对春酒的感情是怎样的?(整体感知)一作者为什么喜欢春酒?(深入理解)一作者写春酒的真实用意是表达故乡情。
抓“文眼”，运用逆向思维解读课文——结尾说“究竟不是道地家乡味”，什么不是道地家乡味? →那么春酒中的道地家乡味究竟是怎样的?→既是这样，在外地不是也有办法做得出来吗? →噢，作者怀念的并不仅是春酒本身的味道，令她念念不忘的还有家乡的亲人，家乡春节的氛围，家乡的民风和人情。
受课后练习启示，进行主问题探究——《春酒》中哪一点打动了你? →甘醇的春酒?可爱的人物?温馨的氛围?浓厚的情谊? →家乡味，人情味。
利用汪氏原理，浸在语言中品味——絮絮的述说，漫画式的写人，奇特的设喻，精彩的细节……
在朗读中找寻“家乡味”[朗读发现法]——春节的禁忌、吃春酒的习俗、八宝酒的酿制、桌席的规格、村里的会酒、和睦融洽似一家的乡情。
还有情感揣摩法(在朗读中揣摩作者情感)、意蕴体悟法(用生活经验解读课文意蕴)……
三、趣味迁移，强化共鸣
似水流年，消磨的恐怕不仅是记忆，身在异地，乡音更是难觅。课文结尾作者也情不自禁地感慨：叫我到哪儿去找真正的家醅呢?聪明的你能否告诉我们，家乡味可到哪里找寻?
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课文扩读材料
腊八粥 冰心
从我能记事的日子起，我就记得每年农历十二月初八，母亲给我们煮腊八粥。
这腊八粥是用糯米、红糖和十八种干果掺在一起煮成的。干果里大的有红枣、桂圆、核桃、白果、杏仁、粟子、花生、葡萄干等等，小的有豆子和芝麻之类，吃起来十分香甜可口。母亲每年都是煮一大锅，不但合家大小都吃到了，有多的还分送给邻居和亲友。
母亲说：这腊八粥本来是佛教寺煮来供佛的，——十八种干果象征十八罗汉，后来这风俗便在民间通行，因为借此机会，清理厨柜，把这些剩余杂果，煮给孩子吃，也是节约的好办法。最后，她叹一口气说：“我的母亲是腊八这一天逝世的，那时我只有十四岁。我伏在她身上痛哭之后，赶忙到厨房去给父亲和哥哥做早饭，还看见灶上摆着一小锅她昨天煮好的腊八粥，现在我每年还煮这腊八粥，不是为了供佛，而是为了纪念我的母亲。”
我的母亲是1930年1月7日逝世的，正巧那天也是农历腊八!那时我已有了自己的家，为了纪念我的母亲，我也每年在这一天煮腊八粥。虽然我凑不上十八种干果，但是孩子们也还是爱吃的。抗战后南北迁徙，有时还在国外，尤其是最近的10年，我们几乎连个“家”都没有，也就把“腊八”这个日子淡忘了。
今年“腊八”这一天早晨，我偶然看见我的第三代几个孩子，围在桌旁边，在洗红枣，剥花生，看见我来了，都抬起头来说：“姥姥，以后我们每年还煮腊八粥吃吧!妈妈说这腊八粥可好吃啦。您从前是每年都煮的。”我笑了，心想这些孩子们真馋。我说：“那是你妈妈们小时候的事情了。在抗战的时候，难得吃到一点甜食，吃腊八粥就成了大典。现在为什么还找这个麻烦?”
他们彼此对看了一下，低下头去，一个孩子轻轻地说：“妈妈和姨妈说，您母亲为了纪念她的母亲，就每年煮腊八粥!这些红枣、花生、粟子和我们能凑来的各种豆子，不是代表十八罗汉，而是象征着我们这一代准备走上各条战线的中国少年，大家紧紧地、融洽地、甜甜蜜蜜地团结在一起……”他一面从口袋里掏出一小张叠得很平整的小日历纸，在1976年1月8日的下面，印着“农历乙卯所十二月八日”字样，他把这张小纸送到我眼前说：“您看，这是妈妈保留下来的。周爷爷的忌辰，就是腊八!”
我没有说什么，只泫然地低下头去，我他们一同剥起花生来。
(选自《冰心七十年文选》)
使用建议：于风俗中寄深情，这是作家们惯用的思路，也是本文与课文的相同处。课堂上或课余，不妨让学生多阅读此类文章，既练练眼，也练练心。

吆 喝
[教学设计A]
创意说明：本设计还是落脚于让学生参透课文，准确捕捉作者所要传达的信息，用老北京的吆喝谱写课堂的主旋律。
教学步骤：
一、想象吆喝里的生活
1．速读课文，看看作者围绕北京的吆喝声介绍了什么，他对北京的吆喝声怀有怎样的感情。
要快速捕捉文中信息，把握大体内容，必须从语言文字着手，善抓衔接过渡的关键句：“囿于语言的隔阂，洋人只能欣赏器乐。其实，更值得一提的是声乐——部分就是北京
街头各种商贩的叫卖。”“我小时候，一年四季否认刮风下雨，胡同里从早到晚叫卖声没个停。”“可夜晚过的，并不都是卖吃食的。”“四季叫卖的货色自然都不同。”“叫卖实际上就是一种口头广告。”
2．默读课文，想象老北京人的生活，描绘旧北京街市上一个动人的场景。
此举要求不宜过高，学生进了课文即可。
二、领悟吆喝里的情韵
细细品味文中对吆喝的描写，说说透过吆喝你感受到了些什么?
要求学生有理有据地说，透过吆喝可以感受到：吆喝内容的丰富，吆喝表现手法的灵活，吆喝声音的清亮悠长，吆喝声韵节奏的美妙，吆喝人轻松快活的心态，吆喝人迥异的个性，吆喝人的能干和伶俐……还有：季节的变更，岁月的流逝，旧北京热闹纷繁的街景，形形色色的人物和他们自得其乐的生活，以及老北京生活情调的优雅……
三、探究吆喝里的学问
1．认真揣摩文中吆喝，探究吆喝里有哪些学问。
深浅不计，学生见识多多益善：吆喝中传信息，吆喝中见性情，吆喝有行当之分、有环境之别，吆喝中有词曲，吆喝中有创意，吆喝人要善表现、要有本事(吆喝族也不易!)，吆喝有广告性、民俗性、艺术性……
2．我们现在的吆喝有些什么特点，请以“吆喝哪儿去了”为题，对现实生活中的吆喝予以描述和评价。

[教学设计B]
创意说明：吆喝贴近学生生活，从生活中撷取素材，引入课堂学习，并与课文有机结合，实施趣文趣教原则，对课文进行相声编创表演，课堂上定会笑声不绝。
教学步骤：
课前：平日注意倾听小贩们的吆喝，观察其形貌姿态，搜集整理相关信息。
一、欣赏相声
播放对口相声《卖布头》VCD，欣赏相声的编写与表演。文字投影《卖布头》脚本，重点欣赏内容的连缀艺术。
二、仿写相声
自读课文，勾画可用素材，思考相声主题，考虑补充课外材料。
仿写。教师根据学生反应少量进行辅导。
三、表演相声
播放北京吆喝大王藏鸿老先生原汁原味的吆喝录音，酝酿氛围，激发学生也想吆喝一嗓子的表演欲。
表演自己编创的相声。
课后再改再演，力求使自己的表演能上学校的乃至全国的大舞台。

[教学设计C]
创意说明：在不少学生的心目中，吆喝就是大呼小叫，无聊狂叫，抑或是流行于市井小贩不法商贩间博取人们欢心非法获利的拙劣手段，纯属噪音!再加上现实生活中，他们感受到的吆喝恐怕与作者笔下的吆喝相去甚远，“文化味儿”全无，跟什么韵致完全不搭边，他们对这些东西不说是深恶痛绝，也是弃之唯恐不及。可能还有一部分学生认为，吆喝只是一种文化现象，只是—种市井风情，它能带给过来人遥远而清晰的回忆，带给年轻人重新品读历史的一段机遇，抒写它，抢救它，只是为了让这个记忆保存得更完整．并非是要我们都生活在这个记忆当中。基于学生两种完全不同的认识，我们可以将课堂活动形式确立为辩论会，主题拟定为：吆喝需不需要抢救?
此设计受课后练习三的启迪，重在培养学生的思辨能力。它只把课文当材料，读一读，能引发我们对文物抢救的思考就算了。
[资料整合平台)
1．课文联读材料
“京味儿”三品 陈建功(选自陈建功散文随笔集们[京滋味》)
使用建议：当代作家陈建功也以描写北京生活著名，他的文学语言，在老舍京味语言的基础上，博采新时代、新时期北京民众的口语，熔铸成既有旧京韵味又有城市新风的现代京白，很富有艺术表现力。此文与课文组合，定能帮助学生理解京白的魅力，了解京城民间文化，在“趣教课文改相声”的设计中，本文也是极好的语言材料。
2．同题文阅读
吆 喝 车前子
早晨，我被一阵吆喝弄醒。那吆喝是——
“卖没了！”
卖没了，吆喝什么，还不快回家!难道是在吊嗓子?现在有许多美声爱好者，也有许多京剧票友。这是素质。
后来我才听清，吆喝的是“卖煤了”。卖的还是蜂窝煤。
有一阵，有一个小商贩天天在楼下吆喝，很准时，从上午10点吆喝到11点半。我从没听清他吆喝什么，他可能是个形式主义者，爱的就是吆喝这种形式，而吆喝的内容对他来说并不重要。这是一个超功利的吆喝艺术家，向他致敬，
没吆喝的生活，是不被觉察的生活。有时候会感受不到季节。听到卖西瓜的吆喝，知道夏天来了，而不是因为汗出多了的缘故。但吆喝太多了，也是难以忍受的生活。所以有些小区，就不让小商小贩进入，也就是把吆喝封杀在吆喝者的喉咙之中。
在北京，较为合法的吆喝，大概是“晚报”的吆喝。
黄昏的街头，此起彼伏着“晚报晚报”。这吆喝，好像只有北京有。
吆喝是一种传统，说不定还是伟大的传统，所以应该有条件地继承。也就是说吆喝，要吆喝得像吆喝，不要吆喝得像鬼哭狼嚎，不要吆喝得像泼妇骂街——当然，吆喝的常常都是男小商男小贩。吆喝是有性别的，但它的可贵之处是并不搞性别歧视。
在书上，看到一些老北京的吆喝，是不是可以作为吆喝的传统继承下来?
“水饭哪!豆我儿多啊!豆我儿多啊!败心火也!绿豆儿水饭哪!要先尝啊，我的绿豆儿水饭哪!”
这是夏天卖绿豆儿水饭的吆喝。最后一句，多像是五四时期的新诗，还极有胡适先生的韵味。从中可以看出，新诗也受到过吆喝的影响。这也是为什么初期写新诗的几个人都在北京的缘故——耳濡目染、潜移默化和近来者赤。
“冰激凌，雪花落，贱买多盛拉主道。”
“豌豆来，干的香啊，花椒大料配的香啊!”
“染—唉，绸缎来哟!”
“修脚啊!捉猴儿啊!”
现在时兴“胡同游”，有关部门雇几个人在胡同里吆喝，怎样?但也不能让人太怀旧了，总以为生活是旧的好，不知道往前看。
使用建议：本文上要是拿“吆喝”说事儿，内容发人深思，而课文主要是描述吆喝，带给入久远的怀想。此文可作为课堂扩读材料，让学生了解到同一题材，因作者的所处时代、生活情趣、审美眼光、写作出发点不一样，可产生许多优秀的作品。说不定我们的学生感兴趣，也还能拿吆喝说点事儿呢!

俗世奇人
[教学设计]
创意说明：这是一篇能—下子锁住学生眼球的绝世佳作．幽默传神而极具“天津”风味的语言，简单而曲折有致的情节，身怀绝技而个性鲜明的人物．读来的确提神!学习这样的课：艾，任何形式的分析都是多余的，读!尽情地读!有读足矣。因为情节可以在朗读中熟悉，人物可以在朗读中活现，语言可以在朗渎中领悟，能力可以在朗读中提高。
教学步骤：
导入：同学们，一提起天津，你的第一印象是什么?是水陆码头?是狗不理包子?还是韵味独特的天津口音呢?要我说呀，我一下子想到的是天津人。铁血肝胆的霍元甲，心忧天下的南开学子，逗笑人生的马三立，书生意气的冯骥才……这些都在展示着天津的独特风韵。然而真正能尽显天津人风采的人还不在显耀上层，而在市井民间。他们空前绝后，堪称奇人高手。他们的故事匪夷所思，比传奇还传奇。
一、自由朗读，全方位感受课文
二、反复练读，分层次体会课文
1.再现情境体味读 根据文中情境，体味一下课文应该怎么读?从语音、语调、语气、音量、表情、重音、拖音、声音修饰等多方面体味。力求在朗读中再现文中情境，彰显人物性格。自选语段表演读，学生评读。再练读。
2．揣摩韵味欣赏读 听本文的录音诵读带，揣摩别人是怎样处理朗读来表现那种京腔津味的。摹仿读。创意读。自选语段表演读。学生评读。再练读。
3．单口相声表演读 本文语句短小精悍，活泼幽默，大有单口相声的风味。请用相声表演的形式朗读课文。
试读。评读。练读。自选语段表演(说书)。
三、课堂总结：通过朗读，你领会到了哪些知识?
[资料整合平台]
1．关于作者
首届中国小小说金麻雀奖得主：冯骥才
[获奖评语]作为我国新时期文坛的著名作家，冯骥才的小小说写作，为小小说这种新兴文体注入了极大的活力。他的这组小小说获奖作品，具有深厚的民族文化底蕴，犹如一幅幅精雕细刻的民俗画，多为广大读者津津乐道，堪为当代小小说名篇。用“言近旨远，大义微言”来形容是毫不过分的。冯骥才小小说具有引人人胜的可读性，往往给读者带来阅读惊喜。冯骥才小小说刻画人物非常成功，其笔下人物一半是旧天津的三教九流，一半是当代生活中的人。无论是写今述古，皆娓娓道来，纤毫毕现，一人一个性，无脸谱化之形，无概念化之嫌，栩栩如生，呼之欲出。作者的语言自成风格：平白朴实中流露出真切的生活感受和哲理。其驾驭川、小说文字的功力颇见大家风范，不做作，不卖弄，活龙活现，妙趣盎然；
2．荐读：《俗世奇人》(作家出版社2000年版)。

[综合性学习指导]
到民间采风去
一、活动目标
1．借“采风”引导学生关注生活，思考生活，欣赏生活，热爱生活。
2．让学生了解家乡，亲近家乡，热爱家乡，进而用饱蘸深情的笔描画家乡。
3．培养学生敏锐观察、独立交际、深入探究的能力。
4．能写出鲜活的、独特的、富含生活情趣和文化底蕴的作文。
二、活动策划
1．确定主题 中国民间文化是中华民族文化的源头与根基，在漫长的历史进程中，它实质上承担了文化传承的主角地位(因为精英文化覆盖的毕竟是少数人)，中国民间文学、民间美术、手工技艺、民风民俗、地方方言等都是我们人民智慧创造的体现。了解纷繁浩瀚的民间文化，并不是一朝—夕或者一两次语文活动就能完成的。所以此次“采风”宜确立一个主题，拟为：聚焦家乡民俗。
2．活动布署 活动前需要知识武装，最起码要知道什么是民俗。活动后写成作文，要交流评价。
活动第一步：望“风”
观察自己身边的大型活动。如婚嫁、寿诞、殡葬、宴请、活动庆典、建筑祭献等，留心其中的民俗成分。
观察日常生活中人们的衣食住行，留心其中的习俗、禁忌。
每人自选一种有趣的家乡民俗作为活动内容，上报老师审阅登记，独立展开活动。
活动第二步：采“风”
进一步采集材料，如采访活动司仪，问询见多识广的老人．请教有经验的专业人士，弄清楚这些文化事象的细枝末节。
进一步核实材料，充实材料．对自己获取的材料要有清晰的、清醒的认识。
活动第三步：追“风”
沿着自己对活动内容的认识，深入探究你关注的活动内容的文化底蕴，揣摩民众的心理。
借阅同题材的各类作品，看看自己能从中受到什么启发。
更进一步地反思自己对活动内容的认识程度、情感程度。准备提交活动成果——作文。
三、作文
话题：家乡民俗趣谈
教师点拨：
1．独具慧眼发现题材 “不留意不知道，一留意吓一跳”，家乡民俗又多又有趣，令人难以取舍。如何在林林总总的题材中选择别具一格的民俗来写?遵循几个原则：一选“模糊题材”。选那些正在淡出我们视野的，广大的年轻一代只模模糊糊地知道一点点的题材写，一定能给人新鲜感。二是“小切口”。比如，同是写春节，别人写吃春饭，写春酒，拜新年，我或许就写“春节红”，女人孩子要穿红衣，家门口要贴红，贵重物件上要挂红，餐桌上要点红等等。题材小切口，给人新奇感。三是“厚内涵”。写极富生活情趣、读来忍俊不禁的，或者是较有文化内涵的、读来回味无穷的题材，容易出彩。
2．饱蘸深情描画家乡 想笔端流情，必先得心中育情。如何培育那份美好之情?方法有一些．比如可以美化其情景，发掘其情趣，想象其情致，也就是对题材作一些艺术化的处理，这个处理应在动笔之前，因为情感有一个酝酿的过程。还可以想象事件当中有个“我”，写自己的所见所闻的感受，总是亲切自如的。当然要在文章中表现出深情，还得倚仗自己别出心裁的描写。