山东省枣庄市峄城区吴林街道中学八年级语文下册 第三单元《红色经典》“表达交流”综合实践——志趣教案 北师大版.doc

第三单元《红色经典》“表达交流”综合实践——志趣教案
课前预习：
对本单元所学文章进行再阅读，寻求文章中的“志趣”。朗诵诗文，从诗文中寻找发现“志趣”。
相关课程标准：
“写作要有真情实感，力求表达自己对自然、社会、人生的感受、体验、和思考。”“写作时考虑不同的目的和对象。根据表达的需要，围绕表达中心选择恰当的表达方式。”“多角度观察生活，发现生活的丰富多彩，表达力求有创意。”
教学目标：
1、初步懂得什么是“志趣”，寻求自己真实的“志趣”，从学会真诚为文开始。
2、了解文章的优劣，主要不在于词语的修饰，而在于言语主体良好的言语人格、思想修养的贯注。
3、懂得文章品位的崇高是思想的崇高，须从提升思想境界入手，不是人为的作假、拔高。
教学过程：
一、复习导入。
回顾本单元几篇文章，说一说这些文章有何共同之处？
本单元的文章，使我们感受到这种诗意情怀和人文理想，陶冶自身的心性，升华情感和境界，使我们也想做一个有信念、信仰的人。本单元的文章充溢着美好的志趣。那什么是志趣？如何能写出具有志趣的文章来呢？今天我们来探究这一问题。
师小结：教案明确：前面我们讲到意趣之美，体现在机趣上，你有独特的眼光。今天我们还要讲讲意趣之美还表现在志趣上，
二、探寻志趣之美。
1.、什么是志趣？（学生交流）
师小结：
“志趣”，就是文章所表现的志向、理想，美好、高远、崇高，充满了乐观、昂扬、向上、自我牺牲的精神。文章的思想意蕴的美好、悲壮、崇高……而形成的心灵震撼力与感化力来说的。往往给予人的是一种悲剧感。
2、说一说本单元文章的志趣有何不同？
如，教材中的《狱中书简》、《绞刑架下的报告》、《囚歌》，都是令人感动、使人灵魂净化的悲歌。也有对真、善、美的正面的颂扬，让人感受到文章中所表现的人格、情感、理想、信念等的高尚。文章的“志趣”，反映了文章的格调、品位，是作者长期自我历练、修养、蕴蓄的结果，是精神境界的自然显现。属于非智力因素，是在日常生活与大量优秀作品的阅读中受到潜移默化的熏陶感染，在自己的思考、自省中不知不觉地提升的。
3.质疑：是否文章的语言一定要壮烈呢？
4.学生交流。
5.用下列形容词概括本单元各篇文章不同的风格。
豪迈、婉约、柔美、壮美、气吞山河、低吟浅唱……
6.师小结：无论是那一种风格只要你是真性情，高品位，你的文章也能够感动人。
7.探讨真性情的重要性。读读121页的名人故事。
1935年，爱国记者戈公振逝世，邹韬奋写了一篇悼文，民主人士沈钧儒读罢激动不已，一气写下三首五绝，仍意犹未尽，再写第四首，竟一连写下了“我是中国人！”“我是中国人！！”“我是中国人！！！”泪洒稿纸，语不成篇。
冰心说她的“贡献给母亲在天之灵”的散文《南归》，是轻易不敢翻看的。这篇从她的血淋淋的心中流出来的至情至性之作，一看就呜咽不止。
8.师生探讨怎样做到有感染力。

要写出好的文章，还得把感情表现得很有特点，有不可重复的个性，要调动丰富的感觉和别致的话语。
牛虻就义，为什么个性鲜明？就是因为他面对死亡，不但毫无畏惧，反而对着行刑的官兵尽情揶揄挖苦。伏契克经受严刑拷打的时候，数着棒打他的次数，甚至想到自己的父母为什么把自己生得太结实。卢森堡所展示的是作为女性，对于世界上的一切生命现象都充满了爱，她对着一只垂死的蝴蝶说话，为雷雨中夜莺的鸣啭而感到沉醉。这些景物对于一般人来说，可能太平常，没有感觉，可是对于卢森堡这样一个身陷囹圄的革命领袖来说，却是十分神奇、珍贵的。这些都是个性的体现，细节的体现，希望大家在今后的作文中也能够做到。
三、小结朗诵。
1.在当今高度发达的商品化社会里，纸醉金迷的“精彩”世界对人的诱惑和影响，远甚于以往的任何时代，这使大多数人都难以据守心灵的安宁，精神的净土已是物欲横流、红尘滚滚；“宁静以致远，淡泊以明志”，似乎已成为昨天的神话。写作这一神圣的事业，业已沦为充满喧嚣、躁动、伪诈的名利场。文学的堕落与学术的腐败，使精神家园绿荫不再。少年文学天才刚刚起步就大言不惭地将可怜的天赋称金论银，学术大腕居然是不择手段沽名钓誉的文抄公。而以“应试”和“应世”为目的的语文教育，则成为制造谎言和文字垃圾的作坊，成为培育伪君子——人格分裂症患者的温床。这与其说是社会进步的代价，不如说是生命的委顿和困窘，是人生、人类的悲哀。
人类的言说，从它发生伊始，就与真伪、名利、权力等结下了不解之缘。“君子有文以明道，小人有文以发身（即发迹）”，言说造就了文人，“明道”与“发身”两种价值取向塑造出“君子”和“小人”。“发身”属于“本我”的需求，这是人的生理的自然本能，受“快乐原则”支配，这使多数的未经打磨的粗糙生命趋之若鹜；“明道”属于“超我”的需求，这是人的超自然的精神自律，受“道德原则”支配，以求得最大限度的言语上的自我实现，这需要强盛健康的言语生命意识的约束和指引，需要时时压抑“本我”的物欲冲动，这只有极少数自强不息的人能做到；另有一部分人，则游移于“明道”与“发身”之间，受“自我”的驱使，服从于“现实原则”，试图在“明道”与“发身”之间取得一种折中，既不过分委屈“本我”，也不一味地迁就“本我”，“道德原则”是他们的理想，试图追随，却又可望而不可即，在灵魂的搏击中，往往以妥协败北，退而求其次，在“自我”上寻求精神的平衡。这类人活得特别累。但是，遵循“现实原则”却是多数人经过刻苦砥砺所能够达到的最高境界。
人的言说，是人的生命中的本我、自我和超我生克消长的表象。人的言语人格不可能完美，但是，这不能作为拒绝完美的理由。冯友兰先生说人生有四个境界：自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。这大约是对的。一般人也都努力地往上爬，但是多数人毕其一生也许还只是在功利境界徘徊，能上到道德境界的已是难能可贵，更不用说攀上天地境界了。人品与文品也许不完全对等，可是，人生境界势必制约着写作的成就。传世之作的作者人品未必都是高尚的，但是，具有深刻的人文性的优秀作品势必其作者必须具有伟大的人格风范。（参见王英琦：《用整体人格向世界说话》，载《写作》，2001年第7期）
“假若有所表白，这当是有关于人间事情的，则必须合于事理的真际，切乎生活的实况；假若有所感兴，这当是不倾吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为‘求诚'。”（叶圣陶：《作文论》，见刘国正主编：《叶圣陶教育文集》第三卷，人民教育出版社，1994年版，第299页）
2.做好至情至性演讲会的准备。
第二课时
一、语文趣谈《“经典”漫谈》
二、写作动员。
1.把伏契克和牛虻的故事改编为短剧，人人动笔，作为一地书面写作活动。（可以分多个部分写，没人只要写一个部分。
2.选出优秀剧本，作为班上的演出的蓝本。
3.分角色扮演作为班会的活动。
三、写作指导
1.教师引导
剧本，即戏剧文本。戏剧文本具有两重性：一方面，它是文学作品，具有一般叙事性作品的特点，它结构完整统一，塑造典型形象，揭示深刻主题。另一方面，它是戏剧演出的基础，因而受到舞台演出的制约，在显示自身文学价值的同时，也具有戏剧价值。因此，与小说相比较，戏剧情节高度浓缩，与人物命运息息相关的矛盾冲突高度集中。为了表演的方便和符合戏剧表演的时间限制，戏剧文本的呈现方式十分独特——构成剧本主题的是人物语言和必须用括号“括”起来的舞台提示语。戏剧人物语言包括对白、独白、旁白、唱词等。剧本塑造人物形象的唯一手段就是戏剧语言加上人物行动。舞台提示语一般非常简洁，但对帮助演员和读者加深对剧情的理解具有重要意义。
剧本，主要由对话构成。与小说中人物对话不同的是，由于剧本受戏剧表演时间的限制，因而剧本中人物的对话高度凝练，不像小说中的人物对话那样自由和生活化。参见潘新和主编：《新课程语文教学论》，人民教育出版社，2005年版，第362-366页）
2.展示《盗草》片段，说明什么是舞台提示（人物的肖像、动作、神态以及背景布置等）。怎样表示人物语言。
3.学生质疑。