高二历史选修中午活动专项练习1.7.doc

四甲中学2015年高二历史导学单 编号35 编制：吴金金 审核： 时间：2015年1月6日
高二历史选修中午活动专项练习1.7
1、电视剧《老大的幸福》热播后，引发了一场关于幸福的大讨论，老大“拿自己的短处和别人的长处比，越比越憋屈；拿自己的长处和别人的短处比，越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是
A.孟子“民贵君轻”的儒家思想 B.墨子“兼相爱，交相利”的思想
C.韩非“严刑峻法”的法家思想 D.老子“清静无为”的道家思想
2、董仲舒认为，天具有意志、感情与道德，天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应。下列言论能比较完整地表达这一思想的是
A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“天人合一、天人感应”
C.“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D.“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
3、朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了
A．三纲五常 B．发明本心 C．格物致知 D．经世致用
4、存天理，灭人欲是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要
A.不畏权贵，忠君爱国　　　　　　　　 B.有所为有所不为
C.格物致知，自我修行　　　　　　　　 D.自我克制，廉洁奉公
5、在评价一位进步思想家的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是
A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四书章句集注》
C．李贽的《焚书》 D．黄宗羲的《明夷待访录》
6、有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。”所谓“复古开新”，主要体现在
①先秦民本观念复兴 ②工商皆本思想提出
③君主专制受到批判 ④经世致用思潮形成
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
7、据《与公肃甥书》记载：“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），自此以前，并是写本。”对“活版”理解正确的是
A．活版技术从明代开始使用 B．活版在四大发明中出现最晚
C．活版最早使用的是木活字 D．活版之前信息传递均用手抄
8、随着中国古代城市商品经济的繁荣，适应市民阶层文化生活需要的文艺作品不断涌现。下列作品中，与之相符的是
A．《诗经》 B．王羲之《兰亭序》 C．柳公权《玄秘塔碑》 D．曹雪芹《红楼梦》
9、2010年10月16日，在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第五次会议上，京剧以全票入选人类非物质文化遗产代表作名录。下列关于京剧的叙述正确的有
①由徽剧与汉剧互相融合而形成的剧种 ②集中体现了中国戏曲的精华
③角色分为生、旦、净、丑四大行 ④正式形成于清朝道光年间
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
10、美籍华人学者张馨保在《林钦差与鸦片战争》一文中指出：“在所有19世纪的中国政治家中，林则徐的形象和影响都超过了其他人。……比曾国藩、李鸿章早二、三代人的时间，林则徐就已提倡和发动了向蛮夷'学习的自强运动。”这一评述体现的史学观点是
A．近代化史观 B．社会史观 C．全球史观 D．革命史观
11、下列图片反映了近代先进的中国人寻找“出路”的轨迹，按时间先后排列正确的是

A. ①②③④ B. ①③②④ C. ③①②④ D. ③④①②
12、19世纪中期以前，西方的科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上，无所不在的，受其影响，19世纪90年代，谭嗣同撰写了《仁学》，把仁作为世界的本质，说仁统万物，仁统宇宙，仁就是世界的本体。由此可见，维新派的思想突出特点是
A．照搬西方思想学说 B.传统文化与西方思想相融合
C.固守儒家传统思想 D.全面接纳西方自然科学成果
13、民国时期的有人撰文说：“他是中国思想界的一个清道夫，他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上。因此时时被那无数吃惯孔孟的老头子们跳脚痛骂，怪他不识货。”上文中“洒水清道”的人应该是
A. 李鸿章 B. 梁启超 C. 康有为 D. 陈独秀
14、1920年，陈独秀在《谈政治》一文中明确宣布：“我承认用革命的手段建设劳动阶级（即无产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。”这一认识形成的主要原因是
A．中国共产党的影响 B．工农运动的发展
C．马克思主义的传入 D．辛亥革命的失败
15、1916年，李大钊在《民彝》杂志创刊号上发文称：“为其历史所经阅者弥久，斯其圣哲所垂诏者弥多”，“民彝（意为人伦）受繄蒙也弥厚”，“其政治趋腐败也弥深”。所以，“吾华之有孔子，吾华之幸，亦吾华之不幸也”。可见，当时李大钊主张
A．应彻底否定儒学 B．移风易俗应先行C．批判儒学之糟粕 D．重视公民道德教育
16、1918年，胡适在文章中指出：“我们所提倡的文学革命，只是要替中国创造一种国语的文学。……国语没有文学，便没有生命，便没有价值，便不能成立。”由此可见，新文化运动中的文学革命
A．根本目的在于彰显文学的价值 B．被赋予了民族主义的使命
C．把斗争矛头直指外国文化侵略 D．利于中国传统文化的复兴
17、钱穆在《国史新论》中说：“（他的）民族主义里，有德意纳粹与法西斯精神之优点，而无其缺失。民生主义里，有苏俄共产政权向往之长处，而无其偏病。民权主义又把英美政党代议制度之理论，释回增美。”在钱穆看来，孙中山的三民主义
A．是一个西方思想的大杂烩 B．脱离中国传统政治，是全盘西化的产物
C．合乎世界政治新潮流 D．实现了中国传统政治与西方政治的完美结合
18、孙中山在《中国国民党宣言》中指出：“前代革命虽起于民众，及其成功则独夫取而代之，不复与民众为伍。今日革命则立于民众之地位，而为之向导，所关切者民众之利益，所抒发者民众之情感……故革命事业由民众发之，亦由民众成之。”在此，孙中山阐释了
A．民主革命的最终理想 B．民主革命的主要对象
C．民主革命的主要力量 D．民主革命失败的根源
19、1918年孙中山著《孙文学说》指出：“始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也。是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。余欲为一劳永逸之计……”材料中的“一劳永逸之计”应该是
A．驱除鞑虏 B．创立民国 C．平均地权 D．扶助农工
20、毛泽东在某著作中强调：“中国现时社会的性质，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质，它就决定了中国革命必须分为两个步骤。第一步，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成一个独立的民主主义的社会。第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会，中国现时的革命，是在走第一步。”该著作创作于
A．国民革命时期 B．土地革命时期 C．抗日战争时期 D．解放战争时期

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