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文化是一方土地的血脉和灵魂
一． 庆阳香包
文化是一方土地的血脉和灵魂，文化竞争力是构成区域综合实力的核心竞争力。闻名的香包、剪纸、道情皮影、陇东民歌这“庆阳四绝”。香包成为庆阳历史文化继承，随着它逐步走入更多国人的视界，它也在逐步将这独特的民间民俗文化资源发扬光大。 庆阳香包是庆阳地区以天然香草和丝绵为填充材料，精美丝绸刺绣为外包装，造型各样的香包，作为饰品，饶有古意。每年五月端午节前十天，庆阳地区都要举办“香包民俗文化节”，如今，庆阳已被命名为“中国箱包刺绣之乡”。选自《休闲读品 天下》第一辑《庆阳土特产》 盛会举办让更多人都了解这一文化的传承，不仅是要打造具有核心竞争力的文化产品和文化品牌；更要挖掘和开发民间民俗文化资源，推动文化事业和文化产业大发展。 关注产业发展，关注资源分析，诚邀您关注《休闲读品天下》，共享庆阳的人文历史文化。欢迎您试读，详情请登录官方博客，2011年特推出赠读活动，欢迎您免费试读！
甘肃庆阳俗称“绌绌”或“耍活”。香包是运用刺绣的针法在丝绸上绣制出富有内涵、精美华丽的图案纹饰，再缝制成形状各异、大小不等的小绣囊，在其内部装上各种浓烈芳香气味的药物研制的细末，用作节令庆贺以及生活的实用品和观赏品。香包中包裹的东西各不相同，有装填了朱砂、雄黄一类药物的，也有装填了沉香、檀香、艾草、菖蒲等香料的。古时认为，香包中的这些药物及香料均可辟邪趋灾，保持健康。

二． 京剧脸谱
是具有民族特色的一种特殊的化妆方法。由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式，就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样，所以称为“脸谱”。关于脸谱的来源，一般的说法是来自假面具。京剧脸谱艺术是广大戏曲爱好者的非常喜爱的一门艺术，国内外都很流行，已经被大家公认为是中华民族传统文化的标识。
  中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。一般应用于净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。 
 蔡阳:《古城会》
京剧脸谱，是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物为采用某些色彩的。红色有脸谱表示忠勇士义烈，如关羽、姜维、常遇春等，用作辅色暗示人物命运，如蒋忠、华雄、高登等；黑色的脸谱表示刚烈、正直、勇猛、粗率，甚至鲁莽，如包拯、张飞、李逵、项羽、杨七郎等；黄色的脸谱表示彪悍、阴险、凶狠残暴，如庞涓、宇文成都、典韦。蓝色或绿色的脸谱表示一些刚强骁勇、粗犷、桀骜不驯的人物，如窦尔敦、马武、程咬金、公孙胜等；白色的脸谱一般象征阴险狡诈的坏人，如曹操、严嵩、赵高、秦桧、司马懿等。
三．中国刺绣
刺绣，中国著名的传统民族工艺，指用彩色丝、绒、棉线，在绸缎、麻葛、布帛等底布上以不同的针法运行穿刺构成各种花纹、图案或文字。[1] 香包，古称香囊，亦称佩帏，各地名称不一，又有荷包、艾包、香缨、绣囊、锦囊、朱砂袋之称，
四．中国民间剪纸
民间剪纸是民间艺术的一种。是以纸为加工对象，以剪刀(或刻刀)为工具进行创作的艺术。剪纸在民间流传极广，历史也很悠久。新疆曾出土了距今一千五百余年的剪纸作品（对马团花、对猴团花）。在后来也可通过染缬、华胜、吉州窑和定窑的装饰图案、皮影、蓝印花布、小品刺绣、绘画作品中见其略影。作为传统民间艺术的一种在民俗活动中占有重要位置。南宋已出现了专业民间剪纸艺人。民间剪纸往往通过谐音、象征、寓意等手法提炼、概括自然形态，构成美丽的图案。 民间剪纸是中国古老的传统民间艺术。它历史悠久，风格独特，深受国内外人士所喜爱。
剪纸的主要材料是纸。纸是中国的四大发明之一，过去一直公认造纸术是蔡伦于公元105年前后发明的。后来陕西省扶风县出土了西汉时期的纸，专家们认为纸在我国出现的时间要提前到两汉平帝之前，可能在宣帝时期（公元前73一前49年）。不管结论最后怎么定，在纸发明之前，不会有真正的剪纸。但用其它薄片材料用于剪刻镂花，却在有纸之前，剪纸是一种镂空艺术和最为流行的民间艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。
五．民间传统刺绣香包
1．香包的历史渊源
早在《抱朴子·登涉》中就有记载：“黄帝欲登园丘，其地多大蛇，广成子教之佩戴雄黄，其蛇皆去。”在远古时代，广成子其人既是巫师也是医生。可见香包在我国远古时代就有了。
端午节佩戴香包的由来相传于战国。传说屈原投江时正值夏天，蚊虫四飞，民众唯恐屈原遗体遭叮咬，纷纷用艾草点燃，以烟熏虫，后有人建议，何不以布包艾叶香料。后来，人们用针线缝好布包后，装上药物、香料,再串以布绳，紧挂颈间，蚊虫污物不敢近，相传下来，端午做香包就成了中国传统习俗。
到了唐宋时期，香包逐渐成为仕女、美人的专用品。而男官吏们则开始佩戴荷包了。有的官吏上朝时干脆把荷包缀于朝服之上。宋人陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午日以蚌粉纳帛中，缀之以棉若数珠，令小儿带之，以除汗也。”这种装了蚌粉的袋子戴在幼儿身上，据说是用来消除汗味的。这也许又是香包的早期形式。
明清时代，刺绣艺术达到登峰造极的程度，端午节佩戴精美的刺绣香包更加盛行。万历时期浙江《新昌县志》云：“佩香囊、艾虎”。清雍正时期《辽州志》云：“系五丝，佩朱砂袋。”清代诗人黄兆枚在端午节游吉林时，也曾写有“缠丝帚子色斑斓，绵缎荷包堆髻间”的诗句。
这些随身携带的袋囊，内装物几经变化，从辟虫的雄黄粉，驱邪的艾叶，吸汗的蚌粉，发展成装有香料的香包，制作也日趋精致，至今仍然受到人们的青睐。如河北邯郸县的端午节习俗：姑娘们采集艾叶，缝在丝绸小包里，俗称“艾包”。其歌谣唱道：“戴上艾，不怕怪；戴上杨，不怕狼；戴上柳，不怕狗；戴上槐，大鬼小鬼不敢来……”从歌谣可以看出来，艾包里的这些艾叶均是用来辟邪的。
 2.香包纹样分析   
古人对图腾的崇拜，使得中国传统图案历经数千年的积淀、传承，最终形成“凡图必有意，有意必吉祥”的文化特征。吉祥的图案常以象征、隐喻、比拟、谐音等手法演绎，表达各种情感寄托和美好向往。正如清代蒋士铨的《费生天彭画＜耄耋图＞赠百泉》诗曰：“世人爱吉祥，画师工颂祷。谐声而取譬，隐语戛戛造。”就是这一文化现象的真实写照。[2]香包纹样取自于刺绣、丝绸纹样,但大多以花卉和动物为主图。如：用莲花、荷花、牡丹等喻意女性；用登梅的喜鹊、采花的蜜蜂隐喻男性；“公鸡”与“鹿”纹样，即功名利禄，“鹿”，也是长寿之仙兽的象征；“寿”，还用松柏、石、桃、龟、鹤等表示；福寿如意纹，蝙蝠的“蝠”与“福”谐音，桃被称为寿桃，灵芝被喻为如意；[3]“枣”、“栗子”，象征早立子；[4]耄耋富贵图，以牡丹、蝶、猫组合构图。《礼记》：“七十曰耄，八十曰耋，百年曰期颐，皆长寿。”耄耋意为高寿，特指七十岁以上的老人，所以此图寓意长寿富贵；[5]送给新婚夫妇的是“早生贵子”，即：枣儿、花生、桂圆、莲子组合图案。
3.民间香包造型
若非要对香包，荷包做出区分，那么，囊内充香料以辟邪者为香包，囊内以纳器物者为荷包。还有用荷包盛装旱烟的，逐渐地荷包又有了延伸和发展，叫烟荷包，此外还有一种装钱币的叫钱包。 
     早期的香包制作方法简单，造型单调，小小方布能包住香料即可。后来为了美化，开始讲究布料及造型。刺绣香包是香包发展的必然。造型上也由最初的粽子形香包发展成各式蔬菜、瓜果到花草、动物、人物及几何造型，千姿百态，瑰丽无比。（见图1）如人物香包，（见图2）铃形香包，（见图3）几何形香包，（见图4）葫芦形香包。（见图5）
关于葫芦形荷包，笔者还记忆犹新，儿时曾常挂胸前，爱不释手。那是母亲亲手缝制的荷包，(因里面未装有香料，所以暂且称它为荷包。）荷包的一面绣有“长命百岁”字样，另一面则为一个孩童手拿扫帚，身背葫芦，脚踩蒜。寓意是：“身背葫芦，脚踩蒜，手拿条帚扫灾难”，葫芦尾部系有五彩线。据说五彩线既可避免鬼怪伤害，还可以避免瘟疫。民国时期，南京人用五色线编织细绳，名叫长命缕，缠在孩子手臂上，可使其长命百岁，即辟除邪祟，健康成长。这种葫芦形荷包也是徐州地区的一种民间习俗，与香包辟邪说法是有一定联系的。《白蛇传》中也记载，法海拿一装有雄黄的荷包送于许仙，许仙置于床头，致使白娘子现了原形，吓晕了许仙。笔者认为，香包的作用等同于护身符。
4．其他辟邪物
五月俗称五毒月，根据风土志记载，农历五月五日为阳极之日又叫中天节，有制造各式各样避邪物的风俗。所要避讳的五毒，一般指蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蛇和蜘蛛。民间有“带个香草袋，不怕五虫害”之说。民间剪纸作品中将五毒图案贴在门上或床头，用来避灾，寓意是以毒攻毒，也指不受这些毒物的侵扰。除了剪纸，与香包具有相似辟邪功能的绣品还有很多。如虎头帽、长命锁、刺绣肚兜、布艺老虎、狮子枕头、麒麟枕头、虎头和猪头鞋等。像虎头帽，猪头鞋、老虎枕，在徐州民间绣品中现在还可以看到，笔者在儿时也都曾见过。至今那些流传下来的布艺品，也只有孩子的爷爷奶奶辈会给穿戴使用，孩子的父母就觉得不合时宜了。甘肃的六面虎枕，也是极富有特色的刺绣工艺品。
5 .香包的功能及意义    驱邪扶正
香包是驱邪的装饰物。古人对自然万象不甚了解，认为病为邪杂之气，经口鼻而入。而香包以药物之味，经口鼻吸入，使经脉大通，以达到祛病强身之功效。况且雄黄、艾叶、熏草都挥发一种奇异的香味，而虫蛇厌之，闻之远遁，也减少了传染源。艾叶属性辛温，适合用来活络通筋，通畅全身气血，免疫力自然提升，即可远离"邪气"如感冒、病毒。现今，经科学方法提取的艾草原液具有广泛的应用价值，拉芳国际集团率先推出艾草健肤沐浴产品。我国先民们尚懂得这种装有艾叶的香包内病外治的方法，难怪外国医学界对中国的很多医理惊叹不已。所以古人的医疗方式起到了积极作用，但由于迷信于妖气邪气，将旧有的巫术观念也掺杂了进去，使香包神化了。所以，笔者认为，香包或许是原始的医疗方式与巫术观念相结合的衍生物。
当然，香包除了辟邪功能，还有其他象征意义。其一、彰显身份。官宦和豪绅人家，他们对香包除了佩戴之外，还将香包作为一种艺术品，香包所用的材料也很贵重。唐朝香包中奇特香料多来自外国的贡品，朝廷还把香包作为赏赐之物。得朝廷之赏赐，倍感荣耀。清代文学家曹雪芹在《红楼梦》中曾有多处对香包的描写。如在第八回贾母与秦钟表礼时写道：贾母又与了一个荷包并一个金魁星，取“文星和合”之意。第四十二回中。刘姥姥回家时，鸳鸯就送了她两个装着“笔锭如意”的荷包。其二，作为定情信物。香包所传达的情感密码，因其所绣的不同形象而多种多样，含蓄且优美。据说，妇女们在情人要出远门时，都会缝制香包让他们带在身上，一方面保佑他们旅游平安，另外一方面也是在提醒他们，家乡有人守候，应早日归来。《红楼梦》中尤二姐与贾琏定情用的是装槟榔的荷包。第十七回宝玉与黛玉之间的一次“闹别扭”也是由送荷包引发的。其三，表示尊重。据《礼记内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨” ，即编织的香囊，以示敬意和孝道。
现今的香包已失去了传统的意义。一则医药技术更发达，靠香包袪邪避毒的作用已经消失；再则，现代快节奏的生活，女性地位提高，职业妇女也越来越多，更无暇研究女红手艺；市面上香包的批量生产，失去了制作香包的温馨感。然而,翻开这一层层厚重的文化积淀,展示在我们面前的尽是这古朴而又鲜活的艺术瑰宝。传统香包体现了华夏人民的聪颖智慧，在原始巫术观念中同样蕴含着惊人的医学原理；香包刺绣纹样记录着先民的生活环境、生活方式，反映了劳动人民积极向上，勇于对抗自然的民族精神；香包绣品是一种民俗文化，揭示了中国民间工艺品承载的浓重的文化内涵和艺术价值，为研究和继承传统文化奠定了基础。