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西安地名中的修辞现象
摘要：地名为人们赋予某一特定空间位置上自然或人文地理实体的专有名称。地名命名的意义通常认为是地名的字面所表达的含义，它是某地命名的因由或理据。因此，地名与修辞之间的关系密不可分，本文着重分析西安地名中主要具有的修辞现象。
关键词：西安市地名 修辞特点 历史演变 语言学阐释

零、引言
地名是语言学的研究对象之一，是一种语言词汇系统中不可或缺的重要组成部分，同时它也是一种社会文化现象，承载着一定的物质文化和精神文化。历史文化古城西安，由一万多条街道、村庄地名，以及众多的山、河、塬、川组成。伴随这些老镇街巷，它们的名称已经远不仅仅是标识地理位置的符号，更是千百年来的历史沉淀和文化遗产，成为古都西安一笔非常珍贵的地方文化财富，探讨它无疑具有十分重要的理论意义和实际价值。
本文除引言和结语外，共由六部分构成。
引言部分主要介绍本文的研究对象、选题依据及研究意义;其后分别概介相关修辞手法并联系西安市具体地名资料的整理、归纳、提炼，剖析其所蕴含的语言特点及其文化意义，进而从历史的动态中来考察西安市地名的发展演变进程，以此阐明地名与语言和文化之间的密切关系。 
论文主体内容包括：比喻、拟人、借代、用典、避讳、谐音六方面。总而言之，本文在借鉴前人研究成果的基础上，以理论语言学为指导，并融社会语言学、文化语言学等学科理论于一体，对这个富有悠久历史、厚重文化的古都名城的地名作了较为全面而系统的修辞学研究，重要的是人们从中可以更清楚、更深刻地认识地名所蕴含的民族文化意义，这对我们了解传统文化，继承文化遗产都有十分重要的意义。
一、比喻
即打比方,用具体、形象某些有类似特点的事物或通俗、浅显的道理做比方，来表达(描写、议论、抒情、描述)与它不同但有相似点的某一事物，是用本质不同而又有相似点的事物描绘事物或说明道理的一种修辞手法。比喻的运用不仅可以化抽象为具体，将陌生的变成熟悉的，而且也可以使形象更加鲜明生动。
西安地名中运用比喻的例子有很多，例如:
抽屉斗巷，因此巷四周高，中间低，且只有入口没有出口，状若抽屉斗而得名。
老虎岭，因村子所在的地形突起，形状像卧虎而得名。
牛心峪，因峪的形状类似于牛心，因此得名牛心峪。
莲花山，因山的形状如同莲花，故名莲花山。
类似的还有石瓮、龙门、石船沟、地睿沟、惘川、灯盏窝、老碗沟等许多地名。
二、拟人
拟人就是指借用人类的想象力将本来不具备人的一些动作和感情的事物比拟成人或人的思想，赋予事物以人类的行为特点，这样被比拟的事物不仅有了生命和情感，也有了意志和道德情操，也使得所描写的物体显得更活泼、亲近，更加生动形象，故可实现物我交融。
在西安地名中使用拟人手法的仅发现一例，即母子坪，因此地有大、小两坪，相倚相傍，故当地人以母子命名。
此外关中地区唐十八陵之一的乾陵，于公元684年修建于梁山，梁山南面两峰较低，东西对峙，中间为司马道，故而这两峰取名叫“乳峰”，此地亦称为“双乳峰”。
三、借代
借代顾名思义便是借一物来代替另一物出现，借用与它密切相关的人或事物来代替主体的修辞方法。因为借名往往比原名更加生动形象且突出标记，并且又是被社会约定俗成的，所以借代在地名中也经常被用到。
(一)以当地人的特长或职业命名
手帕王，因村中王姓擅长织手帕，因此得名。
瓦盆张家，因村中一张姓村民烧制的瓦盆等陶器质优价廉，远近闻名，于是人们便称呼他为瓦盆张，称村子为瓦盆张家。
将军讫瘩，汉武帝时，长水校尉，驻守于此，即汉将帅堡，后演变为将军屹瘩至今。
类似的还有盐张村、银王等地名。
(二)以当地著名、突出的实物或特产命名
茅坡村，因村旁毕元坡大路上盛长茅草而得名。
甜水井街：宋《长安志》记载：唐代门内大街称含光门街，街侧有鸿胪寺和鸿胪客馆（即唐政府的外交部和国宾馆），晚唐曾有四千余名外宾滞留此处。元《类编长安志》：元代称含光街。明代为含光坊（今含光路一带）。清康熙年间因此处井水甘甜得名甜水井街。1966年曾改为前卫路南段，1972年恢复原名。 
吊钟沟，明万历年间在村口建道教庙院斗母宫，庙前吊有铁钟一口，因此命名为吊钟沟。
蓝田县，古代称上等美玉为“球”，次等玉为“蓝”，因此以蓝田县境内盛产次等玉石，故名“蓝田”。
上鬼峪，因地处峪口，河道水面，常有亮鸟群飞，村建峪口之上而得名。
类似的地名还有赤栏桥、晋公庙、空寂寺、仓底、清凉寺、崇法寺、龙村、元府庙、火石沟、七虎沟、狼菜沟、黑虎庙、玉川等。
（三）以当地经营，所贩卖货物命名
案板街，顾名思义，因出售案板而得名。得名始于清朝顺治年间。
鸡市拐，据《东关旧事》里介绍说，“明末清初，养鸡者便集中在此卖鸡，形成鸡市。‘市’后加了个‘拐’字，源出何处则无从考证。
骡马市，据《明臣奏议》卷十《马步升：巡抚事宜疏》记载，明弘治年间，有陕西、河南客商，贩卖骡马，每年约有数万匹，俱从潼关经过，然后到河南、山东一带销售。到清光绪十九年(1893年)，中浣舆图馆测绘的《清西安府图》中，骡马市已赫然为“骡马市大街”。其时之骡马市大街，南北走向，北接口东门大街，南抵东木头市街，长360多米，宽达30多米，街道两旁栽有拴牲口的木桩，还有骡马店，为远路客商栓养牲。
类似的地名还有酒铺乡，银匠沟，纸坊沟等。
（四)因当地地形或地理环境而命名
岔道口，因该村地处东西、南北两条大路交叉路口而得名。
骆驼顶，因该地状如骆驼双峰而命名。
龙潭沟，因此地地形低陷后，水积成潭，遂称龙潭，村民在此居住后遂用作村名。
葫芦坡，因该地坡陡状似葫芦而命名。
九浪沟，因沟内溪流自上而下，有九个跌差，故名九浪沟。
窄坡关，因该村地处狭窄地段，为通往蓝桥的关口而故名。
周至县，即赘厘县，古代将山曲折的形状称为盐，将河流曲折的形状称为厘，故得名赘厘。
类似的地名还有牛角尖，高陵县，卧龙乡，石梯沟，黑河三湾等。
(五)以当地气候而命名
甘峪，因此峪缺水，故称乾峪，后演变为甘峪，沿用至今。
游风岭，因此岭常年多风，故名。
过风岭，因此岭较高，四季多风，故名过风岭。
牺惶岭，因该村地处高岭，缺水，故名‘西惶岭。
风门子，该地位于通往蓝桥之山口，常年多风得名。
干沟，因此沟内缺水，故名干沟。
热背子，因此处山坡朝西南方向，人行至此，背受阳光照射，因而得名热背子。
(六)以当地物体的响声而命名
马嘶坡，此地每十到二十年就发生一次地啸，声音像马嘶叫，所以叫马嘶坡。
鸣犊，因地处沪河断层边缘，隔若干年发生一次地啸，地啸时泉水流出，过几天就枯竭了，因地啸时声音像老牛呼叫牛犊的声音，故名鸣犊。
四、用典
用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典”。人们往往为了纪念某一历史事件或某一历史人物，展开跨越时空的想象力，借用古代诗文、神话或事实来作地名。
西安在西周时称为“丰镐”。“丰镐”，是周文王和周武王分别修建的丰京和镐京的合称。西汉初年，刘邦定都关中，取当地长安乡之含意，立名“长安”，意即“长治久安”。丝绸之路开通后，长安成为东方文明的中心。史称“西有罗马，东有长安”。隋时，隋文帝杨坚曾被周明帝封为“大兴都公”，因而将新都命名为“大兴城”，长安作隋时也被称为“大兴城”。唐朝时，又恢复长安之名。元代，易名为“奉元城”。明洪武二年(1369年)，明政府改奉元路为西安府，取义“安定西北”，西安之名由此而来。
西安地名中具体采取用典修辞方法的有:
望仙坪，相传汉代汉武帝率群臣查访时途径此坪下，远望重山叠翠，白云缭绕，景致优美，即登坪燎望，巧与王母相遇，王母以仙桃赐敬，汉武帝因桃绿而未食，但群臣食后成仙，即与王母腾云而去。武帝仰望其景，惊叹不已，遂下令于坪上修筑王母宫，并于宫内浮塑影壁，命坪名为望仙坪。
迎祥观，位于西安西大街中段北侧，北广济街口东侧。为一“丁”字形小巷，名称源于著名道教庙宇。迎祥观建于唐中宗景龙二年(公元708年)，原名景龙观。唐玄宗开元二十九年(公元741年)，有人在周至县南山中发现高约三尺的老子像，玄宗认为是特大的祥瑞之事，命尚书张九龄与道士萧元裕前去迎至京城，并在兴庆宫举行了隆重的迎接仪式，随即将此像供奉在景龙观中，并改观名为“迎祥观”，同时将周至县南山发现老子像的山谷取名“闻仙峪”。如今该观的殿宇建筑已不复存。 
洒金桥，街东系今西安城建城原点。据《咸宁长安两县续志》记载：东侧为隋杨兴村，民国时尚有隋文帝和唐太宗赦命保护的杨兴村古槐。清《长安县志》称：此街位于唐含光门街。南宋和元代称为铁炉街，因古槐下有隋唐建城时迁出乡民回城祭祖的铁香炉，明代改为铁炉坊。葛先生说据《唐书》记载，唐玄宗曾在附近的金水桥洒金钱让官员拾取，得名洒金桥。1966年曾称前卫路，1972年恢复为现名。属回汉民族共居区。 
下马陵街，位于和平门内西侧，西至柏树林南口。因街东口北侧有汉名儒董仲舒祠亦名下马陵而得名。唐人韦述两京记曰‘蛤蟆陵本董仲舒墓’。又曰‘汉武帝至墓前下马，故曰下马陵’。究竟是蛤蟆陵雅化为下马陵，还是下马陵讹传为蛤蟆陵，至今无定论。明正德年间由胭脂坡迁来在此建董子祠，人称下马陵。董仲舒为西汉著名学者，哲学家。武帝时献举贤良三策。此街中段曲折处可看出唐城和明城衔接处，明代由此向东扩建了西安城。 
玉祥门，位于西城墙西门以北。1927年，为方便交通，特凿通明城墙而修此门。该门的名称源于冯玉祥将军的大名。 1926年4月，河南军阀刘镇华在吴佩孚、张作霖、阎锡山的支持下，率镇嵩军9万余人进攻陕西，企图消灭退守西北的国民军，开始对西安进行长达8个月的围攻。为解西安之围，中共北方局书记李大钊请于右任赴苏，敦促在苏联考察的冯玉祥将军回国重整旧部，以解西安之围。冯玉祥接受了李大钊提出的“进军西北，解西安之围，出兵潼关，策应北伐”的意见。同年9月16日，冯玉祥在内蒙古五原誓师后，便率国民联军进军陕西(冯任总司令)。11月27日夜，在国民联军和守城陕军的夹击下，镇嵩军全线溃退，西安城解围。为纪念冯玉祥将军解西安城之围的历史功绩，将新凿之城门命名为“玉祥门”。 
类似的地名还有桃溪堡、四皓村、万军回、兵谏亭、阿姑泉、钓鱼台、祖庵镇等。
五、避讳
凡是遇到自己或别人犯忌讳的事物，不直接表达，既而转化为既能表达出原有的意思而又能避免触犯情感的手法则称之为避讳。在我国历史上，封建时代盛行避讳，除了人名、地名、书名、物名外，地名也需要避讳。例如:
长乐坡，位于西安东北沪河西岸。本名沪阪，后因隋文帝恶闻其名，因长乐宫在其西北，故改名为长乐坡。
大业坊，本名弘业坊，唐神龙元年(公元705年)，为了避孝敬帝李弘的讳，故改名为大业坊。
玉楼坊，本名务本坊，唐景龙三年(公元709年)，为避外戚附马都尉杨慎交的父亲杨嘉本的讳，故改名为玉楼坊。
布政坊，本名隆政坊，唐朝时为避唐玄宗李隆基的讳，故改名为布政坊。
达礼门，本名安化门，唐肃宗至德三年(公元758年)正月，唐肃宗因为安禄山起兵反唐，视安禄山为国仇，遂恶其姓，故改名为达礼门。并且当时将所有带“安”字的地名都改了。
六、谐音
谐音即是利用汉字同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字，产生辞趣的修辞格。西安地区的地名历史悠久，由于地名具有顽强的生命力和稳定性，许多地名仍沿用古音，经过漫长的岁月，古音和现代因读法发生了很大变化，许多音、字辗转误写，使得一些地名失去了原意，变得不可理解或无从考证。西安地名中运用谐音的例子如下:
古迹岭，位于东关南街东侧，东至曹家巷。唐代称狗脊岭，是龙首山的一部分，在东市北沿。狗脊是生长在黄土中的一种小灌木，即野枸杞，后演变成今名。唐代狗脊岭为行刑之地。
文化是存在于人类社会中一种物质化的意识形态。在人类社会中，它无处不在，融入于社会生活的方方面面，是一个民族或地域的历史积淀。语言是传承文化的载体，作为语言组成部分之一的地名同样是社会文化的载体。地名的存在，能使历史沉淀的文化意义流传下来，不易磨灭。
七、结论
地名记录着一个地域社会发展变化的历程，是一个城市或区域内涵的名片。西安的地名中蕴含着丰富的修辞，本文通过对西安地名的探微发觉西安作为历史文化古都，许多地名、街名都有着丰富的文化内涵和历史渊源。尽管随着时间的流逝，某些特定文化内涵和历史渊源已是知者寥寥，难以考证。但亦可从中透视西安城悠久的发展历史及其醇厚的人文气息，而且还能从这看似平常而实则不平常的地名中更深刻地认识其所蕴藏着的深层实质内容。地名往往以见证者的姿态纵跨时空概念，见证着城市发展变化的点点滴滴，展现出该地的生机与活力。

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