新时代劳动教育的三重逻辑——从“德智体美”到“德智体美劳”的解读.pdf

经济师 2023 年第 08 期摘要：劳动教育是中国共产党在社会主义教育不断探索和发展中对教育提出的新要求，是我国教育制度的重要内容。当前我国劳动教育面临的困境为新时代加强劳动教育提供现实逻辑；劳动教育根植于马克思主义劳动观，从劳动创造人和人类社会出发，再到生产劳动与教育相结合，最终促使人全面发展，这为劳动教育提供了理论逻辑；参加劳动教育能促进人的道德、智能、身心和审美的全面发展，是检验德智体美各育成效的实践逻辑。厘清劳动教育的三重逻辑，有利于加强新时代劳动教育，更好地培育社会主义事业的建设者和接班人。关键词：劳动教育德智体美劳马克思主义劳动观中图分类号：F240文献标识码：A文章编号：1004-4914（2023）08-252-03一、新时代劳动教育的现实逻辑（一）家庭劳动教育的淡化家长作为孩子的第一任老师，他们的言行举止、思想观念等或多或少在一定程度上对孩子造成影响。家长对劳动的看法直接影响孩子劳动观的形成，从而影响孩子的全面发展。因此，家庭在劳动教育中发挥着基础性、不可替代的作用。但在现实生活中，家长对孩子劳动教育的淡化，使得开展劳动教育成为难题。家长对劳动教育的淡化具体有以下三点表现：一是部分家长集中精力于孩子的智育培养。这部分家长存在应试教育心理，唯分数论，过度关注于孩子学习成绩的好坏，从而忽视了孩子劳动教育的培养。在他们的认知里，孩子的智力发展是最为重要的，对孩子其他四育的发展不重视，尤其是劳动教育。二是生活条件的富足使得孩子缺乏日常家务实践。大多数孩子为独生子女，家庭条件优渥，孩子很少参与日常的家务劳动，甚至一些富裕的家庭雇有保姆，孩子甚至不需要参加家务劳动。三是一些父母对体力劳动的错误认识。一些父母把学习和劳动对立起来，认为不好好学习以后只能做辛苦的体力劳动。这种对体力劳动的负面观念容易影响孩子的劳动观，造成孩子对劳动的错误认识。（二）学校劳动教育的弱化学校作为劳动教育的重要场所，对受教育者进行有目的、有计划、有组织的劳动教育，在劳动教育中起主导作用。然而一些学校在劳动教育上存在一些薄弱环节。主要表现在三方面：一是对劳动教育的认识有待提高。一些学校把劳动教育理解为学校对学生进行体力劳动的教育，对劳动教育的理解片面化，造成劳动教育理念与实践能力的脱节。对劳动教育促进人全面发展、社会进步以及实现中华民族伟大复兴的价值认识不足。对劳动教育与其他“四育”关系的认识上存在着松散化的现象。二是劳动教育手段较为单一。大多数学校进行劳动教育仍采用传统理论教学、单向讲座等单一方式，校内劳动实践场地和校外劳动实践平台难以满足教学需求。例如，高校主要通过思政课进行马克思主义劳动观的培养，其他劳动技能的培养主要是依靠社会实习，专门的劳动教育课程较为缺乏。三是劳动课程体系有待完善。劳动教育课程目标有待进一步明确，不仅是受教育者对劳动的正确认识，还要把认识内化于心，外化于行；劳动教育课程内容在不同学龄段的衔接上及其内在的知识逻辑结构有待加强；劳动教育与其他学科的融合渗透不足，未能与不同专业相互融合，形成交叉学科，导致不能很好地对受教育者进行劳动教育。（三）社会劳动教育的软化劳动教育不仅要依靠家庭、学校，同时也需要社会提供相应的劳动教育服务。只有在中国社会的大背景下和现实挑战中去把握劳动教育，才能顺利发展新时代劳动教育。目前社会对劳动教育提供的支持力度不足，主要在三个方面：一是物质支持方面。劳动教育的社会实践基地及场所的资源开发不足，缺乏真正有效的劳动生产部门，有一部分是在荒废之地进行简单改造形成的。二是社会文化方面。社会上仍有劳动等级化观念的残骸，并未完全消失，对家庭、学校顺利展开劳动教育有一定的阻碍。社会媒体对错误劳动观的不恰当呈现，影响学生对劳动的正确认识。例如一些广告不恰当的消费观给学生灌输超前消费、追求时尚的观念；“躺平”观念的传播在很大程度上也影响了学生积极的劳动观的培养。三是一些企业没有按要求与劳动者签订劳动合同，导致劳动者应有的权益得不到保障。这损害了劳动者的合法权益，也不利于营造一个良好的劳动教育环境。二、新时代劳动教育的理论逻辑（一）劳动创造人和人类社会劳动是人类最基本的生产活动，在人类的生存和发展中发挥着决定性的作用。马克思称劳动是人的“类特性”，是人类的“第一个历史活动”。人通过劳动生产出维持自身生存的物质产品，也生产出满足自身需要的精神产品。因此，马克思认为劳动是人的类本质活动，人的本质通过人的劳动得以确证。恩格斯从进化论的角度也论述了人通过劳动来改变、支配自然界，同时劳动又反过来促进劳动能力的发展，唤醒和发展人身上的自然能力，即“劳动创造了人本身”。劳动不但创造人本身，也创造了人类社会。恩格斯指出：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术和宗教等等。因此，只有在保证人类生命存在的基础上才能开展其他社会活动，人类历史才能得以延续。如果人类劳动没有与自然界相结合，就什么都不能创造，人和人类社会也不复存在。（二）社会发展要求生产劳动与教育相结合马克思和恩格斯曾在 共产党宣言 中提出，对一切儿童实行免费的教新时代劳动教育的三重逻辑从“德智体美”到“德智体美劳”的解读王淑荣连锦忠荫经济新视点252要要经济师 2023 年第 08 期育，同时把生产劳动与教育相结合等相关论述。这是由于当时资本家为了更好对劳动者进行剥削，推行“愚民政策”，工人几乎没有受教育的权利，唯有摧残身心的劳动。马克思基于对工人现状的考察，反对儿童只有劳动没有受教育权。他主张生产劳动与教育相结合一方面是因为资本主义自身发展的需要，资本主义大工业迅速发展，对工人的文化程度、现代生产技术提出了更高的要求，资本家让他们接受教育只是为了成为更加专门和发达的劳动力，以便更好地获取剩余价值；另一方面符合人类社会发展规律。恩格斯认为在共产主义社会下，物质极大丰富，社会成员在体力和智力上也得到自由充分的发展，教育能够使人们根据社会需要或者自身兴趣自由自在地在不同部门劳动，全体社会成员能够实现充分发挥自身全面发展的能力。即在社会主义制度下，劳动不再是奴役人的、让人痛苦的劳动，此时的劳动是一种快乐、幸福的劳动。生产劳动与教育相结合可以促进人的全面发展，实现人的解放，有利于教育事业的发展为社会生产和经济基础服务。（三）劳动实现人的全面发展劳动是人类的本质活动，是人类社会存在和发展的基础。在此意义上的劳动理应是劳动主体以劳动实践的方式改造自然、创造人类社会和实现人类自我确证的本质的历史性活动，并由其不断发展的自由性走向全面发展的活动过程，但是由于“非自愿分工”的出现，劳动成为压迫人本身、与自己对立的力量，这时候的劳动不是真正的劳动，是异化的劳动，只是人们谋生的手段。虽然异化劳动对于劳动主体来说，其阻碍了人的全面发展，但是也提升了劳动者的素质与能力，推动社会前进。为了使劳动释放其本身真正的力量，成为符合人类发展要求的自由自觉活动，唯有走向共产主义社会。在共产主义社会下，劳动成为属于人自身的本质力量，阶级、压迫、剥削都不复存在。在此社会下，劳动是一种自由自觉的活动，人通过劳动成为人、实现自身的全面发展，实现不被约束、可以自由发挥劳动和智慧的生活状态，从而真正感受到劳动带来的快乐与幸福。新时代的劳动教育继承了马克思主义劳动观，肯定劳动实践对劳动主体走向自由全面发展所发挥的根本性作用，也暗含了劳动对劳动主体具有全面发展的教育意蕴。重视劳动教育就是为人走向人本质的复归做出的充分基础性的准备。三、新时代劳动教育的实践逻辑（一）以劳树德道德产生于人的实践活动中，表现出人自觉能动性行为具有的内在价值判断。在资本主义社会，资产阶级对劳动人民进行压榨剥削，工人与自己的劳动相异化，认为劳动使他们感到不幸。因此，在资本主义社会下的劳动道德观是一种异化的劳动道德关系。在社会主义社会，劳动关系得以重塑，通过解放劳动来实现人的解放，真正的劳动道德观得以确立。在劳动教育过程中，人们对劳动的态度、为什么劳动等问题的思考构成劳动道德的基本内容。因此，劳动教育依赖于德育的价值指向。首先，德育在劳动教育中以提高劳动者的思想道德水平为出发点，凸显劳动是对人价值的肯定，对人本质的确证。让受教育者真正认同劳动最光荣、最伟大、最美丽等道理。其次，受教育者是劳动教育的主体，在劳动教育与德育融合教学的过程中，充分发挥受教育者的自觉能动性，让受教育者充分体验劳动实践，形成正确的劳动价值观，养成良好的劳动品质。最后在劳动教育与德育的融合教学中，不仅要让受教育者形成正确的劳动价值认同，也要真正地将劳动价值认同落实到日常生活的劳动实践中，做到“知行合一”。（二）以劳增智智育是教育者有目的、有计划、有组织地向受教育者传授系统的科学文化知识以及技能的活动，主要是对人进行“心育”。劳动有体力劳动和脑力劳动之分，劳动教育的核心是劳动素养的培养，其中包括劳动者的劳动技能。劳动教育离不开智育，智育也需要通过劳动实践来进一步深化。在劳动教育过程中，需要以一定的基础知识和智力作为储备；知识又是从劳动实践中得来的，通过劳动实践，将理论知识与劳动实践相结合，才能对理论知识有进一步的理解，同时也促进理论知识的不断发展。劳动教育和智育是相互依存、相互促进、相互融合的统一体。（三）以劳强体体育本质上是身体教育，然而体育不单单是依据人体生长规律进行的身体上的教育，还包括以身体教育为基础进而达到的心理教育。体育是身体教育与心理教育的两者结合，其在锻炼和增强体质的同时培养出顽强意志、吃苦耐劳的品质，从而促进人的身心健康发展。体育与劳动教育都体现出身体运动的外在表现形式。体育中的身体教育可以增强受教育者的体魄，是实现体力劳动和脑力劳动必备的基础条件，同时体育中的心理教育有助于受教育者养成正确的劳动价值观；同时劳动教育中的体力劳动有助于受教育者增强体质、强身健体，为体育提供了新的教育形式，也拓宽了体育的领域，同时也有助于受教育者的身心健康发展，达到以劳强体。因此，劳动教育与体育是相辅相成，紧密相连的。在体育的教学过程中引入劳动教育的相关内容，平衡体力劳动与脑力劳动的关系，让受教育者明白体力劳动的必要性，形成正确的劳动价值观。此外，劳动教育也要积极引导受教育者在劳动中增强体质，培养吃苦耐劳的优良品格，促进身体和身心的全面发展。（四）以劳逸美美育主要通过对受教育者进行认识美、发现美、感受美和创造美等能力的培养，从而使受教育者有美的理想、美的情操、美的品格以及美的素养。马克思在 1844 年经济学哲学手稿 对美的本质及美的规律做了相关论述，他认为劳动创造了美，即主体在劳动实践中感受到美。劳动在美中担任最基本的关联中介，为主体和美之间搭建一座心灵之桥。不仅如此，劳动实践中也蕴藏着美的规律。马克思认为动物只是按照它的所属的那个种尺度和需要来构造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把固有的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造，因而，劳动创造美，美美化劳动，两者相互协作、协同发展。这就意味着在劳动教育中渗透美，传递劳动是美的，劳动最光荣等劳动审美观，激发受教育者在劳动中形成的审美观；在美育中融入劳动教育的相关内容，让受教育者以劳动者、劳动作品等作为审美对象，促进正确的劳动价值观的传播。基金项目：2021 年度广东省教育科学“十三五”规划改革开放 40 周年党建工作研究项目（2018JKDJ053）参考文献：1 吴学东.习近平对马克思劳动思想的丰富和发展 J.黑龙江社会科学,2019(02):31-37.2 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第 3 卷）M.北京：人民出版社，2012：988.3 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第 3 卷）M.北京：人民出版社，2012：1002.4 马克思.1844 年经济学哲学手稿M.北京：人民出版社，2018：53.5 邓倩,王成.新时代青年大学生劳动教育的三维解读：理论意蕴、价值彰显与实践进路 J.黑龙江高教研究,2021,39(10):13-18.荫经济新视点253要要经济师 2023 年第 08 期6 班建武.“新”劳动教育的内涵特征与实践路径J.教育研究,2019,40(01):21-26.7 岳海洋.新时代加强高校劳动教育的价值意蕴与实践路径 J.思想理论教育,2019(03):100-104.（作者单位：广州大学马克思主义学院广东广州510006）作者简介:王淑荣，广州大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向：马克思主义基本原理。（责编：贾伟）摘要：在生态环境保护理念被反复强调的今天，绿色、可持续发展、人与自然等元素愈来愈鲜活在中国当代文学中。中国当代文学也以多种文学性的方式蕴含着生态文明理念。此外，生态环境的状态及其变化影响着中国当代文学，催生了中国现代文学上的“生态文学”“生态批评”，以及文学创作的“三种类型”；同时，生态文明也通过影响一种文体，而附带影响了另一种乃至多种文体。在文学中的生态文明理念日益凸显的趋势下，越来越多的文学作家拥抱“生态文学”，在呼吁更多人生态意识觉醒、间接保护生态环境，走向可持续发展等方面产生着重要的影响。关键词：生态文明中国当代文学生态文学生态理念可持续发展中图分类号：F207；I2文献标识码：A文章编号：1004-4914（2023）08-254-02我们常常感叹作家与故乡有着千丝万缕的联系，亦不难发现作家所处时域下的生态文明对其文学创作也有着难舍难分的关联。文学一直是生态文明的重要精神家园之一。立足于文学的多维视野，可以发现生态理念几乎洋溢在每一个当代作家的文学创作之中，或鲜明成大声疾呼的倡议，或润化在万物生灵的背景里。在崇尚“绿色”发展理念的今天，生态环境保护、绿色理念、可持续发展等元素愈来愈鲜活在我国当代文学中，或是在探寻自然生态的价值，或是在思考人与生态之间的联系，抑或是在反思和预警生态危机，都彰显出了“生态文学”的当代活力。一、渗透在中国当代文学里的生态文明在央视纪录片 文学的故乡 中，作家们常常展现出对家乡的一种凝视姿态。作家们在凝视家乡的过程中追溯着自己与故土的种种关联。而故乡的话题里是永远带有独特地域性的生态文明的。贾平凹执笔书写商州、阿来重新审视着阔别许久的川西北高原、迟子建追忆雪国美好、毕飞宇探寻垛田水乡文学创作与故乡的勾连在影片中徐徐展开，其实也在注目着故土所体现的生态文明。“环境变坏的时候，你不能同时说我们人心是在向好的地方变换。我有十几年不想回家，我恨这个地方。这个砍树的过程你是完整地经历过，反正我们出生起就刀斧声声呐”“每一朵花与你的相逢，都是在某种地理环境里，某种游历的情况下产生。他们又一个词叫生命共同体，真正我们想要环境很好，我们就要充分认识到一草一木。一只飞鸟、一个动物，我们都是生命共同体的一个成员。”阿来在 文学的故乡 中多次诸如此类地审视着人与自然的关系。生态文明的主题渗透进了他的笔下，无论是烈烈在空山 的火灾，还是来往于 梭磨河 的信札悲悯生态横遭摧毁的作品中处处透射着人要与自然和谐共生的生态文明理念。袁行霈言：“把握住崇尚自然的思想与崇尚自然之美的文学观念，就可以比较深入地了解中国人和中国文学。”20 世纪80 年代开始，中国不少文学作品充分地体现了对生态自然的关注。文学场域中的生态现状不断涌现。迟子建在小说 世界上所有的夜晚 中将人性异化，对自然资源贪婪掠夺的反思表现得力透纸背。“我”无眠地游走出喧嚣的城市，停靠在煤矿丛生的乌塘：“乌塘的色调是灰黄色的。乌塘的雨是我见过的世界上最肮脏的雨了，可称为 黑雨。雨由天庭洒向大地的时候，裹挟了悬浮于半空的煤尘，雨便改变了清纯的本色。乌塘人因而喜欢打黑伞。众多的打黑伞的人行走在纵横交错的街巷中，让人以为乌塘落了一群庞大的乌鸦。”在连下雨都是恶臭的乌塘，造就出了“嫁死”的扭曲怪象。生态破坏的恶果最终也使人自身走向失衡的空虚与颓败。人对自然疯狂掠夺，而自然生态的恶化也强烈反作用于人。秉笔书写生态文明，融入生命的意识在迟子建的文学作品中常常可见。人民文学 的编辑朱伟说：“好的小说应该有一层生活原生态的、毛茸茸的感觉”融入生态文明色彩的 北极村童话便是如此。对生态文明强烈关怀的中国当代文学，往往不单纯只是揭露人穷凶极恶地对待自然，“也或隐或显充盈着对人类社会发展的歌吟与批判，更是承载着作家对理想社会形态的期冀。”而这种希冀往往会通过展现世间纯净绝美的自然生态来传达。“像是走在诸神的庙宇，一进苍山，我就变得虔诚，群峰从天空垂下大理石的长袍，长剑如云”诗人沉醉在自然里，正如其所说沉默如僧侣。关注自然，守望自然，领悟到人与自然姻缘的真谛。揭露惨遭摧残的自然与追求美好生态文明的理念渗透在当代诗文中。二、中国当代文学蕴含生态文明的方式大力讴歌美好自然环境，呈现生态文明之美。少数民族作家常常将自己生于斯、长于此的土地作为文学创作的背景或内容来源。他们擅长通过极尽赞美原始自然来展现出自然之美的不朽，体现人与自然和谐共生的美好。例如，绿色的山浅 谈 生 态 文 明 与 中 国 当 代 文 学 的 关 系杨煜荫经济新视点254要要