研究生自然辩证法.doc

（一）科学发展与自然观的变革；
（二）人与自然关系的反思与重构；
（三）可持续发展与可持续发展战略

（一）科学的实验基础与逻辑前提（1、科学事实的获得与整理；2、科学实验中的经验与理性；3、科学理论的逻辑结构与功能）。
（二）由问题而发现、从假说到理论（1、提出问题和解决问题；2、科学假说的创立与检验）
（三）科学理论的评价与演变

（一）技术的概念、方法和意义
1、技术哲学的工程学传统与人文主义传统的主要区别？
2、技术定义在技术哲学研究中的基础地位
3、技术在人类目的性活动中的地位
（二）技术发展的动力与模式
1、社会因素对技术发展的选择作用；
2、“外推内驱”是技术发展动力的基本模式？

（一）科学技术的社会运行（1、科学共同体及其社会规范；2、科技运行的社会保障）
（二）科学技术与社会的互动（1、科技与社会各子系统的互动机制；2、两种文化的分离与交融）

第一编 辨证唯物主义自然观
第一章 辨证唯物主义自然观的创立
1， 何谓自然观？它与自然科学的发展有怎样的联系？（P23）答：自然观是人们对自然界的根本看法或总的观点，它既是世界观的重要组成部分，又是人们认识和改造自然的方法论。 自然观是建立在科学的发展的基础上，是对自然科学的总结和概括，它随着科学技术的进步而逐渐发展；正确、科学、先进的自然观将指导科学取得更大进步。
2， 在人类历史上，唯物主义自然观经历了哪几个重要形态？（P23）答：在人类历史上，唯物主义自然观的发展经历了三个历史形态：古代朴素辩证法自然观、机械唯物主义自然观和辩证唯物主义自然观。
3， 古代朴素辩证法自然观的基本观点及其评述？（P27）答：古代朴素辩证法自然观，把自然当做一个统一的有机体，力图在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找统一，认为自然界是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动或是不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失。 古代朴素辩证法自然观的带有直观性、思辨性和猜测性的特点。原因：当时人们的经验知识较少，人们对自然界的认识尚未进步到分析和解剖的程度，对构成总体的部分和细节尚不清楚，这就使得它不得不用哲学的猜想来填补知识的空白，用哲学的思辨来编制自洽的理论。
4， 机械唯物主义自然观的基本观点及其评述？（P31）答：机械唯物主义自然观，认为世界是一部机器，由惰性物体组成，与思维存在物——人无关，物体运动是由外力的推动，遵循严格的机械决定的因果关系。机器的自然图景和严格的机械决定论，是机械唯物主义自然观的基本命题。 机械唯物主义自然观的评述： ①在贡献方面，摒弃了古代朴素辩证法自然观的直观性、思辨性和猜测性，是巨大的进步，对于近代自然科学和唯物主义哲学的发展有着历史性的贡献。 ②在局限性方面，机械性 、 【以机械的观点看待自然界和人】 形而上学性【与当时经验自然科学所运用的还原分析法密切相关。还原分析法：把统一的整体分割为若干孤立的部分进行一一研究，然后再把这些部分合为一体，其局限是缺乏整体性认知和思考】、不彻底性【割裂自然界与人类社会发展的联系，认为自然界是孤立于人的实践领域之外的原始的自然存在物】。
5， 辨证唯物主义自然观的基本思想、特征和重大意义？（P39）答：辨证唯物主义自然观的基本思想，认为自然界是物质的，物质是万物的本原和基础，自然界除了运动着的物质及其表现形式之外，什么也没有；运动无论在量上还是在质上都是不灭的；意识和思维是物质高度发展的产物，即人脑的属性和机能；时间和空间是物质的固有属性和存在方式；自然界的一切事物和现象都是矛盾的统一体，它们既是对立的，又是统一的，并且在一定条件下相互转化，由此推动着自然界的运动和发展；自然界的一切事物都处于普遍联系和相互作用之中，处于永久的产生和消亡之中，处于不断的运动和转化过程中；在自然的发展过程中，在自然的特定领域发展的特定阶段上，产生了人类和人类社会；随着人类的社会实践活动的深入展开，使原有的自然部分领域不断得到认识和改造，于是出现了一个与外在于人的活动的“纯自然”所不同的具有新质的“人化自然”，这种人化自然也就是进入人类文化或文明的自然界，是人的现实的自然界。 辩证唯物主义自然观的特征：①唯物论与辩证法的统一；②自然史和人类史的统一；③天然自然和人化自然的统一；④人与自然的对象性关系是能动性和受动性的统一。 辨证唯物主义自然观的重大意义：①辨证唯物主义自然观的创立，实现了自然观发展史上的革命性变革；②辨证唯物主义自然观的创立，为马克思主义科学观、科学方法论以及科学与社会的研究奠定了理论基础；③辨证唯物主义自然观的创立，为科学与技术提供了世界观、认识论、方法论和价值论的理论前提。
6， 补充，马克思主义的三个来源和三个组成部分？答：马克思主义的三个来源是:德国的古典哲学【它的理论往往具有抽象的、思辨的形式】、英国的古典政治经济学【古典政治经济学即资产阶级古典政治经济学，是西欧资本主义产生时期的资产阶级政治经济学，主要成果是奠定了劳动价值论的基础，并在不同程度上探讨了剩余价值的各种形式，如利润、利息和地租等问题】、法国的空想社会主义【空想社会主义又称乌托邦社会主义，空想社会主义者相信在不久的将来可以建立理想的意识形态社会】。 马克思主义的三个组成部分是:马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。
7， 阐述辨证唯物主义自然观创立的自然科学基础和自然哲学思想渊源。 （P38）答：辨证唯物主义自然观确立的自然科学基础：①生产方式的发展与理论自然科学的产生【18 世纪下半叶开始，以蒸汽机为主要标志的第一次工业革命，促进了资本主义生产突飞猛进的发展，有利地推动了自然科学的发展。另外理论自然科学的产生和发展，深刻地解释了自然界的“辨证性”而不是“形而上学性”】；②18 世纪末到 19 世纪中叶理论自然科学的主要成就【星云说、地质“渐变论”、能量守恒和转化定律、尿素的人工合成、细胞学说、生物进化论、电磁场理论、元素周期表】。 辨证唯物主义自然观常理的自然哲学思想渊源：马克思和恩格斯科学的总结了当时自然科学的最新成就，继承了古代希腊自然观中的辨证法观点，克服了机械唯物主义自然观的形而上学性质， 批判性地吸取了德国古典自然哲学特别是黑格尔的辩证法思想，创立了辨证唯物主义的自然观
1、综述古代朴素自然观、近代形而上学自然观和辩证唯物主义自然观的联系与区别，并从中得出自己的结论。（25分）
（1）古代朴素自然观以直观性、思辩证和猜测性的方式从整体上把握认识自然界的本原和发展，但缺乏系统的、以实验为基础的科学依据，尤其是将非物质性的东西当作先于物质世界的独立存在，并认为物质世界是它的派生物，为唯心主义的产生提供了借口，最终导致人类认识的分化。
（2）近代形而上学自然观的核心是自然界绝对不变，虽然在实证科学的基础上继承和坚持了古代朴素唯物主义的思想，但是不懂得一般与个别、运动和静止等的辩证关系，以一种片面的、孤立的和静止的方法观察自然界，即不懂得自然界的辩证法，自然不能把唯物主义坚持到底。
（3）辩证唯物主义自然观克服了以往哲学自然观的缺陷，坚持了物质世界的客观实在性的唯物主义一元论原则，突出了物质世界的整体性和矛盾性，提示了物质世界的普遍联系，强调了人类起源于自然界、依赖于自然并在把握自然界发展规律的基础上能够能动地和改造自然。强调了人与自然界的和谐统一。
（4）学生个人的总结结论。
2辩证唯物主义自然观创立和发展，与自然科学关系
古希腊朴素辩证法自然观——机械唯物主义自然观——辩证唯物主义自然观。马克思恩格斯科学地总结了当时自然科学的最新成就，继承了古希腊自然观中的辩证法观点，克服了机械唯物主义自然观的形而上学性质，批判地汲取了德国古典自然哲学思想特别是黑格尔的辩证法思想，创立了辩证唯物主义的自然观。
辩证唯物主义自然观的创立，意味着凌驾于自然科学之上的、思辨地构造体系的自然哲学的终结。它无论对于马克思主义学说的完善，对于马克思主义哲学的发展，还是对于自然科学哲学问题的研究、促进科学技术的进步，都具有重要的意义。
自然观是建立在科学的发展基础上，是对自然科学的总结和概括，它随着科学技术的进步而逐渐发展；正确，科学，先进的自然观将指导科学取得更大的进步与发展。
 2.1、系统自然观产生的现代自然科学前提 系统自然观是辩证唯物主义自然观的发展。它植根于相对论、量子力学、分子生物学和以系统论、控 制论、信息论、耗散结构理论、协同论、突变论、混沌理论等为代表的系统科学的基础之上。相对论否定 了牛顿的绝对时空观，揭示了空间与时间、空间时间与物质及其运动、质量与能量之间存在的辩证联系； 量子力学标志着对微观世界认识的深入，揭示了连续性与间断性、波动性与粒子性的辩证统一，突现了量 子现象的整体性，突破了机械决定论的观念；分子生物学由细胞水平深入到分子水平，在生物大分子层次 上揭示了生物界基本结构和生命活动的高度一致性；系统论以“系统”的观点看自然界，提出了系统与要 素、结构与功能等新的范畴，揭示了自然界物质系统的整体性、层次性、动态体和开放性； 非平衡系统自组织理论不仅指出自然界的演化是自组织的、自己运动的，而且揭示了自然演化的自组 织机制； 混沌理论则提供了一种关于系统演化的分叉与混沌方式， 它把简单性与复杂性、 有序性与无序性、 确定性与随机性、必然性与偶然性等统一在新的更为深广的自然图景之中。
第二章 辨证唯物主义自然观的发展：
系统自然观
10、结合实例论科学与哲学的关系
哲学是关于世界观的理论体系，是对自然界，社会与人类思维三大领域的一般规律的概括和总结，它是人类对整个世界的总的看法。
自然科学是关于自然界中各种物质形态的本质及其规律，它所研究的只是自然界的现象，是人类对自然界的认识，哲学与科学的辩证关系表现在两个方面：
1、哲学要以自然科学为基础，任何哲学思想和理论都不是凭空产生，它是人们对客观世界的认识活动中产生，概括和总结出一般的规律；
2、自然科学也要接受哲学的指导：
（1）当自然科学的研究由经验阶段上升到理论阶段时，它必然要使用一系列哲学提供概念；
（2）不管自然科学家愿意不愿意，总要受到哲学的影响，问题在于受什么样哲学影响。
综上所述，科学与哲学的关系是辩证的，自然科学的发展能够促进哲学的发展，哲学的发展又能够促进自然科学的发展，两者相辅相成，相互作用，相互促进。
1，试阐述系统自然观产生的现代自然科学前提。（P44）答：系统自然观产生的现代自然科学基础：系统自然观是辩证唯物主义自然观的发展。它植根于相对论、量子力学、分子生物学和以系统论、控制论、信息论、耗散结构理论、协同论、突变论、混沌理论等为代表的系统科学的基础之上。相对论否定了牛顿的绝对时空观，揭示了空间与时间、空间时间与物质及其运动、质量与能量之间存在的辩证联系；量子力学标志着对微观世界认识的深入，揭示了连续性与间断性、波动性与粒子性的辩证统一，突现了量子现象的整体性，突破了机械决定论的观念；分子生物学由细胞水平深入到分子水平，在生物大分子层次上揭示了生物界基本结构和生命活动的高度一致性；系统论以“系统”的观点看自然界，提出了系统与要素、结构与功能等新的范畴，揭示了自然界物质系统的整体性、层次性、动态体和开放性；
非平衡系统自组织理论不仅指出自然界的演化是自组织的、自己运动的，而且揭示了自然演化的自组织机制；混沌理论则提供了一种关于系统演化的分叉与混沌方式，它把简单性与复杂性、有序性与无序性、确定性与随机性、必然性与偶然性等统一在新的更为深广的自然图景之中。
2，系统自然观确立的重大意义？（P49）答：①丰富和发展了辩证唯物主义自然观【首先，系统自然观揭示了自然界的系统性、整体性和层次性；其次，系统自然观揭示了自然界物质系统地开放性、动态性和自组织性；再次，系统自然观揭示了时间的不可逆性；最后，系统自然观揭示了自然界循环发展中有序与无序、进化与退化的辩证统一】。 ②提出了系统思维模式【即把对象当作一个系统的整体加以思考的思维方式，根据系统地性质、关系、结构，把对象的各个组成要素有机地组织起来构成模型，研究系统地功能和行为，具有整体性、综合性、定量化和精确化的特征】。
3，什么是“系统”？如何理解系统是自然界物质的普遍存在方式？（P52）答：所谓系统，是由若干相互联系、相互作用的要素组成的具有特定结构与功能的有机整体。 理解系统是自然界物质存在的普遍形式：①整个自然界就是一个系统，而且自然界中的所有物质客体也都自成系统。②自然界中的一切物质客体不仅自成系统，而且又互成系统。③总之，系统与要素的规定是相对的，要素在自身的内在联系中成为系统，系统又在自身的外在联系中成为要素。
4，自然界物质系统的基本特点？（P53）答：①开放性【依据系统与外加环境之间是否存在物质、能量和信息的交换，可以将其分为孤立系统、封闭系统和开放系统；整个自然界就是由各种动态的开放系统组成】；②动态性 【物流、能流、信息流不断地运动】；③整体性【自然系统最突出、最基本的特征，是指系统是由各个要素按一定方式构成的有机整体。可以表述为整体大于它的各个部分之和】；④层次性 【系统中存在子系统，即系统与要素关系的相对性】。
5，何谓演化与进化？怎样理解自然界的进化是一个不断发生对称性破缺的过程？（P59）答：所谓进化，是指事物的上升的，从无序到有序、从低序到高序的不可逆过程或复杂性和多样性的增长。所谓演化，除了指事物的上升的，从无序到有序、从低序到高序的不可逆过程即“进化”过程外，还包括了事物的下降的，从有序到无序、从高序到低序的过程即“退化”和从宏观有序态到远离平衡的“混沌态”以及不同远离平衡态的“混沌态”之间的更替。 ①所谓对称，是指在一定变换下的不变性。【最高的对称性就是在一切变换下都不变的状态。这样的状态实际上对应着无序，最对称的世界时没有任何秩序和结构的，没有任何特殊方向的特殊点，这是平衡态的特征】。②与对称相反，破缺是指在一定变换下所表现的可变性，或对称性的降低。它实际上是对应着系统的有序状态。【复杂性和层次结构正是起源于某种对称性的破缺。自然界的有序化是对称性破缺的结果，正是由于对称性破缺才使系统向有序化、组织化和复杂化演化】。③由此可见，自然界的进化就是一个不断发生对称性破缺的过程；自然界每发展到一个新的里程碑，都必有一个基本的物质的或相互作用的、时间的或空间的对称性破缺与之相适应；高度有序化、复杂化和组织化的系统，即是对称性逐步破缺过程的产物。
3,自然演化的自组织机制.自组织理论及其意义 ,自然演化的自组织机制. 答:自组织是自然界物质系统自行有序化,组织化和系统化的过程.一个远离平衡态 的开放系统通过其与环境进行物质能量和信息的交换,能够形成有序的结构,或从低序向 高序的方向演化.开放性,远离平衡态,非线性相互作用和涨落,是自然界物质系统演化 的自组织机制. 通过对自组织理论的认识,我们可以分析现在的各个国家甚至社会的发展.我们在对 自组织理论有更深入了解的同时,还可以将得到的实际经验应用到社会中去,从而促进社 会的发展.
6，阐释自组织的概念以及自然系统演化的自组织机制、基本条件。（P65）答：自组织是自然界物质系统自发地或自主地有序化、组织化和系统化的过程。【一个远离平衡态的开放系统通过与外部环境进行物质、能量和信息的交换，能够形成有序的结构，或从低序向高序的方向演化】。 开放性、远离平衡态、非线性相互作用和涨落，是自然系统演化的自组织机制。【①开放性，远离平衡态的开放系统，通过与外界环境交换物质、能量和信息，就能从原来混乱无序的状态，转变为一种在时间、空间或功能上有序的结构。②远离平衡态，因为在近乎平衡态的情况下，即使系统开放，它也会返回平衡态的。“非平衡态是有序之源”，只是非平衡态才能导致有序，形成稳定的有序结构。③非线性相互作用，系统内部的作用关系不再是各种作用的简单线性叠加，而是各多种作用相互制约、耦合而成的全新整体效应，这意味着系统内要素独立性的丧失，各要素按一定方式在大范围内协调运动，从而导致系统新质的出现。④涨落，是由组成系统的大量微观元素的无规则运动及外部环境不可控制的微观变动引起的，是一种随机的、不可预言的事件。】
7，怎样理解自然界循环发展的无限性？（P67）答：①恩格斯关于物质永恒循环的思想，即宇宙的演化是“物质赖以运动的一个永恒的循环”。【第一、运动的不灭原理，包括数量和质量上的运动不灭。第二、物质在其一切变化中仍永远是物质，它的任何一个属性任何时候都不会丧失】。②自组织理论和混沌理论，认为有序和无序不断转化，进化和退化不断交替，使自然界处于永恒的物质循环之中。③现代宇宙学对于宇宙未来演化趋势的推断，认为如果宇宙的质量密度小于临界密度，那么宇宙是开放的、无限的；如果等于临界密度，则宇宙是平坦的、无限的；如果大于临界密度，则宇宙是闭合的、有限的。
5,混沌理论的定义 , 答: "混沌理论"是对确定性非线性动力系统中的不稳定非周期性行为的定性研究. 在 没有变量的情况下,系统运动是一项有规律的重复行为,通过研究认识这一系统状态,非 周期性行为就变成了可以观察的对象.不稳定非周期行为则复杂得多:它不做重复运动, 不断展现出任何细微变化动乱对系统造成的影响.根据当代数学理论的定义,混沌系统就 是对"对初始条件极度敏感"的系统.换句话说,为了精确预测系统的未来状态,需要知 道它无限精确的初始状态,即便很小的误差,都将立刻导致预测错误.混 沌 理 论 : 是 系 统 从 有 序 突 然 变 为 无 序 状 态 的 一 种 演 化 理 论 , 是 对 确 定 性 系 统 中 出 现 的 内 在 "随 机 过 程 "形 成 的 途 径 , 机 制 的 研 讨.
1生态危机，生态自然观（4讲）
所谓“生态危机”，主要是指由于人类不合理的活动，在全球规模或局部区域导致生态过程即生态系统的结构和功能的损害、生命维持系统瓦解，从而危害人的利益、威胁人类生存和发展的现象。
“生态危机”是与“生态失衡”相联系的，“生态失衡”是指由于人类对自然环境的过度开发而引起生态条件的恶化所导致的不利于人的生存与发展的现象。
当代全球性“生态危机”的主要表现：人口激增、自然资源（自然界中能为人类所利用的物质和能量的总称）的消耗与短缺、环境污染（指由于人类的活动引入环境的物质和能量，造成危害人类及其他生物生存及生态系统稳定的现象）。
“生态危机”是人与自然的关系的危机，与社会问题息息相关，是社会异化的产物，是传统工业生产方式的必然结果、是由于传统的发展观把发展等同于经济增长、单纯地追求经济增长所致。
生态自然观是对马克思、恩克斯生态思想的继承与发展，是在人类反思全球性“生态危机”的过程中和总结现代生态科学的最新思想成果的基础上形成的。
其基本思想大体可以概括为：生态系统是生命系统，生态系统具有显著的整体性，生态系统是自组织的开放系统，生态系统是动态平衡系统，生态平衡是稳定性与变化性相统一的平衡。
生态自然观主张把人的角色从大地共同体的征服者改变成共同体的普通成员与公民，强调生态系统是一个由相互依赖的各部分组成的共同体，人则是这个共同体的平等一员和公民，人类和大自然其他构成者在生态上是平等的；人类不仅要尊重生命共同体中的其他伙伴，而且要尊重共同体本身；任何一种行为，只有当它有助于保护生命共同体和谐、稳定和美丽时，才是正确的；人与自然之间要协调发展、共同进化。
生态自然观的确立，为可持续发展理论和战略提供了重要的哲学依据。
可持续发展是这样的发展：它既满足当代人的需求，而又不损害后代人满足其需求的能力。可持续发展是一个综合的概念，其内涵概括起来有三点：生态持续发展，经济持续发展和社会持续发展。
3.1 从生态自然观的产生说明这种自然观是对辩证唯物主义自然观的丰富和发展。 生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现，是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。马克 思、恩格斯的生态思想是现代生态自然观的直接的理论来源。 1） 马克思、恩格斯生态思想的基本观点 <1>自然界是人类生存和发展的前提和基础 <2>环境创造人，人也创造环境。 <3>自然生产力是社会生产力的基础。 <4>人要与自然和谐一致。 <5>改革不合理的社会制度，是实现人与自然协调发展的重要途径。 2)以生态科学为基础的生态自然观是当代人类对“生态危机”进行反思和对生态科学进行概括与总结 的结晶。 “生态危机”是指由于人类不合理的活动，在全球规模或局部区域导致生态过程即生态系统的结构和功能的损害、生命维持系统瓦解，从而危害人的利益、威胁人类生存和发展的现象。其表现为：人口 激增、自然资源消耗、短缺、环境污染。现代生态学的发展，特别是人类生态学的研究彰显了人在生态系 统中的位置，具体而生动的体现了人与自然的关系。 3）生态自然观的基本思想 生态系统是生命系统；生态系统具有显著的整体性；生态系统是自组织的开放系统；生态系统是动态 平衡系统；生态系统是稳定性与变化性相统一的平衡。 生态自然观是对马克思、恩格斯生态思想的继承与发展，是在人类反思全球性“生态危机”的过程中 和总结现代生态科学的最新思想成果的基础上形成的。
3.3现代生态学在协调人与自然关系问题上提供了哪些科学结论
现代生态学的发展彰显了人在生态系统中的位置，具体而生动的体现了人与自然的关系。
一、人在生态系统中处于杂食性消费者的生态位置上：人作为大自然链条中的重要一环，与其他动物的消费有着本质的区别。人类的消费是建立在一定社会关系中以改造自然为目的的高级消费。人类改造自然的盲目性造成的生态失衡和环境污染，最终负反馈给人类自身。
二、人还是生态系统中的调控者和协同进化者：人类在调控和协同进化是创造自己和社会历史，还要维护地球健全的生态系统，不断提高生态系统维持生命的能力。
3）生态自然观的基本思想
生态系统是生命系统；生态系统具有显著的整体性；生态系统是自组织的开放系统；生态系
统是动态平衡系统；生态系统是稳定性与变化性相统一的平衡。
生态自然观是对马克思、恩格斯生态思想的继承与发展，是在人类反思全球性“生态危机”
的过程中和总结现代生态科学的最新思想成果的基础上形成的。
2、生态自然观的内涵和实质。
答：生态自然观是当代人现代针对生态危机进行反思的结果，是辩证唯物主义自然观的发展。生态自然观的核心是强调人与自然的协调，关注人类生态系统的稳定和发展。
（1）生态自然观的内涵：
①生态系统是生命系统。
②生态系统具有显著的整体性。
③生态系统是具有自组织的开放系统。
④生态系统的动态过程由系统内的物质运动决定。
⑤生态平衡是稳定性与变化性相统一的平衡。
（2）生态自然观进强调人与自然的协调：
①生态自然观把人和自然看成高度相关的有机统一体，强调人与自然相互作用关系的整体性和组合性。
②生态自然观把科学精神和人文精神有机统一起来，使科学技术变为调节人与自然关系的一种手段。
③人类和社会都是自然的一部分，人类的生存和发展依赖于自然。人类在把握自然规律的基础上能动地改造自然。
④生态自然观强调自然事物之间，人与自然之间的和谐统一。
第三章 辨证唯物主义自然观的发展：
生态自然观1，从生态自然观的产生说明这种自然观是对辨证唯物主义自然观的丰富和发展。（P76）答：生态自然观以生态科学为基础，是当代人针对现代生态危机进行反思的结果，是辩证唯物主义自然观的发展。生态自然观的核心是强调人与自然的协调，关注人类生态系统的发展。
2，如何理解自然界是人类生存和发展的根基？（P70）答：自然界是人类生存与发展的前提和基础：①人是自然界发展的产物，决定了人与自然之间结成了发生学意义上的关系。②人是自然界的一部分，人在自然界中。③人类的生存与发展依赖于自然界。在实践上，人的普遍性表现为：自然界不仅作为人的直接的生活资料，还作为人的生活活动的材料、对象和工具。
3，生态危机的概念及其表现。（P76）答：所谓生态危机，主要是指由于人类不合理的活动，在全球规模或局部区域导致生态过程即生态系统的结构和功能的损害、生命维持系统瓦解，从而危害人的利益、威胁人类生存和发展的现象。 当代全球性生态危机的主要表现【人口、资源、环境】：人口激增；自然资源消耗、短缺；环境污染。
4，现代生态学在协调人与自然关系问题上提供了哪些科学结论？（P80）答：①人在生态系统中处于杂食性消费者的生态位上。人类的消费方式、方法、范围和质量与其改造自然的方式、方法和结果有着直接的联系。由人来改造自然的盲目性造成的生态失衡和环境污染，最终要是要通过负反馈来危机人类自身的生存。 ②人还是生态系统的调控者和协同进化者。只有两者通过相互依赖的合作关系，通过相互之间的适应性选择和制约，在人来创造自己社会历史的同时，维护地球健全的生态系统，才能不断提高生态系统维持生命的能力.
14．点评“人类中心主义”，“生态伦理学”，“天人合一”，“对象性关系”四个环境思想的进步性和局限性一．人类中心主义（1）进步性：人类中心主义是伴随着西方人本主义的出现而产生的文化观念，起初，它对于唤醒人类的主体意识 ，摆脱自然对人的束缚、控制，实现人自身的独立，具有启蒙性的作用，使人类从原始的野蛮状态进入文明状态。随着人类文明的发展，人类中心主义的思想被逐步强化，在这个过程，它也激发了人们的创造热情，鼓舞人们战天斗地，不断的按照自身的需要去认识和改造自然，创造了大量的物质文明和精神文明，为人类的存在和发展创造了物质条件，推动着社会历史的整体进步。（2）局限性：人类中心主义发展到极端，必然导致无视自然界对人的优先性存在、自然界的承受能力以及各种原始协调的关系，完全根据人自身的需要、愿望去掠夺、索取自然界，甚至无视自然规律的存在及其对人类的制约性。其最终结果必然导致作为人类生存环境的自然界存在状态的根改变，原来适合人类生存发展的环境条件的恶化，使人类的现实生存和未来发展陷入困境。纵观近代以来，特别是20世纪以后，由于人类中心主义的极端扩张，以及以此为指导的实践活动的展开，人与自然环境之间的不协调关系日益加剧，出现了人类目前所面临的环境危机，具体表现在以下几个方面：①环境污染；②资源短缺；③生态系统失调。二．生态伦理学（1）进步性：生态伦理学是根据生态学的成果，并对生态危机的深刻反思而建立和发展的，其矛头直指“人类中心论”的价值观，号召人们从整体主义的哲学观念出发，尊重大自然的权利和价值，承担起对自然界进行保护、尊重、关爱的伦理责任。这种理论主张对于人们改变原有的“主－客体”分裂观念，实现人对自然的协调一致关系，促进人与自然持续、和谐的共同存在和发展，无疑具有重要的理论价值。尤其是在当今人类中心主义仍占主导地位，人类生存环境持续恶化，人类社会的持续发展受到挑战的今天，无疑具有振聋发聩的启蒙作用。（2）局限性：生态伦理学毕竟是本世纪以来形成的新兴学科，其理论主张尚存在着值得进一步讨论的方面：①按照当代生态伦理学的观点，人应该把自己看作生态系统中普通的一员，尊重和关爱每种自然物的价值和权利，甚至不得以任何形式剥夺自然物的存在权利和改变其生存形式。然而，人类的生存和社会的发展又必然要以对自然事物的认识和变革作为前提和条件，没有这种实践活动，人类社会就失去了其存在的基础。如此，便产生了人类的生存需要和自然环境权利之间的矛盾，要么就放弃对人类生存权利的追求，要么就要对自然事物的存在形式和形态作出变革。对于这种矛盾，当代生态伦理学始终没有找到使二者相互协调的桥梁和途径；②人与自然的伦理关系能否真正建立？按照生态伦理学的观点，每种自然事物按照一定的比例关系构成人类生存的环境，人类只能在这个环境中生存，因此人必须对自然物尊重和关爱，承认其内在的价值。但是，无意识的自然环境能否成为道德的主体，与人之间能否建立相互的道德关系，却是一个值得深思的问题。从生态系统本身是人类生存的场所和条件方面来说，它似乎关爱、支持着人类的生存，但它也可能在一定条件下危及或威胁到人的生存，这种威胁也并非一定是人类所为，而是来源于各种自然力量的盲目的无意识的作用。如此，以相互约定、共担义务和责任的人与自然的伦理关系就很难真正建立起来。三．天人合一（1）进步性：“天人合一”在解决天命（规律）与人事关系上，承认自然命运不可违、尊重自然规律。但不消极处之，尽人事而不务求其必成，这就是“知天命，尽人事”，这对当今提出的可持续发展的战略具有先导意义。（2）局限性：“天人合一”固然有许多精彩的思想，但它毕竟是中国古代哲学的产物，具有朴素性和直观性。即使在“天人合一”思想盛行的古代中国，也经历了中华民族生态环境日趋恶化的五个阶段。而这五个阶段都是处在农业社会中，而只是到了清末，中国才开始出现近代工业。可见解决人类面临的环境与发展问题，不是抱住“天人合一”就可奏效的。四．对象性关系马克思、恩格斯依据近代工业社会中人与自然关系的实际状况，对人与自然的关系作了深入的哲学思考，提出了关于人与自然关系的科学理论。（1）生产劳动是沟通主体和客体的桥梁和纽带。人和自然是互为对象性的存在，这种相互依赖、相互作用的对象性关系是通过人的有意识的生产劳动建立起来的。正是通过人类不间断的生产劳动和实践过程，才使得人类的文明不断产生和发展，社会历史才得以进步。（2）人是能动与受动的统一。在整个自然界中，只有人才能够对自然界认识和改造，从而引起自然界的人化过程，这体现出人对自然的能动性。但同时，马克思主义也认为，在人与自然关系当中，不仅要注意到人对自然的积极主动性，同时也要注意到自然界对人及其活动的先在性、制约性，要使人的活动与自然现象、自然规律和谐一致。（3）人与自然协调发展的条件和途径。首先，科学技术水平的提高和思想观念的更新是实现人与自然协调发展的前提。其次，要达到人与自然的和谐，还必须转换人们的价值观念。再次，建立先进的社会制度和社会关系。

1自然辩证法对象，性质，内容，范围，体系
自然辩证法是研究自然界和科学技术发展一般规律、人类认识自然和改造自然一般方法、以及科学技术在社会发展中的作用的科学，它是马克思主义哲学的重要组成部分，是对于人类认识自然和改造自然的成果与活动进行哲学概括与总结的产物。
对象：自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用。
性质：是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科。它从自然观、认识论、方法论与价值论方面，研究科学技术及其与社会的关系，是科学技术研究的思想理论基础。
内容：主要以科学技术及其与社会的关系为研究内容，唯物辩证的自然观与方法论是自然辩证法的基石，自然辩证法仍是马克思主义的重要组织部分。
范围：它的研究对象与研究范围涉及如下广泛的领域：自然界—科学—技术—社会。
体系：自然辩证法的体系和主要内容是：自然观—科学观—技术观—科学技术与社会。
5、科学问题的来源有哪些，科研选题有何重要意义，基本原则
第一，为寻求事实之间的联系提出问题。 “经验定律”型问题，其肯定回答就是经验定律假说。
第二，从理论与事实之间的矛盾中发现问题。例如：科学事实与已有理论之间的矛盾。
第三，从某一个理论内部的矛盾中发现矛盾。例如： “悖论”，如罗素悖论等。
第四，从不同理论之间的分歧中发现问题。例如：不同理论之间的分歧。物理学中的粒子说与波动说。
第五，从社会需求与已有生产技术手段的差距上发现问题。例如：如果社会现有的生产技术手段不能满足人们的需求，自然就会提出许多问题，其中有一些则会转化为科学问题。
“选题”就是选定一个科学问题来进行研究。科研选题是否得当在研究工作中十分重要，它关系到科研的目标、方法、水平和价值。
选题的基本原则：
（1）创新性原则。好的选题应当是在现有背景知识中没有解决或没有完全解决的问题，也就是真正有新意的科学问题。
（2）科学性原则。好的选题一定要充分考虑当前的背景知识，一定要有相关的科学事实和科学理论作为依据。不要把“永动机”之类，或“伪问题”作为选择对象。
（3）可行性原则。好的选题还要认真考虑完成课题的主观条件和额观条件，不宜选得很宽、很复杂，久功不克，导致半途而废。
（4）社会需求原则。选题时还要把握好技术进步与社会经济的需求因素。
7、科学假说及其结构，建立假说的方法论原则
科学假说是根据已知的科学事实和科学原理，对未知的自然现象及其规律性所做出的猜测性说明和尝试性解答。它是科学理论发展的形式。
科学假说是为了回答科学问题而提出的，是对已知科学事实或科学定律的说明或解释，分别称之为定律型假说或理论型假说。科学假说具有科学性与假定性的双重特征，是通向科学理论的必经之路。
原则（1）一致对应性。与经过检验的理论相互支持（一致性），能将已有理论作为特例或极限状况（对应性）。
（2）可解释性。假说的提出是以经验事实为依据的、对科学问题的解释。因而假说要尽可能解释已有的科学事实。如光量子假说解释了光电效应。
（3）可预测性。假说的提出不仅可以解释已知的事实，更重要的是它还可以对未知的或对未来的事实作出推论。例如，大爆炸宇宙论、大陆漂移说、广义相对论等。
二、关于科学的划界标准
科学划界问题是科学哲学的重要论题。科学划界问题指区分科学与伪科学及其他非科学的界限问题。此问题由逻辑实证主义提出，其核心是科学划界的问题。科学划界就是区分科学与非科学及伪科学之间的界限。科学划界问题具有重要的理论意义和实践意义，是科学哲学的各大流派所关心的重要论题。
逻辑经验主义的观点
批判理性主义（证伪主义）的观点、
科学历史主义的观点
科学实在论的观点
第一阶段，从惠威尔的归纳主义到维也纳学派的逻辑经验主义。 逻辑经验主义以意义标准作为科学划界的唯一标准是与它的证实原则紧密联系在一起的。而科学命题或科学理论的经验证实并不是充分条件，因为结论真，前提未必真。
第二阶段，从波普尔的证伪主义到库恩的科学历史主义。 批判理性主义者波普尔认为科学的理论或命题具有普遍性，不可能被经验证实，而只能被经验证伪，因为经验总是个别的，所以他主张，可被证伪的理论或命题才是科学的，否则是非科学的。库恩认为在常规科学阶段存在着一个为科学共同体所公认的范式，如果出现了与范式相矛盾的事实或现象，就是反常，反常得不到解决或反常越积越多，则成为危机。所谓危机是指科学共同体对原有范式的信任危机，这时可能出现新的范式，新范式替代旧范式的过程就是科学革命。科学革命完成后，将进入新的常规科学时期。科学就是在这样一个不断循环反复的过程中出现一次又一次的革命，促使科学向前发展。以库恩、拉卡托斯等为代表，承认科学与非科学、伪科学划界的必要性，坚持一种历史的、发展的和相对的，渗透着社会和心理因素的科学划界标准。认为科学是一种社会事业，它与社会的其他精神活动形式存在着多方面的联系和相互作用，因此科学与非科学之间并不存在绝对分明的界限。
第三阶段，从拉卡托斯的科学研究纲领方法论到费耶阿本德的非理性主义。
 9,科学和伪科学,非科学的划分标准(用辩证唯物主义解释) ,科学和伪科学,非科学的划分标准(用辩证唯物主义解释) 答:科学划界问题指区分科学与伪科学及其他非科学的界限问题.此问题由逻辑实 证主义提出,其核心是科学划界标准.关于科学划界问题大致形成以下四种观点,逻辑经 验主义的观点,批判理性主义观点,科学历史主义观点与科学实在论的多元观点. 逻辑经验主义认为有意义的命题才是科学的命题,否则便是非科学的问题. 批判理性主义者波普尔认为科学的理论或者命题具有普遍性,不可能被经验证实, 而只能被经验证伪,因为经验总是个别的,所以他主张可被证伪的理论或者命题才是科学 的,否则是非科学的. 辩证唯物主义认为科学和伪科学,非科学是有本质区别的.可检验性是科学区别于 伪科学的根本标准.伪科学是伪装成科学形式的非科学,是一种社会现象,其内容不具有 客观真理性.不可检验性和伪装是伪科学的基本特征.一般的非科学是指不满足精确性和 可检验性的命题问题或者理论,无法运用自然科学方法进行检验或者评价.
凡不具备可检验性特征者就不是科学，而是非科