佛家文化与中医学-刘庆宇PPT课件.ppt

佛学文化与中医学佛学文化与中医学1.返回主页 佛佛教教是是世世界界三三大大宗宗教教之之一一。佛佛教教创创始始人人释释迦迦牟牟尼尼，释释迦迦，是是种种族族名名，牟牟尼尼，是是尊尊称称。释释迦迦牟牟尼尼，意意即即释释迦迦族的族的“圣人圣人”。2.一、佛教在中国的一、佛教在中国的传传播与播与发发展展 佛佛教教是是由由印印度度传传入入中中国国，经经过过长长期期传传播播发发展展，形成了具有中国民族特色的中国佛教。形成了具有中国民族特色的中国佛教。1 1、初、初传阶传阶段（段（汉汉代）代）佛佛教教传传入入中中国国的的具具体体时时间间难难有有定定论论。但但汉汉末末佛佛教教就就被被一一些些人人注注意意，东东汉汉初初已已有有初初步步的的流流行行，三三国国时时期期佛佛学学开开始始成成为为一一门门独独立立的的学学问问，对对佛佛经经般若的般若的讲习讲习在魏、吴两国都有相当的开展。在魏、吴两国都有相当的开展。返回主页3.2 2、发发展展阶阶段（魏晋南北朝）段（魏晋南北朝）晋晋武武帝帝后后，西西晋晋皇皇室室爆爆发发“八八王王之之论论”，北北方方少少数数民民族族乘乘机机逐逐鹿鹿中中原原，北北部部中中国国陷陷入入严严重重的的分分裂裂与与混混乱乱。佛佛学学却却在在此此期期间间得得到到了了迅迅速速发发展。展。（1）玄学与佛学）玄学与佛学 （2）东东晋晋诸诸帝帝无无一一不不信信奉奉佛佛教教，结结交交僧僧尼尼，大修寺大修寺庙庙。（3）佛学）佛学论论著著纷纷问纷纷问世。世。返回主页4.3 3、繁荣、繁荣阶阶段（隋唐）段（隋唐）（1）隋隋文文帝帝在在首首都都（汉汉长长安安城城南南）建建立立执执行行佛教政策的国家寺院佛教政策的国家寺院大大兴兴善寺。善寺。（2）唐代）唐代20个皇帝，除唐武宗外，个个信佛。个皇帝，除唐武宗外，个个信佛。（3）翻）翻译过译过来的佛教典籍极来的佛教典籍极为为丰富。丰富。4、衰落、衰落阶阶段（宋元明清）段（宋元明清）（1）宋徽宗）宋徽宗时时，朝廷，朝廷笃笃信道教。信道教。（2）元元代代及及清清初初，统统治治者者崇崇尚尚藏藏传传佛佛教教，因而因而汉传汉传佛教受到限制。佛教受到限制。返回主页5.二、佛教二、佛教“三学三学”1 1、戒戒：防防止止言言行行、思思想想之之过失失。一一戒戒杀生生；二戒二戒偷盗；三戒淫邪；四戒妄盗；三戒淫邪；四戒妄语；五戒；五戒饮酒。酒。2 2、定定：禅禅定定。摈除除一一切切欲欲望望和和烦恼，专心致志，以悟佛教真理。心致志，以悟佛教真理。3 3、慧慧：通通过宗宗教教修修炼，通通过内内心心体体验和和证悟悟而而获得得的的佛佛教教智智慧慧。戒戒和和定定都都是是获得得慧的手段。慧的手段。6.三三、佛学文化的社会、佛学文化的社会观观 （一）四（一）四谛说谛说 谛谛，即即真真理理。四四谛作作为佛佛教教的的基基本本教教义，是是佛佛学学的的四四条条真真理理。包包括括苦苦谛谛、集集谛谛、灭灭谛谛、道道谛谛。苦苦谛谛：是是现现实实存存在在的的种种种种痛痛苦苦现现象象。也也就是生老病死、就是生老病死、爱恨离愁、得失取予等。恨离愁、得失取予等。返回主页7.集集谛谛：讲讲造造成成痛痛苦苦的的原原因因和和根根据据“无无明明”，即心智迷惑。，即心智迷惑。包括包括贪、瞋、痴等。、瞋、痴等。灭灭谛谛：佛佛教教最最高高理理想想的的无无痛痛苦苦、无无烦恼状状态态。道道谛谛：讲讲实实现现佛佛教教理理想想境境界界应应遵遵循循的的手手段和方法。段和方法。8.（二）（二）缘缘起、起、轮轮回和回和业业力力 缘缘起起：一一切切事事物物都都由由因因缘缘和和合合而而成成，都都生于因果关系。生于因果关系。轮轮回回：因因果果关关系系中中即即包包含含了了轮轮回回。轮轮回回说说，强强调调个个人人言言行行的的自自我我责责任任，强强调调一一切切都都是是自自作作自自受受，客客观观上上对对人人们们的的行行为为有有一一定定的的劝诫劝诫和和约约束作用。束作用。业业力力：即即众众生生所所受受果果报报的的前前因因，是是众众生生生生死死流流转转的的动动力力。众众生生的的行行为为和和支支配配行行为为的的意志，从本意志，从本质质上上说说就是就是业业力。力。返回主页9.（三）面（三）面对对大千世界，心如枯井大千世界，心如枯井 “万万法法皆皆空空”，世世界界是是虚虚假假不不实实的的，是是空空的的，不不以以生生死死牵牵累累精精神神，不不以以情情感感牵牵累累生生命命，超超脱脱世世俗俗，心心如如枯枯井井。“一一切切不不爱爱不不憎憎”、“对对境境心常不起心常不起”。返回主页10.（四）面（四）面对对逆境，随逆境，随缘缘而安而安 1 1、“事无逆事无逆顺顺，随，随缘缘即即应应，不留心中，不留心中”。2 2、“宿宿习浓习浓厚，不加排遣，自而厚，不加排遣，自而轻轻微微”。3 3、以清静恬淡的心情，以、以清静恬淡的心情，以应应外界事物。外界事物。返回主页11.（五）内心封（五）内心封闭闭，与世无争，与世无争 “若若有有众众生生嫌嫌我我立立者者，我我当当终终日日端端坐坐不不起起。嫌嫌我我坐坐者者，我我当当终终日日立立不不移移处处。”（涅涅槃槃经经）“百百战战百百胜胜，不不如如一一忍忍；万万言言万万当当，不不如如一一默默；无无可可简简择择眼眼界界平平，不不藏藏秋秋毫毫心心地地直直。”（黄庭（黄庭坚坚）返回主页12.四四、佛学文化与中医、佛学文化与中医药药学学 （一）引（一）引进进大量佛家典籍大量佛家典籍 1、从从汉汉末末到到魏魏晋晋南南北北朝朝，共共译译出出佛佛典典4千千余卷，其中有余卷，其中有许许多涉及医学内容。多涉及医学内容。2、隋隋书书经经籍籍志志载载当当时时从从印印度度翻翻译译过过来来佛佛教教医医书书有有十十余余种种，如如龙龙树树菩菩萨萨药药方方、西域西域诸诸仙所仙所说药说药方、方、释释僧医僧医针针灸灸经经等。等。返回主页13.（二二）佛佛教教医医学学与与中中医医学学理理论论相相互互吸吸收收和和影影响响 佛佛教教医医学学认认为为人人的的身身体体由由“四四大大”构构成成，因因此此一一切切疾疾病病的的根根源源也也就就在在于于“四四大大”失失调调。“初初则则地地大大增增，令令身身沉沉重重；二二则则水水大大积积，涕涕唾唾乖乖常常；三三则则火火大大盛盛，头头胸胸壮壮热热；四四则则风风大大动动，气气息息击击冲冲。”可可见见，佛佛教教医医学学与与中中医医学学在在探探讨讨病病因因上上存在相通之存在相通之处处。返回主页14.另另外外，佛佛教教医医学学认认为为在在：沉沉迷迷色色境境生生肝肝病病，贪贪享享声声音音生生肾肾病病，贪贪爱爱香香气气生生肺肺病病，贪贪图图口口味味生生心心病病，贪贪念念触触觉觉生生脾脾病病等等，与与中中医医学学五五脏脏致病病因如出一致病病因如出一辙辙。返回主页15.（三三）对对中中医医学学临临床床各各科科的的补补充充和和养养生生实实践践中中的运用的运用 1 1、佛教医学在寄生虫方面独特的、佛教医学在寄生虫方面独特的发现发现 佛佛教教传传入入中中国国之之前前，史史籍籍未未见见有有人人体体寄寄生生虫虫的的记记载载。而而禅禅病病法法要要经经及及正正法法念念处处经经认认为为，人人身身是是虫虫巢巢，人人体体内内有有8080余余种种虫虫，并并且且还还列列举举了了各各种种虫虫的的名名字字，且且记记载载具具有相当科学性。有相当科学性。返回主页16.2 2、佛佛教教医医籍籍中中有有关关人人体体胚胚胎胎学学方方面面的的研研究究已相当精确已相当精确 修修行行道道地地经经：“胎胎成成七七日日，初初不不增增减减，二二七七日日如如薄薄酪酪，六六七七日日如如息息肉肉。九九七七日日变变五五泡泡，两两肘肘、两两踝踝及及颈颈，十十七七日日续续生生五五泡泡，两两手腕两足及手腕两足及头头。”返回主页17.3 3、提出治、提出治疗疗“心病心病”的方法的方法 从从现现代代医医学学角角度度来来看看，佛佛教教八八正正道道、三三学学、六度等修持之道，都是行之有效的身心六度等修持之道，都是行之有效的身心疗疗法。法。大大乘乘义义章章则则提提出出六六种种对对治治方方法法不不净净观观、慈慈悲悲观观、因因缘缘观观、数数息息观观、念念佛佛观观、空空观观等，其具体方法与等，其具体方法与现现代身心代身心疗疗法相似。法相似。返回主页18.佛佛教教还还强强调调修修心心，采采用用神神秘秘的的、内内省省式式的的证证悟悟，从从日日常常生生活活做做起起，礼礼拜拜、忏忏悔悔、唱唱诵诵、打坐等，都具有防治疾病的功效。、打坐等，都具有防治疾病的功效。返回主页19.五五、佛家、佛家素食制度与中医素食制度与中医饮食食观 1 1、素食制度的素食制度的产生生 “君君子子远庖庖厨厨”、“见其其生生不不忍忍见其其死死，闻其声不忍食其肉。其声不忍食其肉。”2 2、素食养生的机理素食养生的机理 （1 1）素食能）素食能畅通百脉，祥和人体磁通百脉，祥和人体磁场 （2 2）杀生、食肉是生、食肉是产生疾病的原因之一生疾病的原因之一 （3 3）素食）素食净化心灵，素食者化心灵，素食者长寿寿返回主页20.3 3、中医中医饮食食观 （1 1）多吃素食）多吃素食 现代代科科学学证明明：肉肉食食类经消消化化分分解解多多呈呈酸酸性性；蔬蔬菜菜类多多呈呈碱碱性性。多多食食蔬蔬菜菜可可保保持持体体内内酸酸碱碱平平衡衡。尤尤其其老老年年人人，血血液液保保持持微微碱碱性性，经常常使使肠胃胃清清洁，可可减减少少粪便便中中毒毒素素吸吸收收。素素食食也也可可减减少少饱和和脂脂肪肪酸酸和和胆胆固固醇醇的的摄入入量量，延延缓血血管管硬硬化化的的发生生，降降低低冠冠心病的心病的发病和死亡率。病和死亡率。返回主页21.（2 2）简单、自然、均衡的、自然、均衡的营养养 A A、简单原原则：不食用多次加工之食品；：不食用多次加工之食品；B B、自然原、自然原则：选用当用当时、当地与当季的食品，、当地与当季的食品，少食或不食少食或不食进口食品。口食品。C C、均衡原、均衡原则：五谷：五谷杂粮、各种粮、各种绿色蔬菜、当色蔬菜、当季水果等。季水果等。22.（三）茶（三）茶饮 茶本性清淡醇雅，具有茶本性清淡醇雅，具有镇静清心、醒静清心、醒脑宁神的功效。宁神的功效。本草本草纲目：目：“茶苦而寒，最能降火，茶苦而寒，最能降火，火降火降则上清矣。上清矣。”随息居随息居饮食食谱：“清心神醒神除清心神醒神除烦，凉肝胆凉肝胆涤热消痰，消痰，肃脾胃明目解渴。脾胃明目解渴。”23.