法国近代教育制度与德国近代教育制度.doc

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第二节  法国近代教育制度
一、法国近代教育概况
    （一）资产阶级革命以前的教育
    教育权主要掌握在天主教手中。初等教育的主要内容是识字、教义问答和祈祷，近代科学和教育的发展相当缓慢。
    18 世纪中后期出现的启蒙运动对法国的各个方面都产生了重要影响，启蒙思想家反对天主教的蒙昧主义，倡导理性，反对封建专制制度，倡导民主与自由，奠定了法国资产阶级大革命和教育改革的思想基础。
    （二）法国资产阶级革命时期的教育
    法国资产阶级对教育改革的基本主张。其基本内容是：
    主张建立国家教育制度；主张人人有受教育的机会和权利，国家应当给予保护，实行普及义务教育；在教育内容和教师问题上，主张实现世俗化和科学化；法案还在男女平等教育、成人教育等方面提出了要求。
    （三）19 世纪的法国教育
    1799 年，拿破仑上台，建立了法兰西第一帝国。拿破仑对教育进行改革，建立了中央集权教育领导体制。
     在教育改革方面，拿破仑的一个重要指导思想是要求教育为国家服务，为国家提供受过训练的忠诚的行政官员，是教育与帝国的社会秩序和专制性质一致。拿破仑 首先采取了与天主教会“和解”的政策，以利用教会的力量来巩固自己的政权。颁布了许多重要的教育法令，如《关于公共教育的基本法》、《关于创办帝国大学的 法令》、《关于帝国大学条例的政令》。
    通过以上教育改革，拿破仑逐渐建立了中央集权制的教育体制。
    其特点是：
    第一，教育管理权力高度集中。
    第二，全国的教育实行学区划管理。
    第三，开办任何学校教育机构必须得到国家的批准；
    第四，一切公立学校的教师都是国家的官吏。
    1830 年，法国第二次资产阶级革命后，发展初等教育成为重要任务，教育部长基佐颁布“基佐法案”，大力发展初等教育和师范教育，规定每乡设一小学，教师任教需资格证书。
     1881 年和 1882 年，法国教育部长费里两次颁布有关义务教育的法令，史称“费里教育法”。法令规定，儿童 6-13 岁为义务教育阶段，初等教育和师范 教育实行免费；重申教师获教须获国家颁发的证书；要求教学不得饰有宗教标志，不得开设宗教课，但允许假日在校外接受家长所希望的宗教教育。
二、近代法国著名的教育思想
    （一）爱尔维修的教育思想  
   爱尔维修是法国启蒙运动中的主要派别--法国唯物主义者的重要成员之一，从唯物主义认识论出发，他认为人人都是通过感官获得知识，从而获得精神发展的， 也就是说，人人生而智力平等、主张教育民主化，这一观点直接抨击了“天赋不平等“，论证社会及教育的等级制度合理的贵族理论。
    爱尔维修把人的成长归因于教育与环境，但他在这个问题上走了极端，提出“教育万能”的口号，否定遗传因素的影响，并把改变旧的社会环境的希望寄托于教育，寄托于少数天才人物，从而在社会历史观上陷入了唯心主义。
    鉴于教育对个人和国家的重大影响，爱尔维修要求彻底改在旧学校，主张由国家创办世俗教育，还倡导人们关心现实的利益。此外，他还论述了学习科学知识的重要性，指出人的终生都应在学习和受教育中，主张爱护身体，重视体育。
    唯物主义认识论 知识源于感官 教育万能（救国、救社会） 历史唯心
    （二）狄德罗的教育思想
    狄德罗是法国启蒙运动和百科全书派的代表人物。他否定了爱尔维修的“教育万能论”。但他认为教育可以发展人的优点，遏制缺点，肯定教育在个性发展和社会变革中有巨大作用。
    揭露封建专制剥夺人民受教育权利，主张剥夺教会的教育管理权，把教育教由新的国家政府管理，主张推行免费的强破义务教育；在教学内容和教学方法上同培根一样强调科学知识的学习。
    （三）拉夏洛泰的教育思想
    拉夏洛泰是 18 世纪中期法国驱逐耶稣会运动的主要倡导人，他的《论国民教育》系统地阐述了国家办学的教育思想，这一思想是基于教会教育特别是对耶稣会教育的批判形成的。  
    拉夏洛泰还从知识和教育的巨大作用角度说明了国家办教育的必要。
    国民教育的目的应该是培养良好的法国公民，教育首先应该考虑的是国家。教育任务是使人民心智完善、道德高尚、身体健康。还对教师提出了严格要求，要求教师严谨、有道德、会教书；提倡自然教育；还强调课本的重要性。
    （四）涂尔干的教育思想
    涂尔干认为教育的任务在于：培养个人使其具备作为社会成员与特定群体成员所必须具备的身心状况。
    教育具有三方面的功能：
其一，教育在于使年轻一代系统地社会化；
其二，教育要使个体所隐藏的想要表现出来的能力得到显示；
其三，教育还可以将个体适应社会生活所必须的各种能力，进行代际间的传递。
    在道德教育方面，涂尔干提出道德教育非宗教化的观点，把道德教育直接与社会联系起来。在德育的具体实
施上，提出小学阶段时机最佳，要把社会群体的道德价值取向内化为个体的道德行为规范。
    在教育学与社会学关系上，他认为，教育学对社会学具有明显的依赖性。
第三节  德国近代教育制度

一、德国近代教育概况
    1.强迫义务教育
     宗教改革后，受路德思想的影响，德意志境内各邦从 16 世纪中期开始先后颁布普及义务教育的法令，成为近代西方国家中最早进行普及义务教育的国家。其中普 鲁士颁布的教育法令最突出，规定所有 5～12 岁的儿童必须接受义务教育；父母必须送自己的子女上学，如果违纪就要受到处罚；贫苦家庭儿童的学费应由地方贫 苦家庭救济金支付。
    2.文科中学和实科中学
    17～18 世纪，德国中学的主要形式是文科中学。18 世纪初，由于工商业的发展和城市生活的需要，实科学校开始在德国出现，加强那个了科学与教育的联系，对文科中学的发展也产生了重要的影响。
    3.泛爱主义教育
     18 世纪 70 年代，德国出现了以泛爱注意为宗旨，创办“泛爱学校”的教育活动。“泛爱学校”是在夸美纽斯和法国启蒙学者的教育观影响下出现的新式学校。 “泛爱学校“的创始人是巴西多，他发表《关于学校教育的重要性及其对社会公共福利的影响搞慈善家及富人书》，按照卢梭的教育观点，提出了培养博爱、节制、 勤劳的美德，注重实用性和儿童兴趣，寓教育教学于游戏之中等及富新意的办校设想，呼吁人们捐资助学。
    泛爱学校采用“适应自然”的教学方式，还儿童以本来面目。教学中注重直观，学生常在游戏、表演、诵读、交谈、心算等活动中学习。学习的内容也十分广泛，本族语和实科知识占有重要地位，还有外语、体育、音乐、舞蹈和农业劳动、手工劳动，等等。
    巴西多的《初级读本》，被誉为 18 世纪的《世界图解》、教育史上第二本有插图的教科书。
    4.洪堡教育改革
    19 世纪是德国社会和教育进行变革和发展的时期，其中在教育改革中发挥重要作用的是洪堡，制订了包括学制、课程、教法、考试、学校管理和师资在内的一系列的改革方案。
    在初等教育上，他认为初等教育的目的是发展学生的理性，陶冶学生的道德情操，培养学生的宗教感情，为进一步的学习做准备。
    在中等教育上，编制了教学计划，以拉丁文、希腊文、德文和数学为主课，重视历史、地理、和自然科学的教学。
    在高等教育上，洪堡提出了学术自由原则、教学与研究相结合原则。还创办了柏林大学，对欧美高等教育发展产生重大影响。
二、近代德国著名的教育思想
    （一）康德的教育思想
    康德不仅是哲学家，也是 18 世纪重要的教育家，其思想主要集中于《论教育》一书。
    1.人与教育
     在人与教育的关系上，康德与启蒙主义者特别是卢梭一样，高度推崇人性、人的尊严，充分肯定人的价值。但不同的是，卢梭认为人性本善，是后天造成了人的 恶；而康德认为人性既有善也有恶。因此，康德认为教育必须去恶扬善，要求给予儿童更多的指导和管束，与卢梭的消极教育思想迥然不同。
    康德并不推重卢梭的“自然人”，更强调通过教育使人成为有道德有理性的“文明人”。
    康德很注重教育过程中学生的主体性，认为教育不应只是灌输和管束。
    2.“道德人”的培育
    康德认为，人与动物之所以有区别，归根结底是因为有道德，因而要使人变成“道德人”，道德教育自然是非常重要。在这方面，康德认为德育应当顺应自然，让儿童自由成长，同时又要让他们自觉地接受理性的引导，所以应当有一定的强制性。
    3.广义的体育
    康德在其《论教育》中，把全部教育分为体育、管束、训育和道德陶冶四个部分，并叫道德教育之外的部分
又称为广义的体育。
    （二）费希特论国民教育

费希特是德国著名的哲学家及教育家，是德国国民教育理论的主要代表人物：
    1.国民教育的作用与目的
    费希特论述了教育的重要作用，认为只有通过新教育培养全新的完人，民族才能振兴。  
    因此，其教育目的是培养全新的完人。他要培养的完人首先是具有良好德行的人，道德是教育的根本目的，
    它所强调的道德主要包括两方面：一方面是，爱国主义和民族精神的培养；另一方面是，资产阶级化的道德，如：责任感、博爱、同情心、善心、自我牺牲精神、家庭观念。
    第二，完人是人性完善发展的人，这样的人应该是有理性的人，因此，教育的最终目的是培养儿童的理性思维能力。
    第三，完人是身心协调、平衡发展的人。
     2.国民教育的途径
    他认为，国民教育包含全民教育和全面教育两个部分。全民教育是指教育应该针对全体国民，它不是一部分人的特权。全面教育是指对个人而言，每个人应该受到道德、智力、身体等全面的培养。
    他把教育目标分为学者和大众两类。学者教育注重培养学生独特的、自由的学术能力；大众教育则培养学生将来生活的实际能力。
    在教育过程中，他主张把智育和德育结合起来，通过智育训练发展理性，从而促进道德的发展。
    在知识和能力的关系上，他特别强调培养学生的认知能力。
    在教学方法上，他反对死记硬背的方法。
    （三）第斯多惠的教育思想

1.论影响人的发展的因素
    天性或天资、教育和自由自主。
    天资是造物主安排给人的，是一个人本身能力和活动可能性的基础，是人们发展能力和力量的胚胎。人的天资既有相同性，也有差异性，人的天资是随着时间连续不断的发展的，但是，不是所有人的天资在同一时间是同步发展的。
    人的发展取决于天资和激发两个条件。天资为人的发展提供可能性，激发使这种可能性变为现实。
    天资、教育与自由自主的关系：首先，第斯多惠非常重视主动学习，人必须主动掌握知识；其次，教育必须遵循人的天资。
    2.教育的目的
    第斯多惠从人生观的角度论述教育的目的。他认为，教育的目的与人类的目的一致。在人类思想史上，对人类的使命有三种不同的观点：
    第一种是宗教的观点，这种观点认为，人类的使命是相信上帝；
    第二种是哲学的观点，认为人类生活的目的是理性、真理；
    第三种是教育的观点，认为人生最高目的是完善教育，发挥天资、智力、主动性。
    第斯多惠首先肯定了第三种，又吸收了前两种，得出教育的最终目标是激发学生的主动性，培养独立性，使人达到自我完善。
    自我完善意味着一个人的发展应该是和谐的，教育中的和谐首先是针对全人类而不是个人而言的，因此，不能用同一标准来发展个人的天性；其次，和谐是针对人的身体和精神的统一而言的。和谐发展要求全面发展身体和精神，不能把两者割裂开来。
    3.教学论
    ①形式教学与实质教学
    第斯多惠认为，二者是相互相成的，不能把它们截然分开。一方面，学生要掌握知识必须依靠一定的学习能力；另一方面，学生的智力发展离不开教材（知识的学习）。教学既是形式的，又是实质的。但两者有主次之分，形式目的应占首位，因为发展能力是最后的目的。
    ②教学原则
    第一，遵循自然原则。
    首先要认识人的一般天性和特殊天性，然后才能对症下药，因材施教。这是一切课堂的最高原则，其他一切原则只属于从属地位。
    第二，遵循文化原则。
    教师在制定一切教学方案时必须考虑时代的精神文明以及民族的民族性。
    第三，连续性与彻底性原则。
    学生智力的发展是一个持续不断的过程，因此教育必须遵守这一规律。彻底性并不意味着教师在课堂上反复的讲，而是引导学生主动学习。
    第四，直观教学原则。
人的智力发展是从观察外部世界开始的，人的一切认识的基础是感受、感觉，教学必须遵守这一认识规律。
直观教学的要求是：从直观到思维，从个别到一般，从具体到抽象。
    4.论教师
    第斯多惠十分重视教师的地位和作用，他竭力提倡形成尊师重教的社会风尚，并对教师提出一些要求。
    第一，自我教育；
    第二，有崇高的责任感；
    第三，有良好的素养和教学技能。
    评价：第斯多惠的思想具有鲜明的时代进步意义，推动了资产阶级民主主义和人道主义思想的传播和发展。其思想是在继承前人教育经验的基础上的进一步发展， 吸收了教育史上苏格拉底、卢梭、赫尔巴特等著名教育家的教育思想，结合自己的经验提出一系列教学原则和方法，并运用于教师培训实践中，推动了德国师范的发 展，对我们今天的教学仍有指导意义。