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(完整版)论语十二章优质课教案
论语十二章优质课教案

中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著,它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。
　　一、教学目标
　　1.疏通文意，掌握本文的主要内容。
　　2。掌握关于学习方法与学习态度的名言警句.
　　3.了解《论语》的相关知识以及孔子的教育思想。
　　二、重点、难点
　　1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识.
　　2。掌握古文中重点词语及句式的用法。词语如“而"、“之”等
　　3.领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道".
　　三、课时安排
　　两个课时
　　四、作者
　　孔子(前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一.其先世为宋国贵族.少年时家境衰落。成年后做过“委吏”（司会计)和“乘田”(管畜牧)等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇,摄行相事。后罢官，曾周游列国,终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修,成为我国第一部编年体历史著作。
　　孔子曾大力宣传“仁”的学说。在世界观上,对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。在认识论和教育思想方面，注重“学"与“思”的结合,提出了“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”,因材施教.相传有弟子三千,贤人七十二。在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后,孔子学说成为两千余年封建文化的正统,影响极大。现存《论语》一书,是研究孔子学说的主要资料。
　　后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗:“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王"、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀.山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是著名的旅游名胜.
　　五、 《论语》概述
　　《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇,是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。
　　1、体式归纳起来有：
　　（1）、语录体（也可称格言体）：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;
　　(2）、对话体：记录孔子对弟子(或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;
　　（3）、叙事体:其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
　　2、内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，可以看出许多当时社会的政治生活情况,看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一,(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》）。南宋时,朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》,今注本有杨伯峻《论语译注》等。
　　六、创作背景
　　《论语》基本上是一部语录体的散文著作,主要记载孔子的言行,只有一小部分记载孔门弟子（譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也.当时弟子各有所记,夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。"汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分,古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解,但已失传。齐论为齐人所学,鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注,今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成《论语集解》,这就是今天我们所看到的最早的《论语》注本。
　　七、课文讲解
　　1。课文朗读
　　范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
　　自渎:学生自读课文.
　　感知、讨论：本文的内容包括学习的哪些方面?
　　本文主要包括学习的态度、方法和思想修养。
　　2。课文讲解
　　(1）、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》）
　　译文:孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”
　　(2)、曾子(曾参，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎？"(《学而》)
　　译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”
　　（3)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立,四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》）
　　译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假,也能听之泰然；七十岁能随心所欲,却不逾越法度规矩。”
(4)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
　　译文:孔子说：“温习旧的知识,进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
　　（5）、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）
　　译文:孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
　　这是孔子所提倡的学习方法：要学习与思相结合。启示：只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习,就会精神疲倦而无所得。
　　(6）、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!"（《雍也》)
　　译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
　　(7）、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
　　译文∶孔子说：“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。”
　　（8)、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”（《述而》)
　　孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了.用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。
　　(9)、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》)
　　译文：孔子说:“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。"
　　这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。
　　（10）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
　　译文:孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样, 日夜不停。"
　　（11）、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》）
　　译文:孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变.”
　　(12)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"《子张》
　　译文：子夏说:“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向,恳切的提问，多考虑当前的事,仁德就在其中了。”
　　3。《论语》散文的写作特点及对后世的影响。
　　语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。
　　《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言,使它成为先秦说理文主要的形态。
　　八、归纳总结
　　通假字
　　1、不亦说乎：说通悦，愉快,yuè。
　　一词多义
　　1、而：学而时习之(顺接连词，可译为“然后"）
　　学而不思则罔(转折连词,可译为“却、但是”)
　　博学而笃志(并列连词，可译为“而且”）
　　2、知：人不知而不愠(了解) 温故而知新（知道）
　　3、为:为人谋而不忠乎(给，替) 可以为师矣（当，做）
　　词类活用
　　学而时习之
　　（二）、学习方法：
　　温故而知新，可以为师矣。
　　学而时习之，不亦说乎？
　　学而不思则罔，思而不学则殆。
　　博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣.
　　(三)、学习态度：
　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
　　知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
　　（四)、修身做人：
　　人不知而不愠，不亦君子乎？
　　有朋自远方来，不亦乐乎?
　　吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎?
　　九、课堂小结
　　本文的内容围绕着孔子的言谈举止，向我们展示了其形象、性格、思想观点和态度，通过学习本文我们能够准确的背诵和翻译本文，掌握了基本的文言文常识，理解了文章的深层含义和主旨。
　　十、课下作业
　　默写全文、做相关的练习题

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