民间游戏.doc

“民间游戏”
在幼儿园教学中的意义
民间游戏是在民间广泛流传的一种活动, 它内容广泛、形式简单、取材方便、灵活多变, 适用年龄跨度大, 有着很强的娱乐性和竞争性。我园所在地区“天水”又是中华文明的发祥地之一, 有着深厚的文化底蕴。为了挖掘当地的教育资源, 追求最大的教育利益; 为了更好地促进幼儿身心健康全面发展, 我们收集整理出多个适合于幼儿的本地民间游戏, 在教学应用过程中我们发现民间游戏在幼儿教育中有以下一些作用和意义。
一、“民间游戏”在幼儿认同感的培养方面起着重要作用
所谓认同感是使人们聚合在一个群体中的情感, 它是在伦理观念, 价值观念相同的同一文化背景下形成的。这对幼儿来说, 是非常抽象、陌生的, 单靠说教, 只会令幼儿更加茫然。而民间游戏大抵都有着悠久的历史和丰富的文化意蕴, 它受地域、气候、习俗、心理等种种因素的制约, 所表现的内容反映出的往往就是当地人民的生活方式、思维模式和风俗民情。让幼儿在玩的过程中亲近生活, 了解生活, 通过模仿现实生活中的事物和人物的行为、习俗, 会很容易感受到当地的民俗氛围, 从而建立起最初的认同感。例如“过家家”, 游戏的方式主要是模仿大人过日子, 摹拟干一些家务活( 如“ 做饭”、“买菜”、“照顾生病的人”等等) 以及走亲访友、娶媳妇、拜年等。要想把角色扮演好, 幼儿首先就要在平时留意观察周围成人的言行、待人接物、生活方式以及思维方式与态度, 作为游戏时模仿的参照物( 这个过程本身就是一个感受生活的过程) ;在游戏中, 幼儿通过模仿、交流、改进, 对当地的习俗就会有更进一步的认识( 这个过程则是一个亲近生活的过 程 ) , 而 这 种 经 常 性 地 观 察——模仿——再观察——再模仿, 会使幼儿在不经意间产生一种认同感, 形成一种习惯, 自然流露到日常生活中。所以说民间游戏在一定的程度上讲, 是培养
幼儿认同感的一种有效途径。
二、民间游戏可培养幼儿的规则意识
游戏往往与规则和成败是紧密相连的。以往幼儿园开展的游戏, 由于受场地、器材的限制, 大都由教师集体组织, 预设规则和任务, 幼儿只是被动地服从, 这使得幼儿在潜意识里就漠视规则, 此时的规则形同虚设, 毫无意义。而民间游戏由于其内容丰富,形式多变, 又不受场地、材料的限制, 往往是幼儿自发组织, 主动参与其间。例如“挑木棍”, 材料的准备:木棍, 塑料管、树枝、牙签、筷子都可代替; 场地: 桌上、地上、沙发上随处可玩; 人数不限, 没有预定的
任务, 一人可自娱自乐, 安静、专注地独立工作,三五成群也可组队竞技。在这种状态下, 幼儿首先是无负担、无压力的, 但是在游戏的过程中, 谁先谁后, 要注意些什么, 不遵守规则怎么办等问题又是与游戏同时客观存在的, 如何解决这些问题, 怎么保证游戏的公平、公正, 还需幼儿自己寻求解决的办法, 否则游戏无法顺利开展。这就促使幼儿有
了自定规则的需求, 有了需求, 规则意识就会提升, 幼儿就会主动地制定规则、自觉地遵守规则、公正地维护规则。在这一系列的连锁反应中, 幼儿学会了交流、讨论; 学会了组织、服从、谦让、力争和自控。由于游戏是自愿、自发的, 因此幼儿在游戏中敢想、敢说、敢争、敢笑。所以说民间游戏的过程是一个自然、自信、轻松、积极的娱乐过程; 是一个培养幼儿乐观、健康的个性与愉快的过程; 是一个提升幼儿规则意识的过程。
三、民间游戏扩充了园本课程
民间游戏的延伸性很强, 可扩散、渗透到幼儿园教学的各个领域中, 它反映出的事物和人物都是在日常生活中可看到、听到、触及到的, 能引起幼儿的共鸣。而让幼儿在自己已熟悉的事物基础上进行探究活动, 不仅会树立他们的自信心, 还可激发他们主动参与的积极性。例如“抬花轿”, 幼儿从单一的游戏中会提出很多问题,“为什么要抬花轿? ”“花轿是什么样的? ”“人为什么要结婚? ”“为什么要穿婚纱和旗袍? ”“结婚会生孩子吗? ”“我是怎么生出来的? ”等等, 如果教师稍加引导, 即可生出一个主题, 内容涵盖科学文化、艺术、语言等多个领域, 这在一定程度上也改变了以往照搬异地教材, 不考虑地域性和时令性的局限, 符合了新纲要“一纲多本, 突出地域性”的精神, 扩充了园本课程, 丰富了教育教学的内容,使教学内容更加贴近生活, 贴近幼儿。而幼儿在查找相关资料的同时, 会对自己祖先所创造的历史文化有更进一步的感知和认识, 由此产生出的自豪感和自信心, 将对培养幼儿的认同感起到很好的促进作用。
四、民间游戏使幼儿一日生活的安排更加合理化
幼儿在园的一日生活, 由于其心理、生理的特殊性, 分散活动的时间相对要多一些, 如各个活动的过渡环节、就餐前后、户外游戏时间⋯⋯以往在这些闲散时间的活动中, 幼儿多与购买的大型玩具、桌面游戏材料为伴, 内容较为单一, 加之幼儿人数多, 在这些活动中等待时间过长, 易出现情绪浮躁的现象, 因此这一时间便也成了事故发生的高峰期。如何有效、合理地利用闲散时间, 更好地促进幼儿的全面发展,我们尝试着在这些时间的活动安排上融入民间游戏。例如户外活动时可根据场地大小安排游戏: 场地大, 人少时安排运动量大的民间游戏, 既促进幼儿大肌肉群的发展, 又避免了盲目奔跑带来的安全隐患。如“攻城”、“骑马”,“跳皮筋”、“打沙包”⋯⋯这类游戏大抵都是以腿部动作为主, 训练幼儿的协调性与快速反应能力; 场地小, 人拥挤时安排一些活动适中的民间游戏, 如“编花篮”、“斗鸡”、“跳房子”、“扎地画圈”⋯⋯这类游戏以徒手为主, 训练幼儿的控制能力和协作意识; 在分组喝水、吃饭前等过渡环节中,安排一些不受时间、场地限制、玩具携带方便、易于收搭整理的民间游戏, 如“抓五子”、“翻绳”、“东西南北”、“拉箩箩, 扯箩箩”等, 主要训练幼儿手眼协调的能力和创造力。这些民间游戏多样化的玩法深深吸引了幼儿, 使他们随时随地都有游戏可玩, 随时随地都爱玩游戏, 最大限度地减少了幼儿的等待时间, 使各个环节过渡自然, 活而不乱, 有效地促进了幼儿的全面发展。
五、民间游戏使用的材料丰富了幼儿园的游戏器械
民间游戏使用的材料都源自于生活, 创作空间大, 应用范围广, 且易于准备, 便于制作。像杏核、石子、羊骨头、牙签、叉子、线绳、草、烟盒、瓦片⋯⋯都可作为游戏器械用于游戏。桌面游戏: 利用杏核、石子玩“抓五子”的游戏,训练手的灵敏性和手眼的协调性; 利用羊骨玩“搬骨头”的游戏, 训练快速反应能力和手的控制能力⋯⋯地面游戏: 把烟盒折叠成三角形进行翻拍游戏,训练臂力; 把纸折成“子弹”的形状用自制的弹弓练习射击, 训练手眼的协调性; 利用沙包进行投掷练习⋯⋯有的民间游戏的材料还可进一步延伸。如游戏“滚铁环”中的“铁环”还可延伸为按不同材料、宽窄、大小、颜色制作, 让幼儿在游戏中体验不同材料带来的不同感受,“铁环重, 稳”。“塑料环滚动速度快, 但容易脱钩”。“竹环会和钩打架”⋯⋯这不仅极大地丰富了幼儿园的游戏器械, 还培养了幼儿的观察力、动手能力和语言表达能力。
六、民间游戏有助于家园的多项交流, 能更好地改善亲子关系
近年来, 随着生活节奏的日益加快, 越来越多的家长都忙于公事而无暇顾及孩子, 就算有点时间, 也不知道该怎样和孩子玩。如何改善和促进亲子关系,这确实让我们费了一番脑筋。靠教师提供游戏, 教玩法, 一是家长兴趣不大, 时间无法统一, 二是每个孩子的发展情况又不尽相同。而自从动员家长协助幼儿园收集民间游戏后, 家长表现出的热情和积极性却超出了我们的预想, 他们不仅收集整理出了许多民间游戏, 还查找出各种与之相关的资料, 并且主动
与教师探讨游戏过程中可能出现的问题, 例如“这个游戏适合我的孩子吗? ”“他玩的时候不服输怎么办? ”“我应该怎么教会他? ”等, 民间游戏确实使家园有了共同的话题。
在家中, 孩子们也不再是孤单地玩耍, 他们有了玩伴。因为民间游戏唤起了家长对童年的回忆, 激起了他们参与游戏的兴趣。大家往往玩得忘了时间, 忘了累, 父母觉得孩子可爱, 孩子也对父母滋生出几许亲近与崇拜, 并把父母当成了游戏的伙伴和知心朋友。幼儿园的晨间谈话中, 孩子们聊的也不再只是动画片、玩具, 而多了“我爸爸又想了个新玩法”、“我妈妈手可巧了, 能一下抓起五个石子”的对话, 由此可见, 民间游戏是改善和促进亲子关系的一条有效途径。综上所述, 民间游戏作为优秀民间文化的组成部分, 他所蕴含的丰富的现代教育价值, 在幼儿园教学中确实有着非常积极的意义, 值得我们重视和不断地探究。随着时代的发展, 在日趋国际化的今天, 我们在吸收外来精华的同时, 更应考虑如何发扬传统,突破传统, 使我国的传统文化成为促进时代进步的新文化。