现代书法审美自律的困境与出路.pdf
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1、艺术批评丨47现代书法审美自律的困境与出路Dilemma and the Way out for Aesthetic Self-Discipline of Modern Calligraphy潘端伟 邵家瑜 秦蒲红 房宝金唐承鲍(上海视觉艺术学院,上海201620)摘要文章以陈振濂和张桂光关于书法发展方向的争议为引子和案例,分析书法在审 美现代性语境下的审美自律问题。书法从书斋走向展厅催生出“展览体”,这是书法审 美自律开启的表现;基于展厅的场域效应,陈振濂“鸿篇巨制”说的提出是书法审美自 律的探索推进。但是这种探索引发“走进千万家”说的反驳。这其实是书法在追求审美 自律进程中面临的困境。文章
2、借鉴法兰克福学派关于艺术与社会关系的思想,分析了书 法审美自律性与社会性关系的特殊性,指出书法必须皈依“书道”,以形式通达生命才 能介入社会与时代。这才是书法审美自律发展的方向。关键词 书法;审美;现代性;自律;形式;社会性PAN Duanwei,SHAO Jiayu,QIN Puhong,FANG Baojin,TANG Chengku nABSTRACT Based on CHEN Zhenlian and ZHANG Guiguangs controversy on the issue of the developme nt di recti on of calligraphy,this
3、 article an alyzes the aesthetic self-discipline of calligraphy in the context of aesthetic modernity.Calligraphy that moves from the study to the exhibition hall gave birth to a new style of calligraphy labelled as Exhibition Style,which initiated the calligraphy aesthetic self-discipline.Based on
4、the field effect of the exhibition hall,CHEN Zhenlians proposal of the giant work is the exploration and promotion of calligraphy aesthetic self-discipline.However,this kind of exploration led to the rebuttal from another proposal 一 walking into thousands of homes*.That is actually the dilemma of ca
5、lligraphy in the process of pursuing aesthetic self-discipline.Aesthetic self-discipline is a modern concept,so the article uses the thought of the Western Marxist Frankfurt School on the relationship between art and society for reference to analyze the particularity of the relati on ship betwee n c
6、alligraphy aesthetic self-discipli ne and society.The article also points out that calligraphy must observe and adhere to the way of calligraphy;which enriches our life in the form of calligraphy in order to in teg rate into the society and the times.That is the development direction of calligraphy
7、aesthetic self-discipline.KEY WORDS calligraphy;aesthetics;modernity;self-discipline;form;sociality通讯作者:邵家瑜(1983 ),女。东华大学,硕 o上海视觉艺术学院副教授。研究方向为神经认知 与设计,神经美学。潘端伟(1977),男。上海师范大学,博士。上 海视觉艺术学院副教授。研究方向为美学与美育。秦浦红(1979),女。南京师范大学,硕士。上海 视觉艺术学院讲师。硏究方向为神经认知和艺术审美。房宝金(1983),男。华东理工大学,硕士。上 海视觉艺术学院副研究馆员。研究方向为文献资源建 设
8、和信息素养教育。唐承鲍(1981-),男。东华大学,博士。东华大 学传播系副教授。研究方向为创新传播,非遗美育。该文系上海市教育科研一般项目(C2-2020061):基 于神经认知科学的美育课程学习效果评价阶段性 成果。2020年1月,搜狐网书法报网页发布中国文联副主席、中国书协原副主席陈振濂 书法迈向“展厅时代”,“鸿篇巨制”势不可挡!一文。该文认为鸿篇巨制的大 幅作品将成为书法创作的方向。同年3月,广东省政府文史研究馆馆员、广东省书协 主席张桂光在岭南文史发表愿百花齐放的书法走进千家万户,对陈振濂的观 点予以反驳。他认为,“展厅已异化为书坛新贵左右书法发展的重要平台”,甚至 尖锐指出“鸿篇
9、巨制是书坛新贵才玩得起的游戏”,主张书法应该百花齐放,“书 法的前途是走进千家万户”。“鸿篇巨制”与“走进千家万户”之争,是书法“展厅文 化”与“书斋文化”争论的延续。这些争议是书法进入现代之后,在审美现代性语境下 对自身审美自律性及其与社会性关系认识迷茫的表现。这使今天书坛乱象频出,给书法 发展以及民众对书法的认识带来困扰。本文结合此次争论,分析书法审美自律的进程,48|艺术批评并参考法兰克福学派关于艺术与社会关系的相关理论略谈书法审美自律的出路。一.从“书斋体”到“展览体”一书法审美自律的开启经过康德的全面奠基,审美开始走向独立之路,审美现代性也由此开始,审美自律 就是审美现代性的表现。现
10、代性的过程使社会建制化、制度化,建立不同的领域的分工 体系。科学话语、道德理论、法理学以及艺术学的生产与批评依次被体制化。审美自律 也由此产生。审美自律在审美态度、心理机制以及审美价值等维度都形成了一定的理论 体系。在主体方面,强调审美态度、审美活动的非功利、无目的性,在客体方面发展审 美形式说,强调艺术作品内在的形式特质和意义。由此又形成艺术自律。艺术自律表现 为对艺术自主性和纯审美性的追求,强调艺术作品的意义在自身形式范围内产生,而不 是来源于与外部世界的关系;艺术不能仅仅为非艺术的功能或其他社会功效服务。艺术 合法性的依据在艺术自身的价值,而非艺术之外的其他价值。同时在社会体系中,形成
11、维系这种审美思想的机制。这套机制“既是公共运营的文化机构、职业化的组织,也是 机构得以组织化运行的机制、惯例。”国它由博物馆、画廊、艺术馆,报刊、报纸,艺 术馆馆长、艺术商人、作家、导演、读者、批评家等组成。20世纪初期开始,传统书 法的历史文化环境消失,传统文人书法群体的生存土壤也不复存在。书法不再是实用的 书写工具,仅仅是文人书斋里的自我玩赏。20世纪后半期,尤其是改革开放后,书法 走上艺术的大舞台,与其他艺术共同竞技。书法需要确立自身作为一门艺术的合法地位,开始追求书法审美自律。这主要表现在两个方面,一是对书法形式的追求与探索,二是 书法展览机制的建立、展厅文化的形成。二者互相影响,共同
12、引导了现代书法发展进程。20世纪80年代思想解放的大潮催动各艺术门类纷纷崛起,西方从19世纪末20 世纪初就兴起的形式主义思想成为很多艺术自主的有力理论武器。形式本体成为艺术自 律论的基本内容。但改革开放之前文艺理论界很少讨论形式主义,因为形式主义往往被 视为现实主义的对立面。新时期中国书法理论界勇敢地抓起了形式主义武器,克莱夫贝 尔著名的“艺术是有意味的形式”成为理论的利器有人说书法是“纯形式”的艺术,甚至提出“形式至上”的口号。伴随着韩国、日本书风的影响,中国书法的理论和创作 开始在形式上追求书法的自主性、自律性,出现了“现代派书法”“学院派书法”“书 法主义”“少字派”等风潮。这些基于形
13、式主义的探索推动了学界对书法审美自律的 研究与认同。随之维系书法自主性的社会机制也逐渐形成。书协成立、书法报刊杂志创办,高等 教育书法专业设立,书法理论与作品评审机制逐渐建立健全。其中展览机制成为一种统 领全局的核心机制。“展览”(Exhibition)是西方艺术现代化进程中的产物,它是现 代艺术生存、传播、参与社会的主要场域,深刻地影响了现代艺术的发展,书法也难逃 此径。从1914年“吴昌硕书画篆刻展览”到今天,中国书法展览历经百年,对书家个 体个性的表现、书家间的交流学习、书坛精神风貌的展现,发挥了积极作用。书法展览 模式已经完全不同于过去传统文人的雅集清赏。包括陈振濂在内的众多书法界人士
14、都断 言:中国书法已经进入“展厅时代”,形成“展厅文化”。但同时,展览也成为现代 社会体制技术化的一部分,与之伴随的是学科地位、职称、项目等等现实功利,逐渐变 为书坛的评选、晋阶的手段。为了公平、公正,展览借助现代科学的管理技术手段,进 步制定、完善一系列评审标准。书法从业者或爱好者不得不屈从展览评审机制的要求。为了引起评委关注,作品在形式设计上越来越繁琐,“拼接”、“做旧”、大尺幅等形 式成为风潮,进一步推动书法形式主义的发展。久而久之就催生出失去书家个性的“展 览体书法”。这真是有点“八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿”的意味。但是,书法 毕竟在现代学科体系中确立了独立自主的地位,书法、书家从
15、“书斋”走进“展厅”,是书法专业化与审美现代化发展的必然。书法开启了探索其审美自律的路径。以至于出现走向极端的“射书”“吼书”“裸书”等现象,但本文不认为他们已经不是书法了。艺术批评丨49 关于“展览体”,可参考于明诠说“展览体”,书法.2011/10);金丹迷失自我的“展览 体”荣宝斋.2021,(01)等多篇文章。赫伯特马尔库塞(1898-1979),德裔美籍哲学家和 社会理论家,系法兰克福学派主要代表人物。引用皆出自陈振濂书法迈向“展厅时代”,鸿 篇巨制势不可挡!https:/ 西奥多阿多诺(1903-1969),德国哲学家、社会 学家、音乐理论家,法兰克福学派第一代的主要代 表人物,社
16、会批判理论的理论奠基者。二、从“展览体”到“鸿篇巨制”一书法审美自律的推进展厅的场域效应,催生出了展览作品的一个特征一大。剥离评审机制的弊端,回到书法本身,展厅确实改变了书家创作的取向,也改变了欣赏者观赏的取向。日本 在大正+五年(1926年)兴起展览书法,他们已经认识到“在公共展厅中的展示与家 庭中的悬挂,无论从创作主体的心境还是客体接受者的情绪都已大相径庭”。冏这也催 生出了日本前卫书道。基于这样的机制和场域,陈振濂提出“鸿篇巨制”说。其实这 不是他第一次提出这种观点,十几年来他曾多次表达过这个意思。m而这种观点也不是 陈振濂独倡,这已经是一种现象和事实。1993年第五届中青展以后,展览作
17、品尺幅越 来越大,从六尺到八尺,再到丈二、丈六甚至更大。冏2014年,在上海中华艺术宫举 办的鸿篇巨制一当代百位名家书写美丽中国书法展”,首倡釆用统一的八尺整张(248cm X 130cm)立轴形式展出;2018年,全国第二届大字书法艺术展入展作品 九成以上为八尺整张,正文字径不小于15厘米;紧随其后,庆祝改革开放40周年全 国书法大展、盛世中国一庆祝中华人民共和国成立70周年书法大展,均以丈二巨幅 呈现。中国书协举办的其他展览中,大幅书法作品占比越来越大。“鸿篇巨制”伴随展 厅时代的兴盛,逐渐成为书法创作和欣赏的一个方向。除了陈振濂,很多书家也对此持 相似的认可态度。回从展览体”到“鸿篇巨制
18、”的提出,是书法在现代性语境中对自 我发展方向的自觉思考,是书法对其审美自律性的自觉探索。陈振濂是学院派书法”的倡导者,多年以来他总是保持思想的高度活跃,思考着 书法的历史使命,不断尝试拓展书法时代发展的方向。此次提出“鸿篇巨制”说,他依 然紧扣“展厅时代”这个时代大背景,在原有的不变”中求变。不变的是“鸿篇巨制”依然强调“展厅时代”书法在视觉形式上的冲击力和识别性,强调作品对观众观赏心理 的把握,对展厅公共空间的掌控,对作品独特性的塑造。“鸿篇巨制”以“巨大尺幅与 宏伟感觉”来进一步扩大这种效应。“必须尽量博取观众的首肯和赞叹,创造出让观众 惊喜的崭新印象与审美感受,这却是硬道理。”但“鸿篇
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