网络交往中大学生主体性的消解与重构.pdf

:./.网络交往中大学生主体性的消解与重构王小慧夏小华(阜阳师范大学 马克思主义学院安徽 阜阳)摘 要:随着“互联网 ”与社会的深度融合以互联网和信息技术为依托的网络交往为大学生提供了新型的交往场域 网络交往具有社会性和虚拟性双重属性给大学生的认知与实践带来机遇和挑战在强化大学生主体性的同时又在一定程度上导致大学生成为失范的、工具化的、被同化的、抽象化的主体认识主体性、实践主体性、价值主体性、审美主体性走向失落 重构网络交往中大学生的主体性需在正视大学生主体性缘何消解的基础上分析文本呈现、技术赋权、主体焦虑三个因素导致主体性消解的逻辑把握主体、实践、技术三个维度探索重构大学生主体性的可靠路径关键词:网络交往主体性大学生中图分类号:文献标识码:文章编号:()收稿日期:基金项目:安徽省高校思想政治能力提升计划项目“提升基础课学生获得感名师工作室”()主持人:夏小华安徽省教学研究重大项目“地方师范院校新文科建设发展理念研究”()主持人:夏小华作者简介:王小慧女河南郸城人硕士助教主要从事思想政治教育理论与方法研究夏小华男安徽庐江人硕士教授主要从事思想政治教育与马克思主义中国化研究 网络交往实质上是网络社会中人与人之间的精神交往体现出虚拟与现实共存的状态社会性是网络交往的根本属性 网络信息技术的飞速发展加深现代社会对“物”的依赖性人们与网络的联系日益紧密对网络交往的依赖性日益加深 在错综复杂的网络社会进行更广泛、更全面、更深入交往的同时人也在数字化、信息化的交往中被规定、被制约、被支配 看似自由的网络交往实则给人绑上了无形的枷锁使人的主体性陷入困境 人的主体性是人作为活动主体的质的规定性是在与客体相互作用中得到发展的人的自觉、自主、能动和创造的特性 大学生是网络交往中能动的实践主体其主体性既在网络交往中得到一定发展也在网络信息茧房的裹挟和冲击下迷失在工具理性的掌控之中带来大学生自主性、自觉性、能动性和创造性的式微主体性日渐走向失落甚至消解 一、网络交往中大学生主体性消解的表征网络交往的虚拟性和大学生自身的特殊性导致大学生在网络交往中容易陷入主体性困境 网络交往中大学生主体性的消解是由作为认识主体、实践主体、价值主体、审美主体综合一体的“现实的人”在处理与外部世界关系时体现出的功能性的消解(一)网络交往消解大学生的认识主体性人们脱离直观的、现实的自然实践长期沉浸在网络环境之中被网络信息“浸泡”导致自身的感性经验积累较为贫乏 网络交往的虚拟性和广泛性为拓展大学生的视野、延伸大学生的认识层次提供了一种新颖方式 在复杂的网络交往中大学生更多地依靠感知到的数字、信息、符号等来认识客观世界及其交往对象打破了以往交往认识的对象多是可知可感的现实存在的固有模式造成人的感觉、认识、思考能力下降引发认识主体性的衰退一方面网络交往削弱大学生的认识理性造成认识能力下降 身处网络社会的大学生虽然能以虚拟身份开展虚拟认识活动但这种体验大多都是在网络设计者预先设定好的场景之中进行与在现实社会进行的实第 卷 第 期.河 南 科 技 学 院 学 报 年 月.践相比这种认识活动能动性不足缺乏理性的认识与参与 信息化时代的人不仅没有获得浏览更多信息的自由反而在“信息茧房”中自我沉沦 网络交往中充斥的大量抽象化、数字化信息带来人的感性器官的退化造成工具理性的强化和价值理性的削弱一定程度上弱化大学生的认识主动性使大学生在网络信息的刺激下产生从众心理逐渐成为信息的被动接收者而非主动探索者陷入分析和辨别信息的困惑中缺乏求真务实的探索精神思考领悟能力下降认识选择能力弱化 另一方面网络交往模糊大学生的认识界限引发道德行为失范 网络交往引发人类生活和生存方式的深刻变革为现代社会人与人之间相互往来、相互作用、彼此联系提供了崭新手段 它本身具有的虚拟性特征使大学生在利用网络进行交往时往往会由于地域、身份、利益等局限被打破沉迷于网络社会模糊网络社会和现实社会的界限或完全沉浸在虚拟的网络社会中无法自拔失去探索现实世界的勇气和自觉精神涣散萎靡不振在虚实不分的状态下陷入行为失范、道德失范 不仅如此当网络交往广泛渗透于大学生的学习生活时大学生会对交往的对象产生符号化存在的认识错觉对交往对象的真诚性产生怀疑导致信任危机和冲突频发(二)网络交往弱化大学生的实践主体性网络交往将物质实践引向虚拟实践在拓展人们交往方式的基础上为人们提供更加广阔的交往环境和交往空间 但基于网络而展开的虚拟实践其面对和改造的对象同样具有虚拟性和超现实性实践中会极大消耗实践主体的意志和精神致使身处虚拟实践中的人的实践能力即实践主动性逐渐消失陷入交往危机成为无能的主体其一网络交往导致大学生现实交往能力的退化网络交往虽然极大拓展了人的实践空间但虚拟的交往无疑会对大学生的现实交往空间形成挤压甚至侵占网络交往中看似自由的大学生实则是按照网络设计者的思路被动地进行交往活动主体自身的交往主动性得不到完全发挥主体性反而被禁锢了 当大学生隐藏在虚拟的身份背后肆意享受网络带来的精神满足时他们在应对外部现实世界和复杂实践环境时也变得手足无措难以做出适当的交往行为更有甚者会在参与现实交往时出现交往障碍和人际关系的冷漠本该在交往中得到强化的交往能力却在网络交往中日渐减弱 其二网络交往使大学生逐渐成为技术的奴隶 网络交往的持续和深入使大学生对网络的依赖性增强成为工具化的主体在实践过程中面临沦为“物”或被“物化”的危险改造客观世界的实践主体性下降 一方面经由网络展开的虚拟交往在一定程度上给交往的双方营造出两者仿佛同时“在场”的错觉实则是交往双方的同时“离场”大学生在交往实践中具有的自觉性、能动性、创造性在技术化、虚拟化的网络社会中被弱化实践主体性被削弱另一方面网络作为一种在实践中被主体利用并作用于客体的中介具有强烈的工具属性能有效帮助人实现既定目标 但对网络的使用一旦超过一定的限度正如马尔库塞所言:“技术的解放力量 事物的工具化 转而成为解放的桎梏”大学生就会在对网络的依赖不断加深的过程中逐渐被异化犹如手脚被捆绑一样在网络的束缚中信仰缺失、自由失落、价值观被扭曲丧失开展实践活动改造自我、改造客观世界的能力(三)网络交往虚化大学生的价值主体性实践创造价值基于网络开展的虚拟实践使主体在改造自身和作用于客体的同时必然会形成主体满足与被满足的价值主体性影响主体的价值选择和价值判断 网络交往中主体对自我个性的发挥和欲望满足的追求以及对感官刺激和身心愉悦的强调导致自己的价值主体性在对欲望的过度追求中逐渐扭曲慢慢失去个人发展的自主、自觉意识带来主体自身价值的虚无和迷茫反而成为自私冷漠的主体个人发展陷入危机一是网络中裹挟的精致利己、拜金享乐、历史虚无等非主流的价值观念造成主体追求个人主义价值取向 所谓“主体性”就是人在价值关系和自己行为中的权利、责任以及权利与责任的整体性 价值关系中价值主体在作为“社会团结与社会生活统一性陷入危机的深层根源”的个人价值主义的驱使下大学生常常会选择性忽略社会主义道德和核心价值观的规约忽略权利和责任的整体性关系在网络交往中更注重自我权利的实现而逃避相应社会责任的履行对个人价值满足的追求超过合理限度在价值关系中主体的地位和作用不能得到充分发挥逐渐演进为价值主体性的削弱 二是伴随网络交往造成的精神、意志、信仰迷失大学生提升个人素养、获得全面自由发展的价值追求受阻 价值维度下网络交往中大学生个性的发展更加得到尊重且大学生在网络交往中受一定的思想观念、政治观点、道德规范的影响交往活动能与社会主义核心价值观相契合与社会发展进步相统一 但网络交往中 年河南科技学院学报夹杂的与核心价值观相悖的青年亚文化、非主流思潮等内容又在潜移默化中影响大学生在网络互动中的价值判断和价值选择甚至会将大学生引向歧途个人价值判断和价值选择背离社会发展需要在交往实践中失去追求自我能力和素养提升的信心交往能力、智力提升和价值追求受阻(四)网络交往钝化大学生的审美主体性审美主体性是主体在网络交往过程中经由实践、认识、价值主体性的演进后达到的主体性的最高境界它的存在与彰显以美的客观存在为前提 无论是社会交往还是网络交往当人的物质需要及其他各项需要都得到基本满足后交往的持续递进和深入必然会带来人的审美主体性的产生和发展主要表现为对更高的精神境界的追求 但由于网络交往的复杂性、多元性及其根本属性的综合作用以及网络交往对象素质素养的层次不一贯穿其中的海量信息、交往内容的良莠不齐导致主体在交往活动中对客观事物的体验、观照、欣赏和评价能力的退化审美能力下降精神世界空虚人生境界难以得到升华一方面由于缺乏真实的生活体验大学生在网络交往中很难生发出对符合美好生活需要的美的事物的真正追求反而过度关注娱乐内容陷入泛娱乐化误区忽略对自身审美能力的培养审美经验缺失共情能力不足 大学生逐渐变得鲜少对自我精神境界提升的价值追求鲜少对交往中存在的具有创造性的美的发现更多地在泛娱乐化、泛游戏化的环境中沉沦对哲学、文学、历史、政治等的研究探讨被大量的碎片化娱乐取代越来越多的大学生将精力集中在对娱乐新闻、明星八卦、搞笑段子、短视频等的关注上实则在网络交往中逐渐被物化而失去自我审美意识在短暂欢愉过后陷入一种更加空虚的状态 另一方面网络交往在禁锢大学生审美创造能力的同时也对大学生审美思维的培养造成阻碍 通过开展富于美感的实践活动来影响人的道德、情操、品格、素养是交往实践的目的所指但如果交往的主体自身在交往活动中无法主动发现美、感受美、创造美大学生试图通过审美活动提升审美水平、审美层次的愿景也就难以实现网络交往中试图通过美的感受同他人建立良好关系的可能性也愈发渺茫 审美思维通常在主体极具个性表达、充满个性色彩的审美创造活动中得以显现 如果大学生的本质力量和个性无法在网络交往中被体现必然造成大学生审美经验的匮乏审美思维的形成就无从谈起 二、网络交往中大学生主体性消解的成因科学信息技术的迭代升级使互联网不断地为人们的网络交往注入能量它在变革人们的物质生产活动的同时也改变着处于交往活动中的人本身包括人的精神生活和物质生活 网络交往中大学生主体性的消解整体来看是文本呈现、技术赋权、主体焦虑综合作用的结果(一)文本呈现:人的主体的数字化互联网时代的大背景下人的物质和精神生活被网络重组“自我意识或精神自我的数字化日益凸显并逐渐塑造了自我新的存在样态”网络交往将大学生及其交往的客体以文本化或数字化方式呈现使大学生对自身及其交往对象产生新的认识并伴随自我意识的发展重新定义交往的对象、内容等成为网络交往中大学生主体性消解的首要诱因一方面隐藏在虚拟网络背后的大学生自身先被数字化以文本符号方式被呈现在网络空间 网络的虚拟性将参与交往的客观实在的、具有自主自觉性的活生生的人变成活跃于网络社会的文本符号“人与人之间的交往互动亦成为一种技术性、符号化的互动”网络中大学生常常通过虚拟、个性签名、头像等式样展现自我、表达个性广泛活跃在微博、微信、知乎、站、抖音、快手等媒体平台其身份隐匿性和扮演特征明显 本应是身体力行的交往演变为文本与符号之间的互动不断弱化网络交往的社会性 另一方面网络交往将客体以数字化的形式呈现在主体面前对大学生主体自我意识的建构造成冲击 网络交往作为一种认识活动能引导身在其中的大学生随着交往的深入增进对自我、他人以及社会的认知并在认识过程中建构、更新和完善主体的自我意识 网络作为文化价值传播的载体将蕴含一定思想观念、价值理念、道德观念的作品以数字化、信息化的文本形式呈现在受众面前 尽管网络赋予这些作品以更加精美立体的排版、布局、样式等但也造成大学生认识能力的弱化使一些主动性、能动性较弱的大学生对交往对象产生偏颇或狭隘认识影响大学生主体对自我的认识和评价造成大学生建构自我意识能力的弱化(二)技术赋权:人的权利的虚拟化文本呈现依托科学信息技术的发展方得以实现伴随互联网技术在社会各个领域的广泛应用人们的“权利”看似被扩展到网络世界但这种“权利”的虚假扩张无疑成为大学生主体性消解的又一原因王小慧夏小华:网络交往中大学生主体性的消解与重构 第 期 其一人作为物质自我的根本属性赋予了人最基本的生存权利 人之所以成为人根本在于人是物质的人物质自我的生理结构和机能如人的器官让人能够直立行走从形态上区别于动物、人的大脑赋予人意识和思维能力、人的语言功能构成人特殊的表达与言情方式等为人开展各种活动提供基础支撑使人能够按照一切从属于人的方式进行活动并在这个过程中形成、产生、壮大真正属于人的本质力量 正如马克思、恩格斯所言:“一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提这个前提就是:人们为了能够创造历史必须能够生活”而这个生活的前提就是必须承认人的物质需要的合理性只有这样才能对人的存在及其力量的合理性进行确认 作为社会交往与互联网技术结合产生的新样态网络交往的出现符合人的生存需要并在网络层面再造人的“权利”其二网络交往虽然为人的社会自我的塑造与建构创造条件但也因其“特权”的创造造成大学生思想倾向、行为选择的偏差 科学技术的发展在为除人之外的其他客观存在提供技术支撑的同时也为强化和延长人的权利发挥作用将人的权利虚拟化以科学技术为支撑的网络交往也不例外 网络的便利在给大学生主体开展网络交往提供广阔且无约束空间不断更新大学生物质生活、精神生活的新内容的同时也使大学生产生一种网络世界不与现实世界相连在这个世界人们拥有能够为所欲为的“特权”的错觉 在这个所谓“特权”的庇护下有的大学生就会由于对自我调试、自我提升、自我规约以及自我定位的不准确在网络交往活动中进行自我赋权割裂网络社会同现实社会的界限产生不符合现实社会规约的思想倾向、行为选择 这种自我赋权究其根本是大学生基于对自我的物质根本属性的承认在复杂的网络交往中对自我认识模糊的体现是由于互联网技术对交往的赋能产生的赋权错觉(三)现实焦虑:人的主体性的逃避造成人的主体性消解的原因除了受外在的互联网技术影响外主体自身由于对现实的逃避在外因作用下产生的焦虑成为造成大学生主体性消解的一个内生因素首先大学生在网络交往中会受外部世界影响产生焦虑 进行网络交往的人是实实在在的感性的物质实体由于人的各种特质、特性、功能的存在会在经由网络同外部世界进行信息交换时受外部交往环境、交往对象、交往内容等因素的影响产生主体焦虑这种焦虑突出表现为主体在现实世界思想、精神层面的异常或者行为、认识的不切实际 大学生正处于拔节孕穗的成长关键期网络交往的复杂和广泛诸如网络交往对象的多元、网络交往内容的复杂、网络交往世界的诡谲等必然造成主体不同程度的焦虑这种焦虑最终会演变为主体性的消解 其次网络交往中交往双方在教育背景、道德水平、意识形态、个人需求、价值导向等方面的参差不齐会加剧参与交往的处于弱势的一方的焦虑一旦网络交往的结果不符合或完全违背自己的心理预期大学生主体就会在情感层面形成巨大的心理落差产生挫败感对现实社会、对未来、对自身失去希望失去思考和行动的勇气陷入深深的焦虑和自责之中主体性也在自我否定中一点点消失殆尽 最后大学生常常会因在现实世界寻找满足或自由无果后转身投入虚拟的网络世界寻找精神慰藉、情感依托却在网络交往中由狂欢走向空虚和孤独因过度地精神内耗而迷失前进方向且无法自拔 其后果则是大学生主体从交往中被抽离拒绝开展一切交往实践活动产生“社恐”心理逐渐被社会边缘化思想滑坡、行为浮躁对社会的责任感降低是非界限模糊批判性思维和逻辑思考能力下降与真实的生活世界脱节主体被架空主体性被束之高阁 三、网络交往中大学生主体性重构的路径网络交往中大学生主体性的消解不会自然且无缘无故地发生是内力和外力双重作用的结果 面对大学生主体性的消解必须要从内到外、由表及里从主体、实践、技术三个维度出发切实重构大学生的认识主体性、实践主体性、价值主体性、审美主体性引领网络交往中大学生主体性发展的新方向、新样态(一)主体维度:激活青年主体的网络交往自觉网络交往中大学生主体性的消解是大学生主体在网络社会中个体生存矛盾和精神困惑的体现 在生存矛盾和精神困惑的驱使下大学生会由于对自身及其交往对象认识的不足思想、道德、精神、行为等层面发生变化视界被遮蔽陷入主体性畸形发展的误区导致认识主体性的消解 面对认识主体性的消解大学生应从自身出发积极进行自我反省促成自我头脑解放让网络交往成为拓展和丰富自己对客观世界认识的工具在网络交往自觉中重塑作为主体的认识主体性“人有外向地向外部世界求知的本性也有内向地向内认识自我的本性 而且人是世界上唯一具有认识 年河南科技学院学报自我的本性唯一能够认识自我的存在物”作为具有自觉能动性的大学生理应经常审视和省察自我不能在算法的网络交往中迷失自我 大学生应在自我的主动意识、主动精神的驱使下在网络道德规则允许的范围内以获得自我的全面自由发展为目的积极进行自我反思、省察克治确立并尊重自己的主体地位从培育网络交往自律意识开始形成网络交往自觉培养自我全面自由发展的价值自觉自主能动地在网络交往中获取对个体发展有益的内容抵制网络对个体发展带来的负面影响有计划地在网络社会开展认识活动“正是头脑的解放才使手脚的解放对人具有重大的意义”在主体维度层面增强大学生的主体意识需要作为交往主体的大学生本人有意识地主动克服网络交往造成的主体自身、主体与他人、主体与社会的矛盾冲突 坚持感性认识和理性认识相结合多进行理性思辨避免感性地盲从、盲目增强自我的鉴别与选择能力积极解放自我头脑在个体合理的发展目标的驱使下关注自我价值的实现不断提升自我在网络交往中的状态由被动变主动由他律到自律从自律向自觉掌握网络交往主动权、自我发展主导权主动汲取对个人发展有益的价值内容重构主体的认识主体性(二)交往维度:通过交互式交往引领关系建构交往源于人们之间的相互需要 交往的这一属性决定了人与人之间的交往必然由在交往中基于自身实践需要的人主动进行交往既不会自发产生也不会由于外在强制力被迫进行是双向且希望得到对方回应的交互式交往 身处社会关系中的人要想实现个人在网络空间的自由全面发展人的本质力量的创造、运用和发挥必须通过交互式交往引领人与人之间关系的建构强化互动交往的真实性、真诚性 交往是实践得以展开和取得成效的前提对于重构人的实践主体性大有裨益第一实现网络交往中人与人的交互式交往 交互式交往是大学生的主体性得以确认和发挥的前提 互联网的发展带来人与人之间交往形态和交往关系的深刻变革网络交往平台的搭建网络交往主体的多元将人与人的交往范围不断扩大在网络世界构建了一种去中心化的多极交往模式 这种去中心化的交往让人的主体性不断流变和减弱但如果切实把握交往的实质在网络空间实现人与人之间交互往来的有效交往通过交互式交往实现网络交往双方你来我往的真实交往就能在交互往来中实现主体对自身实践主体性和主体地位的确认 第二通过交互式交往确认人与人的实践关系 人与人的关系通过实践才能建构未经实践形成的关系只是一种浮于表面的指向难以促成双方的交互往来无法实现交往双方的对话理解和视域层面的沟通联合也谈不上人与人之间真诚、积极、健康的人际关系的建构更无法形成实质性的交往成果 交往本身就是一种实践世界上不存在脱离关系的“抽象”实践真正的交往必须是基于实践的身处社会关系中的交往 交往双方在多极交互的网络中搭建具有明确指向性和明显成果体现的实践关系大学生主体方能真正在网络交往中获得实质性发展人的主体性方能真正得到彰显和确认 网络交往中交往双方实践关系的形成应以技术为依托开展新型网络实践尤其要加强网络道德实践、学习实践等通过网络实践在去中心化的网络交往中建立双方真实且相互信任的交往实践关系(三)生活维度:突出网络交往的生活世界面向生活世界是一切人的个体生命和社会存在的基础 网络因其以生活世界为支撑方更具吸引力和可信度 网络交往的根本属性 社会性要求网络交往必须把握好虚拟和现实的关系不因虚拟世界的自由无边界而忽略生活世界的真实和规约 生活世界虽然与网络世界相区别但如果将二者完全隔离甚至对立会在一定程度上造成网络交往中大学生的异化 生活世界是人通过实践实现自身价值理想的现实基础突出网络交往的生活世界面向对于人的价值主体性的重塑意义重大第一生活世界的真实和丰富为大学生价值主体性的养成提供成长沃壤 从生活维度出发应突出网络交往的生活世界面向守住网络交往的社会性 大学生网络交往关系普遍源于其现实交往关系网络交往是大学生现实交往在网络上的延伸 以回归生活世界为导向为参与交往的大学生提供贴近生活、反映生活的真实内容为大学生建造贴合实际的网络交往空间能让大学生在网络交往中健全人格、提升能力成长为更加自信、自觉、自立的新时代大学生成长为能“正确认识世界和中国发展大势”“正确认识中国特色和国际比较”“正确认识时代责任和历史使命”“正确认识远大抱负和脚踏实地”的社会主义建设者和接班人形成更加坚定的理想信念信仰更加明确的意识形态价值取向积极投身到青春实践中实现自我理想和抱负 第二大学生在网络交往中产生的思想和心理问题能在生活世界中找到答案 生活世界是与人共在的、现实的充满情感交流的世界人本就生活其中且无法超脱 生活世界中蕴含的哲学和智慧往往能给大学生解决思想困王小慧夏小华:网络交往中大学生主体性的消解与重构 第 期 惑、纾解心理苦闷指明方向 它能通过真实的生活体验引导大学生在网络交往中通过对生活世界已有的感悟与体会认识自我本质认识外部世界根据自己的实际需要做出理性的判断和选择引导大学生基于自己对美好生活的需要在网络交往中开展合目的、合规律的行动重新找回自我的价值和尊严积极涵养自我情操、品格、素养重塑作为人的价值主体性(四)技术维度:以虚拟技术创新网络交往情境所谓情境是伴随科学信息技术的发展而产生由电子媒介造成的信息系统它是传统情境和电子情境的交叉融合 情境能通过对数据信息的设计与创造在网络社会营造出具有明显的感化和陶冶作用的交往场域促进交往双方的沟通、理解和互动 依托科学信息技术、人工智能的发展尤其是区块链技术的广泛应用网络世界形成了海量且丰富的数据信息资源库为网络交往情境的创设尤其是增强网络交往虚拟体验的愉悦感引领交往方式的时尚性奠定了基础 以虚拟技术创新网络交往情境以情境感动人能有效激发人的审美情趣培养人的审美主体性第一推动对话情境创设 对话与交往不可分作为人们交往实践的产物 语言的行为表现之一对话是实现交往效果的前提一种平等、双向、互动的对话情境的创设能更好地为在交往的双方之间营造民主氛围、建立和谐关系服务 立足人基本的对话沟通需要结合大学生的实际交往需求消除大学生在网络交往中可能面临或正在面临的语言匮乏和话语表达障碍利用多媒体广泛搭建平等的对话平台开展相应的交流协商活动营造良好的对话情境能更好地促进交往双方在对话沟通中形成双向有效互动的交往关系 第二推动虚拟体验情境创设 创设面向大众的符合大众期待的网络交往虚拟体验方式传播网络主流文化、社会主义先进文化引领网络舆论的积极正向发展以增强网络交往活动体验营造有趣、真实的交往环境能让人们在更具吸引力、创新性的环境氛围中激发交往兴趣 情境的营造应坚持“阳春白雪”的高雅和“下里巴人”的通俗相统一营造喜闻乐见、迎合最广大人民群众美好生活需要的网络氛围和体验情境寓教于境由境生情发挥网络交往的情感陶冶和情绪感染作用“用科学的正确的高尚的优秀的作品来武装、引导、塑造、鼓舞人们”基于大学生真实、个性、多样的美好生活需要情境的营造还应坚持与时俱进利用、等虚拟体验技术满足交往中大学生的感官需求以仿真体验的方式增强大学生在网络交往中的真实感、存在感通过真实的交往体验引导和感化大学生信息爆炸的网络时代青年大学生的成长和发展面临多重机遇和挑战大学生能否以及如何在网络交往中保持自身的个性和独特性不断丰富主体内涵充实和发展自我的主体性避免主体性的失落或迷失值得继续探讨和思考 立足当下结合大学生的主体性在网络交往中可能被消解的倾向需因势利导、多管齐下逐渐增强大学生的主体性 基于对大学生主体性消解的表征和原因的分析对症下药着力探索重构大学生主体性的科学有效策略引导大学生全面辩证看待网络交往的利弊冲突在网络交往中形成网络交往自觉、网络交往自信让大学生的主体性在网络交往中充分得到彰显和确认切实为大学生的成长成才和全面自由发展服务参考文献:郭湛.主体性哲学:人的存在及其意义.昆明:云南人民出版社.蒋海彬.网络科技异化对人本质的影响及对策.学校党建与思想教育():.饶旭鹏白双航.网络交往中“信息茧房”及人的解放探究.北京航空航天大学学报(社会科学版)():.赫伯特马尔库塞.单向度的人:发达工业社会意识形态研究.刘继译.上海:上海译文出版社.李德顺.价值思维的主体性原则及其意义.湖北大学学报(哲学社会科学版)():.贺来.“主体性”的当代哲学视域.北京:北京师范大学出版社.谢玉进胡树祥.网络自我互动:网络实践的主体内省.北京:人民出版社.陈宗章.试论网络生态的基本特征.电子科技大学学报(社会科学版)():.马克思恩格斯文集:第 卷.北京:人民出版社.夏甄陶.人是什么.北京:商务印书馆.马克思恩格斯全集:第 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