现实主义与真实.pdf
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1、现实主义与真实南京大学王紫薇王守仁 摘要:求真是人类自古以来的真切愿望,而真实地反映生活更是现实主义文学的根本所在。本文厘清真实概念在哲学上的含义,以马克思的实践观为指导思想,历史性梳理现实主义文学自 世纪以来追求真实的不同路径,并在此基础上重新审视后真相时代文学对真实的书写。本文认为现实主义文学的真实取决于作家对现实生活的真诚态度,表现为作家对生活的深切感知以及在此基础上对其体悟到的生活本质的忠实再现,是经验感知与理性认知的辩证统一。现实主义文学对真实的书写为后真相时代人们把捉真实具有指导意义。关键词:现实主义;真实;实践观;真诚;后真相时代犜 犻 狋 犾 犲 牶 犃 犫 狊 狋 狉 犪 犮
2、 狋 牶 ,本文系国家社科基金重大项目“外国文学原理研究”()阶段性成果。作者简介:王紫薇,博士研究生,主要研究方向为英美文学。电子邮箱:。王守仁,教授,主要研究方向为英美文学、现实主义。电子邮箱:。外国语文研究 现实与再现 犓 犲 狔犠 狅 狉 犱 狊 牶 ;引言在 现实的饥饿:一篇宣言(犚 犲 犪 犾 犻 狋 狔犎 狌 狀 犵 犲 狉:犃犕 犪 狀 犻 犳 犲 狊 狋 狅)中,大卫谢尔兹()将真实性 真实()与现实()相对,强调真实并非现实,而是“现实强加于己身之物,而真实则表现为主体将之反加以现实”(,:)。在此基础上,谢尔兹进一步将真实与人的欲望 人们渴望逃离当下的现实()并试图重建无
3、序的生活()的真实欲望 相连。然而,在描述主体对外部世界的重构时,谢尔兹用的依旧是 这一单词,他称“当我们行动时,我们创造我们自己的现实()”(,:)。这里,现实似乎又表现为受真实欲望驱动而构建的幻象,真实则成为推动现实幻象背后那只“无形的手”,只能在对现实幻象进行解构和重构的间隙中被瞥见。谢尔兹有关真实和现实的看法与齐泽克基于拉康的精神分析对现实的认知不谋而合。现实被齐泽克视为遮掩创伤性实在界的“幻象建构”(,:),使主体免于直面“实在界欲望的真实”(,:)。通过谢尔兹和齐泽克关于真实和现实之间存在的建构性关系的认识可以看出,二者都与人们对外部世界的认知有关。现实成为主体对外部世界的建构,而
4、非独立于主体的客观存在,它既表现为对真实的幻象式遮蔽又表现为主体真实欲望的感性表现。然而,这种对现实和真实的主观化认知不免令人感到矛盾,特别是谢尔兹在论述艺术与现实的关系时指出“文艺活动的本质是寻找能够将艺术家认为的现实()更多展现出来的方式”(,:)。这里,到底指的是先前的现实幻象还是艺术家重构的真实?犚 犲 犪 犾 犻 狋 狔犎 狌 狀 犵 犲 狉这一书名中的 是指现实还是真实?而且,谢尔兹关于文学与现实间存在同构性的认知使现实主义以“真实地描写现实”(王向峰,:)为旨归的诗学原则进一步复杂化。如果说任何文本叙述都是对事件的建构,那么现实主义的真实又表现为何?是对人们真实欲望的摹仿?还是对
5、现实幻象的摹仿?抑或是对这一建构过程的摹仿?谢尔兹对现实和真实的认识正是当下“后真相”社会现实文本化,真实观虚无化、主观化的表原文:“;”犚 犲 犪 犾 犻 狋 狔犎 狌 狀 犵 犲 狉:犃犕 犪 狀 犻 犳 犲 狊 狋 狅 :,:现实主义与真实现。面对当下人们对真实的饥渴,重新探讨真实的含义,检视现实主义文学对真实书写的演变,对正确认识文学在当今社会具有的现实意义大有裨益。真实概念辨析“真实”一词最早见于汉代荀悦所著 申鉴政体(一):“君子之所以动天地,应神明,正万物而成王治者,必本乎真实而已。”。这里,真实指与客观事实相符、即主体应忠客观事实,不受主观情感影响。基于此,真实可被理解为主体对
6、外部客观事物的真切感知以及对把握事物客观本质的不懈追求。在 汉英大词典 中,真实一词对应的英文释义繁多。作为名词,真实对应的英文单词有 ,和 ,而作为形容词则与 ,和 相对应。溯其根源,和 都与希伯来语“?”、希腊语“”以及拉丁文“”这三个词及其变形相关,意为“客观事物与思想的对应和相符()”(,:)。希伯来语和拉丁语分别强调对恒定客观事物的信任以及主体内心真诚无伪、忠于外部客观现实的态度,希腊语“”则从主客体的哲学角度强调“客观事物与主体理性认知的相符或等同”(,:)。因此,和 将主体同其对外部客观事物本质的认知相连,并强调二者的统一。值得注意的是,牛津大词典 在对 和 进行词意辨析时,和
7、反复出现。源于拉丁语 ,指事物本身,而 更为强调客观事物本质,它一方面指主体基于感官和经验的切身经历,另一方面则指“自足的,独立于主观意志且不受经验传统和理性认知框架束缚的客观存在”(,:)。剑桥哲学词典 则将 总结为“双重独立于表象的存在()”详见犇 犻 犮 狋 犻 狅 狀 犪 狉 狔 狅 犳犝 狀 狋 狉 犪 狀 狊 犾 犪 狋 犪 犫 犾 犲:犃犘 犺 犻 犾 狅 狊 狅 狆 犺 犻 犮 犪 犾犔 犲 狓 犻 犮 狅 狀的 词条()。原文中希伯来语“?”指“,”而 拉丁文 则更强调主体的真诚、忠实的态度,与 ,相关。在犗 狓 犳 狅 狉 犱犇 犻 犮 狋 犻 狅 狀 犪 狉 狔狅 犳犈
8、狀 犵 犾 犻 狊 犺和犇 犻 犮 狋 犻 狅 狀 犪 狉 狔狅 犳犝 狀 狋 狉 犪 狀 狊 犾 犪 狋 犪 犫 犾 犲:犃犘 犺 犻 犾 狅 狊 狅 狆 犺 犻 犮 犪 犾犔 犲 狓 犻 犮 狅 狀中,都与 和 相关。犗 狓 犳 狅 狉 犱犇 犻 犮 狋 犻 狅 狀 犪 狉 狔狅 犳犈 狀 犵 犾 犻 狊 犺更是将二者定义为“”最早在司各脱()那里指可被心智部分认知的、外在于人主观意识的客观事物特质,分为 和 (本质现实 事物的本质)。这种对事物基于二分法的认识在康德那里达到顶峰,其中 被分为事物特质()和客观现实(),后者与理念()相连,成为独立于主体理性认识的存在,与“物自体”概念类似
9、,后者最终由黑格尔的辩证法将其消解。详见犇 犻 犮 狋 犻 狅 狀 犪 狉 狔 狅 犳犝 狀 狋 狉 犪 狀 狊 犾 犪 狋 犪 犫 犾 犲:犃犘 犺 犻 犾 狅 狊 狅 狆 犺 犻 犮 犪 犾 犔 犲 狓 犻 犮 狅 狀 的 词条“:”部分。外国语文研究 现实与再现(,:),强调其作为一种超越表象的客观实存()。基于此,以忠实于客观事物为根本的真实可被理解为主体基于感官和经验获得的经验真实,以及主体在把握事物本质欲望的驱动下,不断超越当前认知框架,获得对外部事物更为深刻的理性认知。后者与哲学形而上的真实相关,指主体在对外部事物的实践认知中总会通过否定现存框架进而提出“理想 以形成自身所追求的
10、真实”(陆杰荣,:)。西方哲学视外部世界的客观本质为真实或真理的认识论由来已久,其中柏拉图的理式说与亚里士多德的可然律为人们把握形而上真实定下基于唯心和唯物的两个方向,并分别在黑格尔以绝对理念为真理之根本的客观唯心主义和马克思以实践为获得真理唯一方法的辩证唯物主义中发展到极致。在唯心主义中,真实表现为主导客观世界的超验真理。柏拉图的理式将世界一分为二,其中位于底层的是客观世界,具有较低的真实性,而位于客观世界之上则是真实的理式世界,只能由主体通过对个别感性事物的思辨来部分把握,具体表现为主体通过对事物的静观与整合,按照正确的顺序循序渐进地达到真实的理式世界。柏拉图经由对外部事物进行归纳整合而达
11、到的理式之真在黑格尔那里发展为绝对理念。在扬弃古典哲学主客二分的基础上,黑格尔批判式地继承柏拉图的理式说,其中真实一方面表现为主体对现象世界的实践性思辨,即在对具体事物的否定中认识到其背后的抽象本质,另一方面则指这种思辨带来的“抽象的理念或逻辑概念和自然由对立而统一的结果”(朱光潜,:),后者被黑格尔视为“最高的真实”,并认为这种真实只能通过哲学来把握。可以发现,无论是柏拉图的“理式”还是黑格尔的“绝对精神”,唯心主义都将真实固定为某种形而上学的、超验的真理。这种基于哲学思辨和逻辑推演的形而上学真实将世界一分为二,它抛弃了真实应有的超越性主观维度,转而强调其绝对性和永恒性。在唯心主义中,“形而
12、上学的真实成为人所追求的、赖以提升的真正的世界,决定着人的现实生存的经验现象领域”(陆杰荣,:)。因此,真实在唯心主义真实观中表现为对现实的虚假超越 它一方面通过哲学的抽象思辨超越现实表象,而另一方面却早已先验地存在于客观现实之外,成为已规定好的、与主体感性经验无关的超验真理。那么,唯物主义的真实表现为何呢?如果唯心主义的真实是形而上学的真实的话,唯物主义的真实观则是从“人间升到天国”(马克思,“选集第卷”:)。形而上真实,即超越性真实本身,表现为主体基于实践获得的对世界升华性的认识。亚里士多德将这种升华性认识理解为事物发展的可然律和必然律。马克思则进一步将主体实践与在 会饮篇 中,柏拉图以美
13、为例详细描述如何从一个美形体达到美的形式,并进而达到心灵的美,直至美的理式。柏拉图文艺对话集 会饮篇朱光潜译,北京:人民文学出版社,年,第 页。原文“绝对精神显现于艺术、宗教和哲学三阶段。到了哲学,精神就发展到了它的顶峰,也就是真实世界发展到了它的终点”。朱光潜:西方美学史,北京:人民文学出版社,年,第 页。现实主义与真实外部社会相连,指出现实生活产生于人们的实践活动,是“人们通过自己的外化把自己现实的、对象性的本质力量设定为异己的对象”(马克思,“全集第 卷”:)的活动,并受到“一定物质的、不受人们任意支配的界限、前提和条件”(马克思,“选集第卷”:)的限制。在这种唯物观基础下,形而上的真实
14、就体现在人们通过感性活动对“现有的经验事实不断变革及其所展示的朝向未来的可能性”(何中华,:)的辩证过程中。马克思指出,从现实的人的实践活动这个根本前提出发,历史将不再基于抽象先验的逻辑推演,而成为“处在现实中的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展中过程”(马克思,“选集第卷”:),其中蕴含着强大的历史必然规律。值得强调的是,这种基于主体实践形成的真正知识的存在前提是将表现为绝对真理的意识形态恢复到其原有的地位,即暴露其源于统治阶级自身的特殊利益。在对意识形态祛蔽的基础上回到人们通过实践活动创造的现实生活中。马克思基于实践的唯物真理观为人们理解真实打开了新的维度,它以主体能动性的实践
15、打碎了主客分裂的形而上学真实,使真实不再是超验抽象的真理,而成为主体在实践活动中不断突破先前认知框架而获得的经验真实与理性真知的辩证统一。除此之外,马克思对回到现实当下的强调更是为人们把握世界的真实本质提供了唯物主义的认识方法。在以主体对外部世界展开实践活动为根本的前提下,人们不仅可以摆脱被抽象为绝对真理的意识形态的干扰,而且可以通过实践活动超越当前认知框架的不足,深化对外部世界的认识,从而把握可能的未来。总体而言,马克思基于主体实践得到的形而上真实表现为对意识形态的祛蔽以及通过实践活动获得的对外部事物不断深化的认识。结合真实的词意以及其在马克思辩证唯物主义中表现出来的基于主体实践的超越性,我
16、们可以从主体性、超越性、辩证性以及历史性四个层面对真实进行总结。真实是指主体对不因主观意志而转移的客观现实的忠实。在此基础上,真实可进一步分为主体基于感官和经验得到的对外部世界的真切感知,即经验真实,以及主体在把握事物本质的欲望推动下,不断通过实践来深化对客观事物的认识,即通过对先前认知框架的批判式超越获得的理性真知。在此基础上,真实表现为主体基于实践得到的理性真知与经验真实的辩证统一。由于受历史条件的限制,人们通过实践得到的真实离不开当下的现实。马克思指出“人类始终只能提出自己能够解决的任务而任务本身只有在解决它的物质条件已经存在或至少是在形成过程的时候,才会产生”(马克思,“全集第 卷”:
17、),这意味着真实是人们在实践活动和当下的理论认识中感受到二者间的矛盾,进而通过实践来突破这一矛盾并获得对外部世界更为深刻的认识。换句话说,人们把握到的真实永远是对当下现实进行批判式超越后得到的相对真实。外国语文研究 现实与再现 现实主义文学追求真实的路径作为“用感性形象将真实呈现于意识”(黑格尔,:)的艺术形式,文学甫一诞生就伴随着关于真实与虚构的争论。什么是真实、如何表现真实成为作家念兹在兹的事物。如果柏拉图将艺术贬斥为对现实幻象的摹仿,与“真实隔着三层”(柏拉图,:),那么亚里士多德的摹仿说()则为文学正名。通过肯定虚构的文学比现象世界更为真实,亚里士多德强调艺术摹仿的绝不仅是现实世界的表
18、象,而更多是对“现实世界具有的必然性和普遍性,即内在本质和规律”(亚里士多德,:)的摹仿。他指出“诗人的职责不在于描述已经发生的事,而是在于描述可能发生的事,即根据可然或必然的原则可能发生的事”(亚里士多德,:)。亚里士多德对艺术通过摹仿呈现事物的本质规律与现实主义文学对真实的追求遥相呼应。作为文学的专门术语,现实主义最早见于席勒 论素朴的诗与感伤的诗(),其中席勒将现实主义者与理想主义者相较,指“现实主义者受自然的必然性支配他的知识和活动会被外在原因和外在目的所规定”(席勒,:),因此不能达到完全的意志自由,也无法获得绝对真理。席勒对现实主义者的定义将现实主义同外部世界联系在一起,而他有关现
19、实主义者只能从“个别经验中形成规律所能达到的顶峰是一种相对的普遍认识”(席勒,:)的论断则与马克思对主体通过实践获得真实的论述相呼应。因此,现实主义从一开始就以实践为认识论方法试图在经验现实的基础上把握事物的本质。年,法国画家库尔贝举办现实主义个人画展,产生广泛影响。受法国写实主义绘画影响,现实主义文学以“准确、完整、真实地复制人们所处的社会环境和时代”(,:)为其根本旨归,这里“真实”更多指作家对外部现实生活的忠实描绘,即写实。那么,以写实为基准的现实主义文学与席勒的现实主义者之间是否有本质的联系?现实主义文学中的真实和现实间的关系又表现为何?对此,我们可以从现实主义()中文译名的变化来探究
20、一二。最早翻译为写实和写实主义,是日本学者从西方的“”和“”词中译出来的汉字词汇,指与“理想主义相对,以实际之事实及状态为基而据以立说行事者”(方毅,)。梁启超最早将“写实”引入中国,后经陈独秀等人将其与科学相连,并推崇左拉的自然主义为写实主义之最。瞿秋白则在高尔基作品的启发下注意到写实主义的局限。他指出 论素朴 的 诗 与 感 伤 的 诗 写 于 年,与 韦 勒 克 在“”所考证的席勒在年论文“”中对现实主义进行定义的时间一致,都为 年。因此,论素朴的诗与感伤的诗 可以被认为是现实主义作为文学专门术语最早出处,并与席勒对素朴诗的定义相连。现实主义与真实写实主义是“自欺欺人的客观主义或明知故犯
21、的客观主义”(瞿秋白,:),指出高尔基“绝不会把现实主义解释为 纯粹的 客观主义不会从现实主义的中国译名上望文生义地了解到这是描写现实的写实主义”(瞿秋白,:)。他强调高尔基关于两种真实的论述,指出真实“不在于收集材料的方法,而在于认识材料的方法论”(瞿秋白,)。而以“客观”科学为指导原则的自然主义“不能观察社会生活的真实现象和一般发展趋势,只能偶然地抓到极小一部分现实的印象 脱离了现实之中的变动性违反真实”(瞿秋白,:)。因此,瞿秋白主张将“”翻译为现实主义,强调其作为以马克思辩证唯物主义为指导思想的先进创作理念,能够帮助作家透过事物现象,发现深层的客观发展规律,书写“新生的、健全的,在旧的
22、 真实 中生长出来的,否定旧的真实”(瞿秋白,:)的新真实。值得强调的是,瞿秋白关于现实主义文学对真实的书写并非指文本可以不顾现实逻辑,机械空洞地反映事物客观发展规律,而是作家应从作品本身表现这种倾向,即作家应“经过具体的形象用 描写 表现 的手法,而不是用 推论 归纳 的方法去显露阶级对立和斗争”(瞿秋白,:),并书写本质的真实。通过瞿秋白对现实主义文学真实观的深刻剖析可以看出,现实主义文学书写真实的根本在于作家对外部社会现实的实践,这意味着作家应深入生活,在深切感悟现实生活的基础上将自己经由实践得到的深刻认知以具体的方式再现于文本,使作品成为理性真知与经验真实相统一的整体性真实的感性呈现。
23、纵览 世纪以来现实主义文学的发展可以发现,现实主义文学在不同历史时期追求真实的路径并不相同。世纪现实主义文学通过细节再现逼真的社会现实,世纪以伍尔夫()为代表的心理现实主义关注对人物心理现实和主观感受的刻画,而在拉丁美洲诞生的魔幻现实主义则通过对现实的扭曲和夸张来呈现不为人知的神奇现实,中国作家阎连科提出的神实主义更是强调抛弃固有生活的表面逻辑,去“探求一种 不存在 的真实”(阎连科,:),即人们灵魂上的真实。但无论表现手法如何,现实主义文学对真实的追求始终没有发生改变,而且与作家对现实生活的实践性认知紧密相连。受自然科学蓬勃发展的影响,世纪现实主义作家试图以科学理性的方法剖析社会现实,进而揭
24、示变动不居生活表象背后的真实本质。蒋承勇教授认为自然科学中类比方法和实证方法深刻影响了 世纪现实主义作家认识并书写生活的方式,其中类比方法使“现实主义作家的创作拥有了科学研究的特性和理性意识具有了科学观察、分析、研究等特点”(蒋承勇,:),作家将自己视为科学家,将文学比拟为对人类社会和历史的研究。实证主义则回应写实传统,作家追求“科学研究的精确性”(蒋承勇,:),在“科学研究式的观察、实证的基础上努力达成对小说生活的准确体验与把握”(同上)。在科学方法论指引下,作家通过具体可感的细节以及循序渐进的情节发展向读者呈现自己对社会的深刻认知,其中逼真可感的细节成为 世纪现实主义文外国语文研究 现实与
25、再现学表现真实的关键手法。巴尔扎克曾指出“小说如果细节上不真实,那它就没有任何价值”(巴尔扎克,:)。他的 人间喜剧 正是通过对不同生活环境中人生存状态的逼真再现,以客观冷静的笔调,抽丝剥茧地向读者展现表象下蕴含的深刻本质。然而,罗兰巴特()将这种通过逼真细节再现社会现实的写作手法批判为作家在文本中“营造指涉幻象()”(,:)。巴特指出文本中的部分细节并未起到任何结构性作用,而是以其无用、精确且具体的特征指涉现实。围绕巴特关于“无用”细节的看法,学界对现实主义文学中细节的真实性意义展开激烈讨论。然而,世纪现实主义小说基于对社会生活的忠实描摹而呈现的真实在 世纪现实主义作家笔下成为对客观细节的大
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