乡村振兴视角下《兴义府志》的生态价值.pdf
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1、?乡村振兴视角下兴义府志的生态价值张鑫慧(贵州大学历史与民族文化学院贵州贵阳)摘要:实施乡村振兴战略既是乡村旅游发展的重大历史机遇,又是必须 响应的新要求,是关乎我国实现“两个一百年”伟大奋斗目标的重要内容,也是我国全面建成小康社会的重大战略。兴义府志是关 于兴义地区的百科全书,具有重大的现实意义。兴义府在贵州省西 南部,清时辖贞丰州、兴义县、安南县、普安县。对兴 义府志的生态价值进行解读,对实施乡村振兴战略给予相关的 启示。关键词:乡村振兴;兴义府志;传统文化地方志,简称为方志,它极具地方特性并涉及甚广,所包含内容之多方志的种类很多,大体有两种体例:一种是“统志”体,如大元一统志大明一统志大
2、清一统志之类,另一种是“地方史志”体,如 省 志(常称“通志”)、府志、厅志、一类,有些私人著书,例如黔书续黔书之类,虽非官修志书,也不完全具备方志的体例,但就其内容而言,也应归人方志一类。若是按照等级来对地方志进行分类,大致可分为通志、府志、州志、县志、厅志、乡土志、图志等。地方志撰写的内容包括地理、官制、人物、经制、大事等,包含着地区的经济、文化、政治制度,同时方志的编修也是一代人的重要心 血,是作为文化研究的重要历史文献。可以说,地方志就是一个地方的百科全书。对于地方志的挖掘,是对历史文化的重要回顾,具有深刻的学术文献资料研究价值。贵州深处于偏远的贫困山区,贵州方志的编写极具地方特色。贵
3、州方志的编纂最早可以追溯到宋朝,而对于最早的贵州方志,学术界许多历史文献研究者颇有争议,史继忠在贵州方志考略中认为最早的贵州方志当推为晋人常璩的华阳 国志:南中志。而傅伦俊认为最早的贵州方志为永乐十五年成书的思南府旧志。宋史?艺文志载有思州图经卷,珍州图经卷。大明一统志引有遵义军图经,舆地纪胜卷 引有黔州图经。这些地方志都是贵州方志最早编写的见证。到了明代的时候,贵州方志已经有了重要的发展。明代是贵州最早编修省 志的时期,除作者简介:张鑫慧(),女,苗族,贵州台江人,贵州大 学历史与民族文化学院 级在读硕士研究生。研究方向为中 国少数民族经济?乡村振兴视角下兴义府志的生态价值了一些官方所编修的
4、省 志,还出现了私人编修方志,有王士性所编修的黔志一卷。清代为中 国历史发展的重要时期与重大转折点。同时也是贵州方志编写的鼎盛时期,最为有名的贵州四大府志则是出自清代。目前贵州现存的方志大都以清代编修的方志为主。而贵州方志中最为有名的 为道光遵义府志所记录十分详细,并广为流传,并且被誉为“天下第一府志之首”。贵州方志的发展可以概括为起始于宋代,元明基本定型,清代达到顶峰,民国开始衰败。兴义府志是知府张镆耗费十三年主修而成。同时还有众多乡贤的不懈努力。协修的邹汉勋、朱逢甲也付出 巨大努力。分辑有 人,其中两名知州,八名知县。采访人,均为兴义府、普安县、贞丰州人。进行校对的有人,均为直隶南皮人,为
5、知府张锬的亲属,其中就包括他的儿子晚清名 臣张之洞。缮写为人,均为兴义府人。耗费了如此多的人力才最终完成。同时,是众多乡贤心系家乡的表现,是众多官员心系百姓的体现。他们一方面勤政爱民、清正廉洁。张镁一生为官三十余载,在兴义知府任上,重视教育事业,每到午夜交更时分,他都会派两个差役挑着桐油篓巡城。如果见哪户人家有人在挑灯夜读,便去帮他添一勺灯油,并且送上鼓励,这就是“加油”的由来。也留下了张镆加油的典故。府志中提到:“书 院之设,所以裁成文士,为国储材也”;“余守兴郡多英才,乃登玉堂而匍匐 太平者,虽有而不多,何钦?意者乡先生未能遍为裁成钦!于是修书院,拓学舍、裕经费,聘主讲,并为筹小拭、乡、会
6、试猝费,维忘之切,故 为缪之周也,多士当必体余苦心,而自爱自奋。”在他上任之后,便将修志作为己任,最终历时年写成。贵州地方志的编纂者会收集许多诗歌,而他们在收录诗歌时,是有 十分明确的目的与标准的。目的就在于以诗志史,把诗歌作为记录历史的工具。以诗志史,对于咸丰兴义府志中的竹枝词来说,最明显的莫过于直接描写兴义府的制度沿革与历史事件了。例如,曾大伦贞丰竹枝词:“斯州循吏忆齐名,三李同官馥政声。更有惠人王刺史,亭分丁赋缮山城。”“曾大伦,字醒斋,自号若谷子,贞丰州人,嘉庆优贡生,淡于俗学,究心经济,试秋闱不遇,乃援例,官布政经历,摄郫县邛州篆,皆有政声,后引年归卒,大伦工诗,著有贞丰竹枝词百首。
7、”其中不只是对于竹枝词的描写,也是对于贵州风情风貌的描写。同时府志中会有一些关于贵州独有的风俗习惯的描写。如张国华普安县竹枝词:西龙南虎石环生,遥望松岭画不成。郭远尘嚣无旅迹,书声起处杂机声。农务桑麻士气和纵然名以绅衿重,婿嫁家中莫辨他。谭世录所写贞丰竹枝词:“王母河头势转斜,蟠桃旧地有人家。联机布染分颜色,此处还多格子花。生地年年破草皮,山夷种就木棉枝。黄梅雨过花间后,紫布囊归月上时。”这些竹枝词不仅描绘了悠闲的田园生活,同时描绘了一些关于农民农桑活动等。所以这些收录的诗词就非常具有文学价值。人口?社会?法制研究年(下)目前,关于兴义府志的研究大多是从文献保护,或是府志发展等方向对其研究。而
8、府志,作为一个地区 的百科全书,内涵丰富的文化知识,有重要的研究价值,是众多学科的第一手资料,值得我 们进一步挖掘。年党的十九大报告中第一次提出乡村振兴战略。党的十九大报告指出,农业农村农民 问题是关系 国计民生的 根本性问题,必须始终把解决好“三农”问题,作为全党工作的重中之重,实施乡村振兴战略。兴义市以习近平新时 代中国特色社会主义思想和党的十九大精神 为指引,多举措助推乡村振兴,加快脱贫攻坚,助力全面小康。党建引领,助推乡村振兴。“旅游”助推乡村振兴。警民融合,助推乡村振兴。而目前的兴义市是少数民族聚集地,同时是一个生态极为脆弱的地方,多年来深受石漠化、山体滑坡等影响。这里由于多年以来的
9、文化积累,形成自己独特的文化,但是又遭遇了文化与环境之间的 冲 突,最终发展遇 见瓶颈。我们要准确地把握乡村振兴的“二十字”方针:“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕。”基于乡村振兴的背景下,正处于脱贫攻坚的重要阶段,我们再来重新解读兴义府志中所包含的生态保护、资源利用、环境治理等,利用珍贵的历史文献资料来与乡村振兴相结合,再进一步地探讨该如何发展。将重点解读兴义府志中关于水资源利用等情况来进行探讨。一、兴义府志的生态观兴义是个水资源极其丰富的地方,有众多山川和河流,兴义府志中花费了大量的篇幅来进行描述。可以大致分为以下几类:水资源分布、水道情况、桥梁等。(一)水资源分布的生态观
10、兴义府志中的地理志、河渠志,都有许多描述水资源状况的部分。通过三种方式进行叙述:第一种是地理志的疆域部分,会在本疆域划分中 明确河流分布,如“阿姑屯为忠顺里地。考忠顺里之杨泗屯则近正南,忠顺里之阿姑屯则近西南,忠顺里之南境与兴义县之兔场、方家营为界;忠顺里之北境与兴义县之罗渭屯,普安厅这岔米、水桥、下溪、李所、顾所阿网交界。”明确地指出来各个疆域,还有河流之间的交界状况。第二种是地理志中的地势情况部分“全郡地势,万山峭立,四面水环,南有南盘江之险,守石门关、坡脚、者香诸要口,据山俄山,足以制粤。普安县形势,河据鲁沟之险,山拥磨盘之高,地属冲途,屹然岩邑”。通过对地势的叙述,我 们可以 了解到其
11、中的水资源分布的状况,还描述河流流向的发展与变化。第三种是河渠志中的桥梁。在描写桥梁之时会首先对水资源的分布进行描述。“全郡之桥梁凡五十,而以安南之铁索桥为大,悬恒横江,凌空飞渡,不第奇观,百世利之。夫深不可厉,浅不可揭,?习近平决胜全面建成小康社会夺取新时代中 国特色社会主义伟大胜利在中国共产党第十九次全国代 表大会上的报告人民日报,?乡村振兴视角下兴义府志的生态价值苇不可航,游不可泳”我们都知 道森林储水,只有森林茂密处或是资源保护得好才会有好的水资源。府志中的河流流向变化、森林的储水功能、依照水资源分布的不同建设桥梁都是对水资源状况的描述。水是生命之源、生产之要、生态之基,事关人类生存、
12、经济发展和社会进步。受水资源自然禀赋和经济社会发展规模与阶段的影响,中国面临着突出的水资源问题,水资源与 能源、环境并列 为影响经济社会可持续发展的三大制约性因子。近年来,中国城市化进程加快,伴随人口的大量迁移和集中,局部地区高强度需水与水资源天然分布不匹配的矛盾日益加剧,严重制约了区域社会经济建设与可持续发展如何统筹解决人口布局、经济社会发展与水资源供需的矛盾,实现水资源与社会、经济和生态环境的协调发展,是当前学界和政界普遍关注的重点议题之一。所以对于水资源分布状况的研究是不可少的。方志中内含的一种整体的生态观,水资源的分布,并不只是水资源,也是一个整体观念。(二)水道情况中 的生态观在卷首
13、的图说中就有考正兴义府水道图,详细描述河流流向 以及出 向。“全郡水之最大者曰南盘江、北盘江。考南盘江,源出云南曲靖府东南二十余里之石堡山,经橙江府,广西府至罗平州,人郡之兴义县境,块泽河、马别河注之又东流入府亲辖境,八卧溪注之。”水道描述中,有溪、河、湖、瀑布、泉、江。如“八卧溪,在册享城南之八卧,源出府治南,东南流经册享人南盘江”。不仅对每个水道进行详细的描述,同时蕴含着许多生态文化知识。“碧水洞中有寒泉一泓,四时不竭,龙翔山泉,四时不固,祷雨有 险。”还有一些关于河流的神话传说。“相传寨民捕鱼,得其巨者,食之而厌,是夜地沉为海”。而神话是否就能成为历史呢?神话历史化这一现象被大多数学者所
14、认可。但是,并不是所有的神话都被历史化,事实证明,也有很多历史上真实存在的事件被后世神话化了。王青先生在中 国神话形成的主要途径历史神话化一文中说道:“由于文明的演进,原始时期的某些思想观念及行为方式长期湮没无闻,久而久之不为人们所理解,被原始人们视为真实的历史记载在后人看来虚假荒诞,因此被当作神话视之。”这一句话并不一定准确,从贵州地方志中所记载的英雄神话来看,真实的历史记载在后人看来并不一定是虚假荒诞的,也有可能是神圣不可侵犯的。贵州地方志中的历史神话化现象从某种角度来说,体现了明清时期人们对神话与 历史关系 的认识,在贵州人眼中,神话和历史有时是重合的,历史人物甚至并未到过贵州都能在他们
15、的解读中转变为 神话人物,这不仅让我们对中国的历史神话化进程有了进一步了解,更加说明明清时期的贵州地方志的编纂者具有强烈的神话意识。对于神话传说是有一些依据的。?人口?社会?法制研究年(下)(三)桥梁中的生态观首先,兴义方志中关于桥梁的描写,通常都是结合地势来写的如“盘江居中云贵交界,两山夹持,一水中绝,揣激讯桿铁链贯人两岸岩石间,东西建谍以护楼,司起闭,凡铁著雨必镑”。其次,对于桥梁的描写,会加入一些历史史实。如沈翘楚的铁桥碑记“安贼之乱,朱公率千兵通滇道,四面贼兵遮逼数万骑,公夜渡仓卒”。文中讲述了铁索桥的来源,并在最后写道:“且病定之后如病现前,使人无病,我心犹憾。是念也,岂止利涉一方,
16、所以治乱持危,洪济天下者,皆如此桥也。”“道光二十八年,邑人时秀捐金三百有奇修桥,功垂成,又以咸丰三年,知县胡零蓬重建,改名曰普济桥”。在兴义方志里,桥梁不只是桥梁,还是一个有生命、有故事、有历史的个体。在人类学的研究中,关于桥有许多研究,如侗族的风雨桥。人类在达到完满的社会状态之前所面对的现实总是不尽如人意,或是天灾,或是人祸。但人类又是不屈服于现实的,总是带着希望与憧憬朝向理想迈进:侗民族也是一个充满理想的民族,除了在实践中改造现实,也在想象与象征中追求理想。而现实与理想之间总是横亘着一条鸿沟,中间需有中介,而风雨桥就因其物象的跨越性而成为侗民族从现实走向理想的象征或符号。在农业文明的背景
17、下侗民族的理想往往就是风调雨顺,五谷丰登,人丁兴旺,六畜平安等,而风雨桥就是侗民族心中通向理想的桥梁。侗民族在风雨桥的建造上与围绕桥的许多 活 动中体现人与 神的关系,折射出人对神 的态度与情感。?风雨桥是多种审美潜能的文本,依生形态的风雨桥展示的是人对桥依生的一面,竞生形态表现的是人对桥竞生的一面,共生形态展示的是人与桥共生的方面。在社会历史的进程中,审美、文化、生态观念不断发展,生态关系也发生了变化。如今,现代文明的条件下形成的共生的审美仪式,不再是过去敬畏、肓从自然的表现,而是人对自然的敬重,人和自然的 沟通,人追求与自然的和谐。在仪式过程中,人和自然互为主体,其生态位是平等的。?二、兴
18、义府志的当代乡村振兴价值(一)乡村振兴战略研究的历史资料方志是特殊的文献历史资料,我国地 大物博,人口众多,民族复杂,各地历史发展极不平衡,而前人作史,又往往偏重中原,而忽略边疆,故治中 国史,分地研究,十分重要。贵州地处西南,古人视为边陲,全国史籍中,有关贵州 的记载实在不多,所以研究贵州史,更非读方志不可收集整理当地的地方志,以期挖掘与保护文化遗产,成为各地各级部门的工作重点。方志的保存使其不至于散失,不仅保存了地方文唐虹侗族风雨桥的艺术人类学解读?!广西师范学院学报(哲学社会科学版),():?许莹莹侗族风雨桥的生态 审美意蕴研究南宁:广西民族大学,:?乡村振兴视角下兴义府志的生态价值化,
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