习近平关于全球文明倡议的深刻内涵及意义.pdf

TTHEORETICAL HORIZON2023.07全球文明倡议，是习近平从文明发展现实出发对文明发展时代之问的正确回答，是将马克思主义文明观与中华民族文明理念相结合的时代产物，凝聚了中华民族数千年文明交往的思想智慧，反映了新时代中国共产党人对文明发展现实的科学认识，展现了中国共产党和中国人民的文明观，其深刻内涵及意义为不断回答世界之问、时代之问、历史之问贡献了中国智慧、提供了中国方案。一、关于全球文明倡议的问题溯源全球文明倡议的基本内涵，是习近平从文明发展现实出发对文明发展时代之问的正确回答。一方面，习近平从文明的视角对“世界之问”的正确回答，实现了对人类文明发展时代之问的“立题”；另一方面，习近平对“现代化之问”的正确回答，实现了对人类文明发展时代之问的“破题”。（一）基于“世界之问”而“立题”所谓“世界之问”，是指正在经历世界之变、时代之变、历史之变的全人类，所共同面临的一系列亟待回答的理论和实践课题。2017年1月，习近平在联合国日内瓦总部演讲时首次提出“世界之问”，他说：“世界怎么了、我们怎么办？这是整个世界都在思考的问题，也是我一直在思考的问题。”1世界怎么了？霸权霸道霸凌行径危害深重，“四大赤字”日益加剧，人类文明面临着前所未有的共同挑战。我们怎么办？对话或是冲突，开放或是封闭，互利共赢或是零和博弈面对“世界之问”，习近平站在世界历史的高度和世界人民的立场上，指明了实现全球发展、共同安全和文明进步的人间正道。首先，习近平从发展的视角回答“世界之问”，提出了全球发展倡议，正确回答了“实现什么样的全球发展、怎样实现全球发展”的重大理论和现实问题。2021年9月，习近平在第七十习近平关于全球文明倡议的深刻内涵及意义王枫桥【提要】面对一系列人类文明发展的时代之问，习近平从文明发展现实出发，基于“世界之问”而“立题”，基于“现代化之问”而“破题”，经由马克思主义文明观与中华民族文明态度的结合而“解题”，提出全球文明倡议，为各国人民指明了促进文明进步的人间正道。全球文明倡议，不仅实现了人类命运共同体知识体系的意义增量，也向全世界展现了中国共产党和中国人民的文明观，为不断回答世界之问、时代之问、历史之问贡献了中国智慧、提供了中国方案。【关键词】全球文明倡议马克思主义文明观中华优秀传统文化文明态度【中图分类号】A8【文献标识码】A【文章编号】1008-1747（2023）07-0029-07【DOI】10.19632/ki.11-3953/a.2023.07.005习近平新时代中国特色社会主义思想研究习近平新时代中国特色社会主义思想研究29TTHEORETICAL HORIZON2023.07六届联合国大会一般性辩论上发表讲话时提出了“全球发展倡议”2，主张坚持发展优先，坚持以人民为中心，坚持普惠包容，坚持创新驱动，坚持人与自然和谐共生，坚持行动导向。其次，习近平从安全的视角回答“世界之问”，提出了全球安全倡议，正确回答了“世界需要什么样的安全理念、各国怎样实现共同安全”的重大理论和现实问题。2022年4月，习近平在博鳌亚洲论坛2022年年会开幕式上发表主旨演讲时提出了“全球安全倡议”3，主张坚持共同、综合、合作、可持续的安全观，坚持尊重各国主权、领土完整，坚持遵守联合国宪章宗旨和原则，坚持重视各国合理安全关切，坚持通过对话协商以和平方式解决国家间的分歧和争端，坚持统筹维护传统领域和非传统领域安全。之后，习近平从文明的视角回答“世界之问”，提出了全球文明倡议，正确回答了人类需要什么样的文明态度，如何实现不同文明的包容共存与交流互鉴的重大理论和现实问题。2023年3月，习近平在中国共产党与世界政党高层对话会上发表主旨讲话时提出了“全球文明倡议”4，主张共同倡导尊重世界文明多样性、弘扬全人类共同价值、重视文明传承和创新、加强国际人文交流合作。当下百年未有之大变局之动荡变化新阶段，新旧世界性问题相互交织，发展鸿沟、安全困境、文明冲突等全球性难题摆在了人类面前。面对“世界之问”，习近平从发展、安全和文明三大视角接续提出三大倡议，不仅为全面回答世界之问、时代之问、历史之问贡献了中国智慧、提供了中国方案，也为全球发展、共同安全和文明进步指明了世界历史性方向。（二）基于“现代化之问”而“破题”人类追求现代化的实践表明：不同文明共同为人类社会的现代化进程作出了重要贡献。百年变局中的“现代化之问”：“我们究竟需要什么样的现代化？怎样才能实现现代化？”5意味着人类文明发展进程又来到历史的十字路口。我们怎么办？单一文明一统天下或是不同文明包容共存；意识形态对抗或是不同文明价值共情；文化附庸或是精神独立；封闭脱钩或是交流合作。面对人类文明发展的时代之问，习近平站在世界历史的高度和世界人民的立场上，指明了推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园的人间正道。习近平对“现代化之问”的正确回答6，取道人民至上理念，打通了现代化的人民方向与促进文明进步的最终目标实现人自由而全面的发展；取道独立自主原则，打通了现代化的多样道路与促进文明进步的本质前提文明多样性；取道守正创新意识，打通了现代化的持续进程与促进文明进步的根本动力文明的传承与创新；取道立己达人的精神，打通了现代化的普惠成果与促进文明进步的重要途径国际人文交流合作；取道奋发有为的姿态，打通了现代化的坚定领导与促进文明进步的历史主动精神应对好时代挑战、回答好时代命题、呼应好人民期盼。习近平对“现代化之问”的科学回答，不仅深刻揭示了文明发展时代之问的现实根源，也为正确回答人类文明发展的时代之问而“破题”。第一，西方中心主义文明观侵蚀人类文明发展的多样性根基。西方中心主义文明观认为文明间的分歧不可能通过沟通解决，人类文明的光明未来只是单项选择以“单一的全球文明”7一统天下，才可能救赎人类文明。习近平警醒世人：“如果万物万事都清一色了，事物的发展、世界的进步也就停止了。”8第二，西方中心主义价值观遮蔽不同文明对价值内涵的认识。以逻各斯中心主义为根基的西方中心主义价值观，企图用西方中心主义叙事、霸权主义逻辑、单边主义双标、普适主义话语遮蔽不同文明对价值内涵的认识，就此，习近平指出：“认为自己的人种和文明高人一等，执意改习近平新时代中国特色社会主义思想研究习近平新时代中国特色社会主义思想研究30TTHEORETICAL HORIZON2023.07造甚至取代其他文明，在认识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的！”9第三，文化殖民荼毒人类文明的传承与创新。资本主义的殖民时代虽已终结，但殖民主义并未消失，而是以文化殖民的形式在当今世界蔓延。理论和实践共同证明：资本主义文明的极端伪善和野蛮本性，不仅戕害了各国优秀传统文化的繁荣与发展，也荼毒了人类文明的传承与创新。习近平指出：“每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新。”10第四，主客二元对立的思维方法和行为方式阻碍文明交往。从伊拉克等国的四分五裂和战火纷飞，到“拱火浇油”俄乌冲突，以主客二元对立为底层逻辑的西方资本主义文明观、价值观均难辞其咎。美西方利益集团专注一己之私，煽动不同文明的对立对抗，破坏了交往环境、拉低了交往需求，给文明交往造成了极大的不稳定性和不确定性。事实上，“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。任何一种文明，不管它产生于哪个国家、哪个民族的社会土壤之中，都是流动的、开放的”11。二、正确回答文明发展时代之问的立场观点方法习近平指出：“我们决不能抛弃马克思主义这个魂脉，决不能抛弃中华优秀传统文化这个根脉。”12马克思主义这个魂脉，为全球文明倡议奠定了“理论基础”；中华优秀传统文化这个根脉，为全球文明倡议树立了“文明态度”。面对人类文明发展的时代之问，习近平经由马克思主义文明观与中华民族文明理念的结合而“解题”，充分展现了全球文明倡议的本质内涵。（一）马克思主义的文明观马克思主义立足文明的多样性本质，深刻阐明了促进人类文明进步的最终目标、根本动力和历史取向，这与中华民族的文明态度高度契合，是习近平适时提出全球文明倡议、正确回答人类文明发展的时代之问、全面展现中国文明观的思想魂脉。第一，马克思主义文明观从物质实践出发昭示了人类文明的多样性本质。近代启蒙思想家描绘的人类文明图景“不过是资产阶级的理想化的王国”13。1844年，恩格斯在唯物主义和共产主义立场上研究英国状况时，明示“文明是实践的事情，是社会的素质”14。恩格斯对文明内涵的科学论断，在根本上划清了马克思主义文明观与西方理性主义文明观之间的界限。马克思主义始终“是从物质实践出发来解释各种观念形态”15，认为一切文明都是在人的生产实践中创造的，并内在地反映着具体社会关系的发展态势。在此种意义上，处于具体社会关系中的人，在现实的社会历史背景中，通过具体的实践形式，创造出了形态各异、纷繁多样的文明成果。第二，马克思主义文明观以人的自由而全面发展标示了促进文明进步的最终目标。马克思说：“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。”16这样看来，马克思关于人类解放和发展的阶段划分17，既是对社会关系变迁的经典阐释，也是对人类文明发展趋势的科学认识。“人的依赖关系”阶段指向前资本主义文明。此间，各式文明大都依赖等级划分，尽可能遮蔽人自由而全面发展的根本价值诉求。“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段指向资本主义文明。此间，在资本逻辑支配下，“单个人随着自己的活动扩大为世界历史性的活动，越来越受到对他们来说是异己的力量的支配”18，不同文明的包容共存和交流互鉴面临巨大挑战。“自由个性”阶段指向每个人自由发展基础上一切人的自由发展，人类文明发展的目的将从资本增值复归为每个人自由而全面的发展。第三，马克思主义文明观取径文明的历史性揭示了促进文明进步的根本动力。马克思说：习近平新时代中国特色社会主义思想研究习近平新时代中国特色社会主义思想研究31TTHEORETICAL HORIZON2023.07“没有对抗就没有进步。这是文明直到今天所遵循的规律。”19恩格斯曾肯定摩尔根对蒙昧时代、野蛮时代和文明时代的划分，并指出，“公开的而近来是隐蔽的奴隶制始终伴随着文明时代”20，“文明时代所产生的一切都是两重的、双面的、分裂为二的、对立的”21。所以，与奴隶制和农奴制相比，资本文明的一面在于更有利于生产力及社会关系的发展。但是，资本主义文明在自己的家乡装的十分体面，在殖民地就毫不掩饰自身的“极端伪善”和“野蛮本性”了。22第四，马克思主义文明观取径文明的交互性明示了促进文明进步的历史取向。文明的赓续，首先是对以往生产力的保存，而这“完全取决于交往扩展的情况”23。社会“是人们交互活动的产物”24，其全部发展过程“是在相互作用的形式中进行”25的。这是因为，“各个人他们的力量就是生产力是分散的和彼此对立的，这些力量只有在这些个人的交往和相互联系中才是真正的力量”26。近代以来，生产力的提升和交往需求的提增，推动历史向世界历史的转变，文明交往的普遍性比以往任何时候都更加深入和广泛，这为个人的全面发展提供了可能性27，“于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”28。（二）中华民族的文明理念“文明理念”是指文明主体对他者文明的观点和看法。事实上，以什么样的理念对待不同文明，是自人类文明创生以来就一直存在的关键问题。中华民族的文明理念，潜蕴于中华优秀传统文化之中，与马克思主义文明观具有高度契合性，是习近平适时提出全球文明倡议、正确回答人类文明发展的时代之问、全面展现中国文明观的思想根脉。第一，中华民族拥有“和而不同”的文明视野。中华优秀传统文化推崇“夫和实生物，同则不继。”（国语郑语史伯为桓公论兴衰）此论展现了一种和而不同的文明视野：强调异质调和是万物产生的根源，千篇一律的同质重复不可能生成世界。后被儒家总结为“和而不同”。习近平曾引此论阐释世界文明的多样性，并总结道：“和 而 不 同 是 一 切 事 物 发 生 发 展 的 规律。”29从刀耕火种到人工智能，从茹毛饮血到基因编辑，不同的文明都作出了重要贡献。不同的文明虽有历史长短之差，但绝无高低优劣之异。恰如“万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。”（荀子富国）这是说，万物并存于宇宙之中而形体各不相同，它们不能主动迎合人们的需要却对人都有用，这是一条客观规律。第二，中华民族怀有“以和为贵”的文明品德。习近平说：“有着5000多年历史的中华文明，始终崇尚和平，和平、和睦、和谐的追求深深植根于中华民族的精神世界之中，深深溶化在中国人民的血脉之中。”30中华民族历来“愿人之相美，不乐人之相伤。”（后汉书列传郑孔荀列传）这充分体现了中国人追求和谐友善人际关系的价值取向。“和”的关键环节在于“同情相成”（淮南子人间），即充分理解和价值共情是“首出庶物，万国咸宁”（周易乾卦彖辞）的本质前提。此外，与人为善，己所不欲、勿施于人等观念也在中国世代相传，深深地扎根于中国人的思想之中，并在中国人的日常交往中涌现出一种以和为贵的文明品德，诸如“处世让一步为高，待人宽一分是福”，“红花虽好，终需绿叶相扶”等，这些诗文与俗语，都充分表达了中国人对友爱和谐关系的向往。第三，中华民族赋有“革故鼎新”的文明气质。“周虽旧邦，其命维新”（诗经大雅文王）的创新勇气造就了中华民族革故鼎新的文明气质。周易杂卦传 说：“革，去故也。鼎，取新也。”所谓“革故鼎新”意指除旧布新、推陈出新。习近平说：“几千年前，中华民族的先民们就秉持周虽旧邦，其命维新的精习近平新时代中国特色社会主义思想研究习近平新时代中国特色社会主义思想研究32TTHEORETICAL HORIZON2023.07神，开启了缔造中华文明的伟大实践。”31中华民族五千多年的文明史，就是一部改革创新史，其间，改革之量无穷、创新之时无止，推动中华文明赓续至今。中华优秀传统文化欲“革”之“故”，并不是数典忘祖的结果，而是有扬弃的继承。如西汉思想家扬雄对儒家“损益之说”、易传“革之时大矣哉”的发展“夫物不因不生，不革不成。”（太玄玄莹）其中的“因”是指传承，“革”是指创新。关键在于：新事物产生于旧事物，所以“不因不生”；倘若因循守旧，则无发展可言，所以“不革不成”。第四，中华民族抱有“协和万邦”的文明追求。张载认为，“物无孤立之理”（正蒙动物），所以，“人相聚得言，皆有益也，则此甚善。”（经学理窟学大原下）。万事万物不是彼此孤立的，不同文明是相互联系的，文明发展的本质规定即是交流互鉴。习近平曾引“独学而无友，则孤陋而寡闻。”（礼记学记），借以阐释文明交流互鉴的重要意义，并指出：“中华文明是在中国大地上产生的文明，也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。”32中华文明与他者文明的交流互鉴，绝非一意孤行、单一单向的，其意在文化交互基础上的文明和谐。诸如“众人拾柴火焰高”，“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”等，以及“张骞凿空”，“玄奘西行”，“郑和远洋”等，这些俗语诗词、生动事例都生动展现了中华民族协和万邦的文明追求。（三）马克思主义文明观与中华民族文明理念相结合回答文明发展时代之问从文明发展的现实出发，习近平将马克思主义的文明观与中华民族的文明理念相结合，正确回答了人类文明发展的时代之问。第一，面对“单一文明一统天下或是不同文明包容”之问，深度推扩中华民族“和而不同”的文明视野，呼吁各国人民“共同倡导尊重世界文明多样性”，深刻肯认了文明发展道路的多样性。马克思主义文明观从物质实践出发深刻阐明了人类文明成果的全部复杂性；在中华民族和而不同的文明视野中，万物生成的根本规律就在于物种的多样。但是，西方中心主义文明观却不断侵蚀着人类文明发展的多样性根基，守护世界文明多样性业已成为各国人民的普遍愿望。习近平提出“共同倡导尊重世界文明多样性”，这不仅是立足人类社会肯认文明内涵的应有之义，也是推扩人类文明视野的必然结果，还是全面超越文明冲突论的关键环节。因为“没有多样性，就没有人类文明。多样性是客观现实，将长期存在”33。“人类历史告诉我们，企图建立单一文明的一统天下，只是一种不切实际的幻想。”34那么，要超越文明隔阂，必须通过“交流”使不同文明融洽无间；要超越文明冲突，必须取径“互鉴”使不同文明和谐向好；要超越文明优越，必须凭借“包容”使不同文明等量齐观。第二，面对“意识形态对抗或是不同文明价值共情”之问，大力弘扬中华民族“以和为贵”的文明品德，呼吁各国人民“共同倡导弘扬全人类共同价值”，完全突出了文明发展方向的人民性。文明发展的最终目标是自由人的联合，在马克思主义文明观中得以证成；中华民族以和为贵的文明道德指引不同文明在理解与共情基础上，取道“和”实现“合”。但是，当西方中心主义价值观执意遮蔽不同文明对价值内涵的认识，携手应对价值挑战业已成为各国人民的迫切诉求。2015年9月，习近平在美国纽约联合国总部发表讲话时提出：“和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值。”35在全球文明倡议的中的再次明确，不仅是实现不同文明价值共情的题中应有之义，也是全人类共同追求价值观“最大公约数”的必然结果，还是去除西方中心主义价值遮蔽的关键环节。全球文明倡议反对用西方中心主义价值观裁剪任一文明的发展实践、衡量任一文明的发展进步，提倡以宽广胸怀习近平新时代中国特色社会主义思想研究习近平新时代中国特色社会主义思想研究33TTHEORETICAL HORIZON2023.07实现不同文明的价值共情，尊重不同文明的价值秉持和道路选择，摒弃意识形态对抗，实现不同文明的包容共存。第三，面对“文化附庸或是精神独立”之问，充分彰显中华民族“革故鼎新”的文明气质，呼吁各国人民“共同倡导重视文明传承和创新”，彻底确保了文明发展动力的持续性。马克思主义文明观在阐释文明历史性及其内蕴的二重性基础上，揭露了资本主义文化殖民的极端伪善和野蛮本性；中华民族自古就拥有革故鼎新的文明气质，强调因格辩证。虽然促进文化繁荣发展、实现精神独立自主是各国人民的共同需求，但是各种形式的文化殖民却始终在潜移默化地荼毒着人类文明。习近平提出“共同倡导重视文明传承和创新”，这不但确切反映了发展中国家“苦文化殖民久矣”的真实心声，而且真挚响应了促进各国文化繁荣发展的共同需求。任何文明的赓续，都意味着国家和民族精神血脉的延续；人类文明的发展，就是文化薪火的生命接力。任一国家和民族都有必要担当传承和创新传统文化的历史责任，固本培元、守正创新，推动传统文化在跨时空、跨国度、跨文明、跨文化的背景中展现勃勃生机，进而荟萃不同文明创造的一切优秀成果，为人类文明的进步提供砥砺奋进的精神指引和坚定前行的精神动力。第四，面对“封闭脱钩或是交流合作”之问，坚决守护中华民族“协和万邦”的文明追求，呼吁各国人民“共同倡导加强国际人文交流合作”，全面增强了文明发展成果的普惠性。马克思主义立场上，交互性是文明赓续的内在要求；中华民族在协和万邦的文明追求指引下，将交流互鉴视为文明发展的根本动力。但是，主客二元对立的思维方法和行为方式，屡屡悖逆人类文明发展进步的时代潮流，严重阻碍了不同文明的交流互鉴。“人是文明交流互鉴最好的载体。”36人文领域的多元互动是不同国家的人民间增进感情的关键渠道。加强国际人文交流合作，不仅是尊重世界文明多样性、弘扬全人类共同价值的现实方案，也是全球文明倡议推动不同文明交流互鉴的逻辑主线。“国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。”37新时代中国首倡构建全球文明对话合作网络，努力增进国家和民族间互信，促进各国人民相知相亲，在交流交心中融汇不同文明之优长、在互鉴互助中贯通不同文明之智慧，为人类文明的发展汇聚前所未有的磅礴伟力。三、关于全球文明倡议的意义习近平关于全球文明倡议的深刻内涵再次表明：“只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义真理之树才能根深叶茂。”38习近平将马克思主义文明观深深植根于中华优秀传统文化沃土之中，使马克思主义文明观成为中国的，使中华优秀传统文化蕴含的文明态度成为现代的。总结起来，全球文明倡议是新时代中国共产党人回答人类文明发展时代之问的理论产物，也是努力“推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园”的实践产物。理论层面，全球文明倡议实现了人类命运共同体知识体系的意义增量。习近平对文明发展时代之问的回答表明，全球文明倡议不是对抽象静态“文明”理念的完型，而是对现实动态“文明交往”意义的串衍。从全球发展倡议，到全球安全倡议，再到全球文明倡议，展现了人类命运共同体知识体系的意义增量进程。人类命运共同体知识体系植根于中华优秀传统文化，深彻真理、感通道义，由应对重大国际问题的思想感召和行动号召叠维构成，充分昭示了中国共产党人“为人类谋进步、为世界谋大同”的精神气质和实践魄力。作为人类命运共同体知识体系新的知识增长点，全球文明倡议是在新时代中国共产党人持续回应全球性问题的过程中得以涌现的。可以期习近平新时代中国特色社会主义思想研究习近平新时代中国特色社会主义思想研究34TTHEORETICAL HORIZON2023.07待的是，全球人权治理、全球生态治理、国际秩序以及全球治理等重大基础问题，在以构建人类命运共同体为目标的国际公共空间中将被不断破解。实践层面，全球文明倡议展现了中国共产党和中国人民的文明观。2018年6月，习近平在上海合作组织成员国元首理事会上发表演讲时，将中国所秉持的文明观总结为“平等、互鉴、对话、包容”39。以全球文明倡议为依托，马克思主义文明观与中华民族文明态度的互相成就，不但反映着新时代中国共产党人对文明发展现实的科学认识，凝聚着中华民族数千年文明交往的思想智慧，也更加全面深刻地展现了中国共产党和中国人民的文明观。百年变局中涌现出的文明之问，实为文明之“痛”，“痛”是因为“不通”，病根在“壅”。中国文明观表现为一种以“大”决“壅”的“大文明观”“平等”相待的大居正、交流“互鉴”的大见识、文明“对话”的大格局、“包容”共存的大胸怀。这里的“大”，是“闳放”之大，是“求大同”之大，是“最大公约数”之大。大文明观是对“个体之小”的融通，是对“多样之繁”的贯通，是对“人心之壅”的浚通，要求我们清除“邪道之蔽”，突破“固化之垒”，会通“人文之元”，架设“民心之桥”，“形成共建美好世界的最大公约数”40。注释135习近平谈治国理政第2卷，外文出版社2017年版，第537页；第522页。233340习近平谈治国理政第4卷，外文出版社2022年版，第468469页；第451452页；第460页；第475页。456习近平：携手同行现代化之路，人民出版社2023年版，第8页；第2页；第25页。7【美】亨廷顿：文明的冲突与世界秩序的重建，周琪等译，新华出版社1998年版，第370页。81129 习近平：在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话 ，人民出版社2014年版，第8页；第10页；第8页。93639 习近平谈治国理政 第3卷，外文出版社2020年版，第468页；第470页；第441页。10习近平：论坚持推动构建人类命运共同体，中央文献出版社2018年版，第8283页。12https:/ 马克思恩格斯文集 第1卷，人民出版社2009年版，第97页；第544页；第541页；第559页；第580页。16马克思恩格斯全集第3卷，人民出版社1960年版，第295页。1727 马克思恩格斯文集 第8卷，人民出版社2009年版，第52页；第171页。19马克思恩格斯全集第4卷，人民出版社1958年版，第104页。2021 马克思恩格斯文集 第4卷，人民出版社2009年版，第195页；第79页。2228 马克思恩格斯文集 第2卷，人民出版社2009年版，第36页；第35页。2425马克思恩格斯文集第10卷，人民出版社2009年版，第42页；第601页。3032 习近平谈治国理政 第1卷，外文出版社2018年版，第265页；第260页。31 习近平：论坚持全面深化改革，中央文献出版社2018年版，第523页。34习近平：弘扬和平共处五项原则建设合作共赢美好世界 ，人民出版社2014年版，第10页。37习近平：论把握新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局 ，中央文献出版社2021年版，第171页。38习近平：高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗，人民出版社2022年版，第18页。（作者为首都师范大学马克思主义学院博士后）责任编辑胡振良习近平新时代中国特色社会主义思想研究习近平新时代中国特色社会主义思想研究35