专题一古代中国的政治制度.docx

专题一 古代中国的政治制度
专题概述：
本专题主要反映了中国古代政治制度的发展历程：从早期国家制度（夏商周）受到宗族血缘关系的影响，到战国时期出现了中央集权的政治制度，到此后的历朝历代都体现出君主专制制度的加强，到晚清时期专制主义的中央集权制走向衰亡！

第1课 中国早期政治制度的特点
课标要求：了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。
教学重点、难点：
重点：西周的宗法制和分封制
难点：概括并理解中国早期政治制度的特点

一、夏商政治形式
1、早期国家的诞生：
思考：中国早期国家大致在什么时间形成？在什么地域出现？我国迈入早期国家阶段的突出标志是什么？
①时间：距今约五千年前；地点：黄河流域和长江流域。
②标志：金属器具的使用；贫富分化的产生；文字的成熟；城的出现；礼制的初步形成。
2、夏商政治形式
夏朝：王位世袭制代替禅让制
材料一 孔子曰：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
——《礼记·礼运》
材料二 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。 ——《礼记·礼运》
材料三 启遂即天子之位，是为夏后帝启（启为禹之子） ——《史记·夏本纪》

a.王位世袭代替了禅让制，“家天下”的制度由此开始；
b.宗族关系从此成为基本的政治关系。
商朝的政治
有文字记载的历史从商朝开始（甲骨文）
a.以血缘关系为纽带，实行宗法制
b.神权与王权紧密结合（突出表现：凡事都要通过占卜予以决定）
二、西周的分封制
公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立周朝。武王很快就遇到了一个难题：领土空前广阔，当时交通极不方便，信息不灵，如何才能有效统治刚刚征服的领土和抵挡边境少数民族的骚扰呢？……为了进行有效的统治，周朝实行分封制。那么，何谓“分封制”呢？
材料一：封邦建国，授民授疆土。 ——《左传•僖公二十六年》
材料二：封建亲戚，以藩屏周。 ——《左传•僖公二十四年》
材料三：武王克商，光有天下，其兄弟之国十有五人，姬姓之国四十人。
——《左传·昭公二十八年》
1、 含义：又称封邦建国，周天子把一定的土地和人民，分别授予王族、功臣和先代贵族，让他们建立诸侯国，拱卫王室。
2、 对象：同姓王族（主体，如晋、鲁、燕、卫、吴）
异姓功臣（姜尙，齐） 先代贵族（宋、杞、许、陈、楚）
3、 目的：“封建亲戚，以藩屏周”，扩大周朝的统治范围，巩固周王朝的统治。
4、 内容：①权力：诸侯在封国内享有世袭统治权(用人权、行政权、财政权、军事权)
②义务：定期朝贡、并提供军赋和力役 (镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职)
为什么是分封这些人？
王族是天子最信赖的人；功臣对建立新的政权有贡献，需要拉拢他们，必须给予一定的奖赏以示对天子忠诚的鼓励；可以借助先代贵族的威望减少新政权的阻力。
5、影响
材料：周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。 ——柳宗元《封建论》
积极方面：分封制加强了周天子对地方的控制，形成对周王室的拱卫，扩大统治区域，有利于稳定当时的政治秩序。
材料：平王之时，周室衰微，诸侯强并弱……政由方伯。 ——史记《周本纪》
消极方面：分封制也埋下了地方分裂割据的祸根，强盛起来的诸侯国逐渐吞并其他弱小的诸侯国，甚至挟天子以令诸侯，使周天子的威严丧尽。 
三、西周的宗法制（板书）
王位之争：周天子年老了，打算立下继承人。周天子有四个儿女：大儿子——二夫人所生，二儿子——大夫人所生，三女儿——大夫人所生，四儿子——大夫人所生。
大儿子：“我是长子，年纪最长，你们都应该听我的。”
二儿子：“我是正室夫人所生，而且我又是儿子，当然应该由我来继承王位。”
三女儿：“我最聪明伶俐，学识渊博，所谓巾帼不让须眉，当然由我来统治周朝。”
四儿子：“你们都别争了！我是父王最疼爱的儿子，父王一定会挑我的。”
王位应该由谁来继承呢？你的依据是什么？……引出宗法制。
1、实质：按血缘亲疏关系分配政治权力
2、目的：维护周王朝的统治和政权的稳定
3、最大特点：嫡长子继承制。(嫡长子，即正妻所生的长子)
什么是嫡子？什么是庶子？什么是嫡长子？
（正妻（大老婆）生的儿子称为嫡子，其他妻室生的称为庶子，正妻生的第一个儿子称为嫡长子。）
嫡长子继承制即是嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子进行分封。按照宗法制的规定，周王的嫡长子继承王位，其余的嫡子和庶子应分封到地方去作诸侯；诸侯的嫡长子继承国君位，其余诸子分封为卿大夫；卿大夫的嫡长子继承封号，其余诸子分封为士。所以，嫡长子与分封下去的嫡子及庶子有着双重关系，在血缘上他们是兄弟关系，在政治上他们又是君臣关系。
4、宗法等级：周天子——诸侯——卿大夫——士
想一想：“大宗”一定“大”吗？“小宗”就一定“小”吗？

①为大宗和小宗，但大宗和小宗是相对的。
②大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗。
③天子是天下的大宗，也是政治上的最高领袖。
大宗与小宗不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。从血缘上看是兄弟关系，从政治上看是从属关系，形成“家国一体”的国家政权结构。
5、宗法制对西周的统治起了什么作用？
材料一：自武王至幽王，传十二世十三王，基本上行嫡长子世袭制。
——袁行霈等主编《中华文明》第一卷
材料二　中国封建社会②承袭了宗法观念和宗法传统，……中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义。……③亲贵合一和④裙带作风，最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向，即反对理性，经验守旧，这是封建宗法政治又一特色。 ——石培华《中国历史纵横》
作用：既保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。此后，宗法制成为我国数千年来封建统治者享受特权的依据，对中国社会产生了深远的影响。（一方面是尊祖敬宗、“忠”“孝”观念和“家国”意识；另一方面是强调家庭本位、过分重视亲情关系和人为划分远近尊卑。现在很多人仍有重男轻女的思想，认为只有生儿子才能传宗接代延续香火；任人唯亲的思想也与宗法制有关系；现在我们仍要遵循长孝顺、尊敬长辈等也跟宗法制的影响有关。）
宗法制对我们社会的影响有积极的也有消极的，当然我们今天对这些传统的正确态度应该是去其糟粕，取其精华。
思考分封制与宗法制的关系：

二者互为表里、相互依存，宗法制维系了分封制，分封制是宗法制在政治制度方面的体现。在家中、族内就是宗法制，上升到国家就是分封制。它能防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，维护贵族统治集团内部的稳定与团结。
6礼乐制度：
（1）礼：指宗法等级制度的各种典章礼节、仪式。
（2）乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。
（3）二者关系：前者使贵贱有等，各安其分。后者使上下“和同”。不同等级、身份要遵循不同的礼乐制度，但可以共同欣赏舞乐以使上下“和同”。
材料 周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙。 ——《礼记﹒王制》
（4）作用：维护宗法制和分封制度必不可少的工具，维护等级制度，防止僭越行为。
根据下列材料，归纳并总结出中国古代早期政治制度的特点。（板书）
材料一: 在考古中发现了大量的新石器时代的大规模祭祀活动的遗迹;夏商周的王被称为“天子”；据殷墟出土的大量的甲骨文卜辞表明,当时的商朝统治者几乎是每日必卜、每事必卜，许多重要的军国大事都要由神意来决定……商朝天子既是人，又是联接天人意志的神……据史料记载，“巫”是早期国家中最重要的职官之一。
这段材料反映了我国早期政治制度存在怎样的特点？
王权与神权的紧密结合
材料二：禹的儿子启继承了禹的地位，政治权力由 “传贤”演化为“传子”，“家天下”的制度由此开始。……商代贵族以血缘关系为纽带，实行宗法制，各个宗族都是政治实体。……西周政治的典型特征，是实行按照血缘关系分配政治权力，维护政治联系的宗法制。整个国家政权就是由 “大宗”“小宗”的宗法血缘关系组织的。组织中的等级是对应统一的，这就形成了亲贵合一、家国一体的政治体制。
这段材料反映了我国早期政治制度存在怎样的特点？
以血缘关系为纽带形成国家政治结构
材料三： 早期的国家是从部落制中脱胎出来的……王权不可避免的受到各方面的制约。据史载，“禹会诸侯与涂山，执玉帛者万国”，“殷汤受命，其能存者三千余国”；西周实行分封制，“尚有千八百国”。“夏桀为有仍之会，有缗叛之；商纣为黎东之薮，东夷叛之；周幽为大室之盟，戎狄叛之．”……王国维在谈到早期国家权力时说：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”
这段材料反映了我国早期政治制度存在怎样的特点？
最高执政集团尚未形成权力的高度集中 
三皇五帝
伏羲中国历史的早期现在称为先秦时期，可以划分为皇、帝、王、霸四个时代。中国早期最高统治者称“皇”和“帝”，他们在位的时间就是中国开国之初，古人称之为“三皇五帝”时代。古人理解的“中国”具有“天地人”静态结构和“五行”运转模式。因此，“三皇”指天皇、地皇、人皇。“五帝”指木帝、火帝、土帝、金帝和水帝。后代学者习惯把个人推崇的古皇古帝人选放入以上八个“座位”中，于是就形成了不同的三皇五帝组合。田野考古学所见的中国各地文化面貌有史以来第一次趋同的时代就是“龙山文化时代”。中原龙山文化时代就是三皇五帝时代。
相关概念简介
　　“皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。 　　三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有八说，五帝有六说。具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大；而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。 　　三皇： 三皇是上古的 包羲氏 女娲氏 神农氏。 古者包羲氏之王天下也，建立中华帝国，全称中央华胥帝国，简称中国，定都河南淮阳陈城。以天道木德王天下为天皇。女娲氏建立婚姻制度，以人道伦德王天下为人皇。神农氏建立农耕制度，以地道炎德王天下为地皇。
三皇
①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；③伏羲、祝融、神农（《风俗通义》)；④伏羲、神农、共工（《风俗通义》)；⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。⑥自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（《三字经》）⑦天皇、地皇、泰皇 （《史记》）。 　　⑧天皇、地皇、人皇（《民间传说》）。 　　
第五种说法由于《古微书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
五帝
　①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）； 　　②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）； 　　③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）； 　　④黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。 　　⑤少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史； 　　⑥黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)（五方上帝）