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民族传统体育与民间体育的区别

民间体育活动源远流长，它根植于人民之中，深受人民所喜爱，故而经久不衰。民间体育的概念是指存在于广大民众的日常生活当中，没有高度组织化、制度化的体育活动。（摘自：民俗体育与民间体育辨析 占玉珍1 王俊奇2）
民间体育与传统体育文化、中华民族体育、少数民族体育之间的关系是：民间体育由传统体育和非传统体育组成，传统体育又可以分为民俗体育和民族体育。并不是所有的民间体育都是弥足体育，民间体育的本质属性是由对民间的质的规定性决定的。（摘自：民俗体育与民间体育辨析 占玉珍1 王俊奇2）
民间体育是指存在于一定民众的日常生活当中，尚未高度组织化、制度化、专业化地开展的体育活动。换言之，民间体育的组织化、制度化、专业化程度较低，而且是相对于国际奥委会、单项体育组织等开展的组织化、制度化、专业化程度较高的高水平竞技体育而言的。（摘自：涂传飞：民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育概念再探讨）
“民间体育”包括了民族体育、传统体育、民俗体育、甚至包括外来的两方体育，其内容相当宽泛：诸如蹴鞠、棋类、赛马、摔跤、赛龙舟、踩高跷、舞龙狮、放风筝，甚至包括外来的篮球、旱冰、滑板、探险等从西方引进的体育运动。（摘自：民俗体育与民间体育辨析
占玉珍1 王俊奇2）
批注：个人认为，民族传统体育是从民间体育中演变过来的，民间体育是民族传统体育的基础。民间体育中大多为传统的，但相对应的城市体育中相当比例的体育项目也是民间体育。但并不代表民间体育都是民族传统体育。
如：国际龙舟协会所组织开展的竞技龙舟比赛就不属于民间体育的范畴，而在带界各地的普通民众日常生活中开展的龙舟竞渡则属于民间体育的范畴。
目前学界对传统体育概念理解的不同主要涉及到以下几个主要问题：其一，对传统理解问题。是否一定要至今仍然对社会产生影响并延传至今才叫传统?曾经世代相传、但至今对社会没有产生影响的体育文化是否属于传统体育的范畴?如中国历史上有许多体育文化曾经世代相传，但现在对社会没有产生影响，那么，这些体育文化是否属于传统体育的范畴?其二，传统体育的文化主体问题。传统体育的传承主体是否必须是该传统体育的创造主体?传统体育的文化主体足否只局限于一定民族的民众?不具有民族性的一群民众是否可以成为某一传统体育的文化主体?
传统体育可以是本地区、本民族或某个特定社会群体的民众所创造的、能够延传和流变的体育事项，如陈氏太极就是由当地(陈家沟)民众所创造并流传的传统体育项目；荡秋千就是由某一个民族所创造并流传的传统体育项目；而来源于古代战争的盾牌舞就是由某个特定社会群体(军人)所创造的、并延传和流变的体育事项。而判断一个体育项目是否属于传统体育的标准不是看其是否现在已经消失，只要能够经过一定时期的绵延传承的体育活动就可以称为传统体育，即使是在历史上曾经延传了一定的时期已消失了的体育项目也属于传统体育的范畴。所以像投壶、蹴鞠、马球、樗蒲等体育项目虽然已经消失，但它们曾在历史上延续了几百年——至少不是三代，且当时被人们赋予一定的价值和意义，应该来讲，它们也是属于传统体育的范畴。
从传统体育的主体上看，传统体育一旦被创造出来后，它既可以在创造这一传统体育的民众中世代延传，也可以被其他地域、其他民族、其他群体的民众中世代延传。如陈氏太极已经小仅仅在陈家沟延传，更在中华儿女中世代延传；荡秋千已经在许多民族广泛传播，并富有浓郁的地方特色和民族特色；盾牌舞在江西永新南唐村流传并成为地的传统体育项目。从时空上看，传统体育既可以足L经被某个地区、某个民族或某个群体的民众所创造、延传和流变的体育事项，也
可以是将要被某个地区、某个民族或某个群体的民众所创造的并且．能够延传和流变的体育事项。如盾牌舞是由古时士兵所创造的一个传统体育项目，但是，在盾牌舞被创造出来之前，当时的创造者并不知道盾牌舞能够绵延至今而成为我国传统体育中的一个瑰窄，更不知道盾牌舞能够被南唐村村民采借并发展成为他们所传承和享用的民俗体育事项。事实上，传统体育的这些特征是由“传统”本身的属性所决定的，传统体育和传统一样也永远处于发明、创造之中。此外，传统体育也永远处于变异之中，传统体育在流传的同时，必然会发乍变异，如荡秋千传人后各地不尽相同，山西长治的车链秋，山东荣城埠柳乡的龙门秋与云南少数民族的转转秋、磨秋就各具特色。（摘自：涂传飞：民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育概念再探讨）
批注：个人认为传统体育是指人类业已创造的能够经由历史凝聚而传承、流变的一种体育文化形式。从时间上看，传统体育既可以为古人所创造，也可以现今的人们所创造，更可以为后人所创造。