清华简所见伊尹身份探析.pdf

内蒙古财经大学学报 年第 卷第 期收稿日期 基金项目 年度国家社科青年项目“清华简与商周伦理思想研究”()作者简介刘彦()女甘肃文县人青海师范大学历史学院博士研究生天水师范学院历史文化学院讲师从事先秦史及思想文化史研究清华简所见伊尹身份探析刘彦(.青海师范大学历史学院青海西宁.天水师范学院历史文化学院甘肃 天水)摘 要伊尹是上古时期辅弼明君的贤臣典范其身份在传世文献中主要有庖人、媵臣、间谍、相汤四种 然近代以来学界对其身份的认定出现诸多新说法如基于卜辞研究的史官、族长、商人一特殊“远祖”等认定亦有结合新理论得出汤之舅族、政治政长之一或是上古大巫等认定 鉴于从古至今对伊尹身份认定的莫衷一是为明晰伊尹的确实身份笔者从清华大学藏战国竹简出发对其中记录的伊尹章句进行梳理并结合传世文献推论出伊尹身份并非一重不变而是在归汤、适夏、返商三个不同历史时期在媵臣、庖人、史官之长三个身份间转变切换转变的成因与目的皆是为了辅助商汤伐夏、建商关键词媵臣庖人史官之长中图分类号 文献标识码 文章编号()伊尹作为辅弼明君的一代贤臣典范其事迹散见于诸多传世文献中其身份的认定主要有庖人、媵臣、间谍、相汤四说此外还有仅见于孟子史记的处士说 因书缺有间文献中关于伊尹身份的诸多说法长久以来受到学者们的质疑故近代以来随着不断出土的新史料或是运用新理论学者们见仁见智对伊尹身份的认定产生了诸多新说法具有代表性的观点有:如借助卜辞资料认定的伊尹身份主要有史官、族长、商人一特殊“远祖”或是运用人类学、社会学等新理论认为伊尹是汤的舅族或是二头轮流执政中具有继承权的首领之一或是二头政治盟主之一或是上古的巫觋(男性大巫)等等由上观之学界对伊尹身份的诸多认定虽开创了伊尹事迹研究的新思路却也易得出与伊尹事实背道而驰的研究结果 得益于清华大学藏战国竹简(以下简称“清华简”)面世其中载有伊尹事迹的多篇简文为伊尹身份研究提供了新契机 借助清华简对重新厘清伊尹身份对认识夏末商初商族如何联合他族力量壮大己势以及认识商汤凭借何种方式获得夏情并下定决心西进伐夏最终实现商代夏政有着积极的意义 据简文伊尹事迹按时间顺序可划分为伊尹归汤、伊尹适夏与伊尹返商三个阶段相应地随着时段不同伊尹身份也非一重不变亦是随之转变更换 通过梳理简文细致考察各事迹间的因果联系以及细研事迹中隐含的信息结合部分传世文献可大致推演出伊尹在夏末商初各个不同历史阶段的身份与身份转变的脉络轨迹以及各个身份隐含的特定历史使命 鉴于笔者学识有限不敢自是不妥之处敬请各位方家斧正一、伊尹归汤身份关于伊尹归汤身份传世文献主要有媵臣、处士二种 媵臣说见于韩诗外传楚辞天问吕氏春秋孝行览等文献 吕氏春秋孝行览载伊尹“长而贤 汤闻伊尹使人请之有侁氏 有侁氏不可 伊尹亦欲归汤汤于是请取妇为婚 有侁氏喜以伊尹媵女”处士说则见于孟子万章上云:“伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道焉”经汤三使往聘之后勃然醒悟“就汤而说之以伐夏救民”史记殷本纪是二说兼有“伊尹名阿衡 阿衡欲奸汤而无由乃为有莘氏媵臣负鼎俎以滋味说汤致于王道 或曰伊尹处士汤使人聘迎之 五反然后肯往从汤 言素王及九主 之事”至于伊尹的两种归汤身份可见司马迁也难做取舍将其并列史记却又将媵臣说置于处士说之前似司马迁也偏信于媵臣说与传世文献媵臣说相同的是清华简中伊尹亦是以媵臣的身份归汤 汤处于汤丘曰汤“取妻于有莘有莘媵以小臣”明确伊尹是以媵臣的身份随着有莘氏女(即有侁氏)出嫁来到汤的身边再有赤鹄之集汤之屋中汤妻紝巟(有莘氏女)对伊尹道“尔不我尝吾不亦杀尔?”可见紝巟对其拥有绝对的生杀处置权如若伊尹不是紝巟的媵臣而是被汤一心聘求的贤才又岂是紝巟说杀就能杀?不同于传世文献媵臣说的是赤鹄之集汤之屋与汤处于汤丘中有形容伊尹烹饪技艺高超的具体描写这正是传世文献中缺失的部分 提及赤鹄之集汤之屋篇有学者会认为该篇是经过楚人整理改编的神话传说有着明显的奇幻色彩充满了鲜明的楚地尚巫特点不具有记录史实的文本特征但“传说之中亦往往有史实为之素地”除却篇中赤鹄羹汤的神奇功效以及有着神秘能力的灵乌作祟的黄蛇、白兔以及后土做陵屯等各种超现实元素透过荒诞不经的故事情节我们可以看到的史实有三:一是伊尹烹饪技艺高超二是伊尹适夏三是伊尹治好了夏桀的疾病伊尹是否会烹饪据吕氏春秋孝行览 记“有侁氏女子采桑得婴儿于空桑之中献之其君其君令烰人养之烰犹庖也”被庖人抚养大的孩子极有可能会烹饪 至于夏末商初是否有庖人的说法在左传哀公元年载夏时少康“逃奔有虞为之庖正”杨伯峻注庖正“为有虞酋长掌管饮食之官”可知在夏时就已有了庖人 诸如伊尹会烹饪的说法还见于离骚鲁仲连子韩非子难言韩诗外传 楚辞涉江篇 等 至于孟子史记中伊尹处士的身份则可能是孟子认为身份微贱的媵臣(或庖人)不可能会成为有高度政治智慧的贤能之人且还能身居高位辅佐汤故将归汤前的伊尹塑造成为有着高洁品性的处士并做了经汤多次往聘后从商的情节设定此番伊尹事迹的编撰又何尝不是孟子借伊尹言己身渴望拥有如伊尹般被明君求贤重用的传奇经历 然而伊尹处士说的明显漏洞在于“天子失官学在四夷”是春秋时期平民中大量士人涌现与诸多学术流派能够产生的历史背景与根本原因 但在夏末商初之际受“学在官府”教育制度的限制出生平凡的伊尹以其非贵族的身份如若没有特殊机遇应是没有机会接受贵族子弟才能享有的系统教育因此春秋时期平民士人的养成模式不适用于距其千百年前的伊尹笔者认为伊尹归汤时身份应为媵臣 根据一些文献记载有莘氏是个颇具实力的部族是商族的伐夏同盟在汤灭夏的过程中起到了很大的辅助作用 众所周知有莘氏与商族皆为夏的方国为加强两族智力合作的异常联动势必会引起夏桀的注意为了不让夏桀生疑且能混淆他国视听两族极有可能借联姻的方式将有莘氏的高智人才以媵臣的身份混迹于送嫁队伍一并归汤 至于诸子说中会出现伊尹出身微贱却能被明君重用的各种媵臣说版本可能是东周时期保存于世的商周档案文书中并无伊尹出身的官方记录诸子为论证自家思想主张或是为己市名的需要便依据当时流传于世伊尹传说的只言片语纷纷构建演绎他们心目中的伊尹出身以及伊尹事迹故而出现了众多奴隶到宰相的伊尹励志故事 笔者愚以为伊尹出身于贵族的可能性无否则以其显赫的参政、辅政经历甚至在商代祭祀中占有的重要地位怎会在传世文献中不见其贵族出身的可考记载?然而伊尹出身于奴隶的可能性亦无否则以其智慧谋略甚至还有段摄政的经历不可能不给自己杜撰一个显赫的出身 唯一的可能就是伊尹确实出身平凡是被有莘氏族长的烰人抚养大的弃儿不具备可供杜撰显赫身世的先决条件伊尹的博学多闻养成极可能是其藉由养父的关系能经常接触到有莘氏族长因其过人的聪颖才智引得族长注目使其获得与贵族子弟一同接受系统教育的机会逐渐成长为有着高度政治智慧与谋略的贤能之人 同时身处庖人家庭的伊尹以其智慧在耳濡目染之下精通厨艺亦是易如反掌 括前所述伊尹作为有莘氏的媵臣归汤且善于烹饪的身份设定是可成立的二、伊尹适夏身份关于伊尹适夏鬼谷子忤合中言“伊尹五就汤五就桀而不能有所明然后合于汤”孟子 告 子 下 亦 言“五 就 汤、五 就 桀 者 伊 尹也”可见文献中的伊尹应是以士的身份主动适夏或商寻求政治发展的机会 诸子撰述伊尹多次就夏或商的经历很有可能受了战国时期一人身兼数相游走于各国的辩士之风影响伊尹或许往返于夏商之间只是次数定无“五就汤五就桀”之多史记殷本纪记载:“伊尹去汤适夏 既丑有夏复归于亳”韩非子难一 中称“成汤两用伊尹”与战国策燕策二“伊尹再逃汤而之桀再逃桀而之汤”的往返次数较为可信对于伊尹往返夏商的原因司马光认为“伊尹以为桀虽无道君也汤虽有圣德臣也 不可舍君而辅臣乃去亳适夏 既而知桀不可辅复归于亳乃与汤谋伐桀”这个解释有着明显美化伊尹形象的目的在司马光看来伊尹虽弃桀(君)从汤(臣)了但也是具有高洁品性的士先尽了君臣之义后又因胸怀天下苍生福祉而做了择良木而栖的正确选择与乱臣贼子无丝毫干系 与司马光观点相对的则是间谍说如国语晋语一载:“史苏曰:昔夏桀伐有施有施人以妹喜女焉 妹喜有宠于是乎与伊尹比而亡夏”古本竹书纪年亦云:“末喜氏以与伊尹交遂以间夏”综上传世文献中涉及伊尹适夏的撰述要么前提是以伊尹为士的身份展开要么就直接认定其身份为间谍笔者认为这两种认定皆不是伊尹适夏的身份 据简文尹至传达的文意让汤最终做出伐夏决定与攻夏战略部署的重要情报是伊尹带回来的“夏隐”故伊尹适夏性质实为间夏即适夏行间谍之事然间夏是伊尹适夏的目的不是其适夏的身份 伊尹间夏是为获取有助于汤伐夏的情报自然是在夏的身份越不敏感越好同时在无法预知有益(绝密)情报出现的时间与地点时越是能接近夏廷政权的核心人物则越是有利于获取到有益情报必要时还需多次往返商夏进行情报传递要满足这几点要求伊尹适夏的身份必定不是士笔者推论伊尹适夏身份极有可能是庖人原由有二一是庖人身份低微不引人瞩目易于接近夏廷政权核心人物二是伊尹具有成为一名优秀庖人的先天优势伊尹首次适夏在帝癸十七年今本竹书纪年云:“商使伊尹来朝”在上古时期诸侯向君主推荐能人是常有之事暴虐的夏桀显然不需要能辅政治国的贤士汤举荐伊尹必要投其所好故而将伊尹以庖人的身份推荐至夏 在亲眼目睹夏桀的残暴统治并预感到夏亡之日不远时伊尹返商向汤汇报了“有夏之德使过以惑春秋改则民人趣忒刑无攸赦民人皆瞀偶离夏王不得其图”但仅有的这些夏情还远不足以让汤下定决心伐夏殷人重鬼神汤或许还在等待一个鬼神的旨意一个伐夏的绝好时机 而这个未知的旨意可能会出现在商也可能会出现在夏这就需要伊尹再次适夏寻找(等待)那个可能会出现的鬼神旨意此时的伊尹已有过一次适夏的经历再次适夏必须有个合适的原由能迷惑夏桀再次接受伊尹 要如何才能不让夏桀起疑?吕氏春秋慎大览言“汤乃惕惧忧天下之不宁欲令伊尹往视旷夏恐其不信汤由亲自射伊尹”赤鹄之集汤之屋篇亦有伊尹偷食羹汤惧怕汤的惩罚而被迫逃往夏前者是汤与伊尹上演的苦肉计后者剥去荒诞不经的神话元素后又何尝不是另一场苦肉计的上演?伊尹的“被迫”逃亡鉴于庖人的身份夏桀是怎样都不会生疑毕竟作为一位荒淫无度、安于享乐的暴君是不会拒绝一位有着高超厨艺且再次投奔的庖人再度适夏的伊尹如何取得夏桀的信任?答案已在赤鹄之集汤之屋篇中 赤鹄之集汤之屋载伊尹在逃亡路上奇遇灵乌不仅解除了自身所受的诅咒还得知了如何治疗夏桀疾病的方法 据这段内容所指伊尹很有可能是治好了夏桀的病故而取得夏桀信任 药食同源有着精湛厨艺的伊尹或许真有用食疗治病的能力如紝巟与伊尹食用赤鹄羹汤后“昭然四海之外无不见也”就是这个能力的写照此句虽奇幻但凭借高超的烹饪技艺(亦或养生食疗办法)赤鹄羹汤的功效虽不至于能看到四海之外但有助于食用者耳聪目明的功效应该还是有的 再如汤处于汤丘篇“有莘之女食之绝芳旨以粹身体痊平九窍发明以道心嗌舒快以恒”的描述则类似于现在的养生食疗身体毒素排出后自然全身通泰抑或是膳食均衡、营养摄入全面身体状态自然康健 因此赤鹄羹汤的功效与有莘氏的调理皆是为伊尹能顺利间夏埋下的伏笔 常言道食五谷生百病夏桀也会生病精通厨艺的伊尹若掌握了某些特殊食材的药物属性能用食疗的方式治疗夏桀的疾病也不足为奇藉此取得夏桀信任实乃易如拾芥有了夏桀的信任又有庖人的身份做掩护伊尹能接触到间夏的关键人物末喜便是迟早的事 伊尹善于食疗如汤处于汤丘所述有莘氏女通过伊尹的调理皮肤变好了人也瘦了耳聪目更明了人也变得更聪明了爱美之心人皆有之这样显著的身体变化是任何一个女性都梦寐以求的即便是夏桀的元妃末喜也不能例外何况夏桀伐岷山后宠爱岷山二女琬、琰“而弃其元妃于洛”失宠的末喜便更需要伊尹进行食疗调理呈现出身体(或容貌)的最佳状态以期复得夏桀的宠爱 伊尹取得末喜的信任和倚重后可能有过再次返商向汤汇报了他所明察到的夏情而尹至篇中的汤所赞扬的“吉志”则更像是对长久以来伊尹助汤伐夏决心的呼应正是有如此坚定的伐夏信念才足以支撑伊尹长时间潜伏在夏为汤搜集情报并等待伐夏的良机 据吕氏春秋慎大览云伊尹向汤汇报后“又复往视旷夏听于末嬉”终于从末喜处获知“今昔天子梦西方有日东方有日两日相与斗西方日胜东方日不胜”对应上尹至 篇中“夏有祥在西在东见章于天”此处的“二祥当为二日”不同的是吕氏春秋慎大览记载的西、东二日相斗出现在夏桀的梦中而尹至中的二日是“见彰于天”的天文现象夏之民众皆能视见二者相较可见尹至所载的“夏隐”告知的受众面更广且光在大气中的反射现象可能会形成二日同存的奇异天象因此尹至中二日“见彰于天”的说法更为可信殷人尚鬼神不论是梦境中“东方日不胜”还是现实中“东祥不彰”同为西日强于东日的结果皆可视作鬼神的旨意至于该“夏隐”是伊尹亲耳所听还是亲眼所见已不重要重要的是伊尹日夜兼程返商将此“夏隐”告诉了汤至此伊尹适夏任务圆满完成 汤遂顺应“夏隐”中鬼神暗示的克敌路线制定伐夏战略部署派兵出国“自西捷西邑”打败了夏军三、伊尹返商后身份伐夏前夕尹至篇中“汤盟誓及尹”伐夏取 胜 后 尹 诰 篇 中“惟 尹 既 及 汤 咸 有 一德”以及良臣篇中“汤有伊尹有伊陟有臣扈”简文中对伊尹的称谓变为“尹”与“伊尹”称谓的变化凸显了适夏后伊尹身份的改变应是有其特殊的含义据前文所述伊尹以媵臣的身份陪嫁到商依其高智贤能逐渐得到汤的赏识成为能参政议政的小臣但据汤处于汤丘:“方惟闻之乃箴:君天王是有台仆 今小臣有疾如使召少闲于疾朝而讯之不犹受君赐?今君往不以时归必夜适逢道路之祟民人闻之其谓吾君何?”可见汤对伊尹的过度看重已引起其他臣子的不满可推知彼时作为小臣的伊尹身份地位仍是一般 然据尹至 篇“汤盟誓及尹”明确表明在汤的认知中经过适夏返商后的伊尹早已不再是媵臣、小臣或庖人其具备的卓越才能与间夏的劳苦功高以及其身后的有莘氏力量使得其能上位为汤可结盟的对象经过盟誓伊尹的身份地位得以质的提升正式成为“尹”“尹”最早见刻于甲骨卜辞学界对“尹”的身份认定主要有官名、族长两种说法持官名说的有王国维、陈梦家、李学勤、范毓周等学者持族长说的有蔡哲茂、肖良琼、朱凤瀚、杜勇等学者 据甲骨卜辞“尹”之职事涉及军事、农业、佐助王事等方面然以“尹”代伊尹称谓在卜辞中尚未发现有此辞例显然在商代行文习惯中并无此种用法 同时据卜辞中伊尹受祭规格之高与被赋予的神之权能易知伊尹之“尹”较卜辞中他“尹”有着更高的地位故黄庭欣认为伊尹可能为官吏首长称其为“尹”可能是战国楚人模仿尚书诸篇中指涉特定人物的行文习惯比如将周成王称之为“王”周公称之为“公”既如此按尹至尹诰章句中“尹”的用法可推知清华简中的“尹”应不是指代族长之意否则将面临简文句意指代不清章句难以释通文意陷入混乱的艰难境地就尹作官名而言陈梦家认为卜辞中“乍册、尹、史三种官名是同类的 乍册是史官”而“师保之尹乃是乍册之尹的首长”“卜辞旧臣伊尹、黄尹即后世所传伊尹和阿衡、保衡都是师保之官”因此伊尹即为史官可直接参与国政加之在卜辞中的超然地位伊尹应为史官之长与前文官吏之长推论若合符契正如尹诰篇中伊尹以“尹”身份谏言汤要以民为国本要与民共享利益才能避免重蹈夏桀覆辙汤亦是虚心接受了建议足见伊尹辅政能力之强且传世文献中伊尹以史官身份参与国政的记载亦颇为丰富此处再不赘述 至此返商后与汤结盟的伊尹彻底脱离了媵臣与庖人身份成为相汤的肱股之臣 需注意的是春秋中期以前无相官职伊尹相汤非汤之相故不可将相汤指认为返商后的伊尹身份四、结语如前文所述清华简中伊尹在“归汤 间夏 返商”这个较长的时间段中伊尹身份并非一重不变 最初为了不让夏桀察觉出有莘氏对商族进行的高智人才输入伊尹以媵臣身份归汤 顺利入商后的伊尹逐渐被汤看重不仅能参政议政甚至能与汤基谋夏邦 为助汤伐桀刺探夏情伊尹不惜自降地位以庖人身份远赴夏都顺利圆满地完成间夏任务 返商后的伊尹成为辅弼商王的史官之长从媵臣到史官之长既是伊尹身份质的改变也是伊尹地位不断提升的体现通过串联起来的清华简伊尹章句清晰地演绎出伊尹归汤后的一系列经历一位识时务、有胆识、有谋略、有智慧的伊尹形象跃然于纸上 良臣如伊尹有着如此的丰功伟绩怎能不世世享商?注 释 学界关于“伊尹”的称谓存在争议为本文叙述便宜文中所提及的伊尹事迹一律称为伊尹文献引用部分除外参考文献 陈梦家.殷虚卜辞综述.北京:中华书局:.张政烺.释它示 论卜辞中没有蚕神.古文字研究(第一辑):.刘宗汉.卜辞伊尹示考.江苏纪念甲骨文发现 周年甲骨文与商代文明国际学术研讨会论文选集:.蔡哲茂.殷卜辞伊尹示考 兼论它示.历史语言研究所集刊.第 本第 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