认知语言学与当代修辞学的视角观比较--兼论《汉语修辞学》对视角理论的贡献.pdf
《认知语言学与当代修辞学的视角观比较--兼论《汉语修辞学》对视角理论的贡献.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《认知语言学与当代修辞学的视角观比较--兼论《汉语修辞学》对视角理论的贡献.pdf(7页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、收稿日期:基金项目:上海师范大学“比较语言学与国际传播”创新团队阶段成果作者简介:宗守云上海师范大学人文学院教授博士生导师主要研究方向:现代汉语语法学、修辞学和方言学李昕颐上海师范大学人文学院 级硕士研究生主要研究方向:现代汉语语法、修辞 中国社会科学院语言研究所词典编辑室:现代汉语词典(第 版)商务印书馆 年版第 页 中国社会科学院语言研究所词典编辑室:现代汉语词典(第 版)第 页 王希杰:汉语修辞学(修订本)商务印书馆 年版第 页 年 月第 期南 京 晓 庄 学 院 学 报 .认知语言学与当代修辞学的视角观比较 兼论汉语修辞学对视角理论的贡献宗守云李昕颐(上海师范大学 人文学院上海)摘 要
2、:认知语言学视角观和当代修辞学视角观都是功能主义语言学理论它们既有共性包括功能的价值取向、言者的角色突显和框架的全局建构又有差异包括学科基础的差异、资源导向的差异以及目标指向的差异 认知语言学视角观促进了认知语法、认知语义学等研究当代修辞学视角观是王希杰汉语修辞学中的重要内容不仅促进了修辞学研究也影响了词汇学、语义学、语法学研究 认知语言学视角观和当代修辞学视角观是可以互补的关键词:认知语言学当代修辞学汉语修辞学视角观中图分类号:文献标识码:文章编号:()本文讨论认知语言学视角观和当代修辞学视角观对两者进行比较说明 先说视角和视角观介绍哲学视角主义和语言学视角观然后讨论认知语言学视角观和当代修
3、辞学视角观的共性最后讨论它们的差异一、视角观概说.视角和视角观在现代汉语词典(第 版)中“视角”有三个含义一是生物领域的“视角”即“由物体两端射出的两条光线在眼球内交叉而成的角”物体越小或距离越远视角越小二是摄影领域的“视角”即“摄影镜头所能摄取的场面上距离最大的两点与镜头连线的夹角”短焦距镜头视角大长焦距镜头视角小三是日常领域的视角即“观察问题的角度”如“影片以久居闹市的青年人的视角反映了山区人民的文化生活”前两个含义用于专业术语第三个含义用于日常用语“视角”用来指“观察问题的角度”这和“视点”有某种程度的一致性现代汉语词典(第 版)“视点”的解释是“观察或分析事物的着眼点”从上述两个解释可
4、以看出“视角”和“视点”的含义基本上是一致的 西方认知语言学家所说的 汉语一般都译为“视角”王希杰在汉语修辞学(修订本)中用的是“视点”指“人们在观察事物、认识世界的过程中在运用语言表达时所处的位置立足点出发点”这和“视角”基本上是一回事 本文统一用“视角”来指认知语言学的“视角”和当代修辞学的“视点”在直接或间接引用时按照原文表述视角观是对视角的看法 视角的含义尽管比较简单但不同学科、不同流派、不同学者对视角的看法是不尽相同的因此出现了不同的视角观 比如在哲学领域到底存在不存在绝对视角或者说一般主体视角不同的哲学家有不同的看法“在视角主义者看来康德以来形形色色的主体性哲学为了拯救世界的统一性
5、和价值的普遍性而建构的一般主体是不存在的是某种臆造的东西 换句话说这样一种主体的建构是通过不正当地权威化自身来进行的因此是不合法的 因为如果有这样一个一般的主体那么它将肯定同样一般的价值一种全人类认同的价值 而在视角主义的领唱人物德利兹看来这样一种一般的价值是不存在的 根据他的分析尼采通过将意义和价值概念引进哲学中来的工程已经证明了:不存在也不可能存在普遍一般的价值”在康德等哲学家看来不但存在着相对视角也存在着绝对视角而在尼采等哲学家看来只存在相对视角不存在绝对视角这就是视角观的差异.哲学视角主义视角主义是一种哲学思潮 视角主义“认为存在着多种可供选择和互不等同的概念体系或假设体系在各自体系里
6、都能解释世界因为不存在权威性的客观的选择方法”视角主义哲学和相对主义哲学接近甚至被认为是相对主义哲学的同义词“根据普特南所提供的一种现当代西方哲学史图景很多大名鼎鼎的后黑格尔思想家 如尼采、福柯、弗洛伊德等都可以被视为普泛意义上的视角主义 相对主义者”在诸多视角主义哲学家中尼采的视角主义哲学是最具代表性的“从思想实质看尼采的视角主义是一种多元的、多样化的解释世界的思想关联着生命的保存和提高的条件 权力意志被尼采看成是生命的本质视角主义则是生命的基本条件两者紧密地结合在一起”在哲学视角主义看来不存在命题自身的真值只有观察者根据特定的视角解释的真值而解释都是不确定的是多元的 哲学的视角主义为语言学
7、的视角观提供了哲学基础.语言学视角观语言学视角观是在哲学视角主义大背景下产生的语言学说 如果说哲学的视角主义为解释世界提供了哲学基础那么语言学的视角观就是为解释语言现象提供语言学理论基础 认知语言学的视角观和当代修辞学的视角观都是为解释语言现象而建立的语言学理论认知语言学的视角观主要以兰盖克和泰尔米为代表兰盖克提出了认知语法视角观泰尔米提出了认知语义学视角观 兰盖克把焦点调整看作一种认知能力即说话人利用多种不同方式识解同一情形的能力焦点调整包括选择、视角、抽象性 兰盖克初步建立了一个处理视角问题的可行性概念框架包括图形和背景的组合、视点、指示以及主观性和客观性等相关问题 泰尔米的视角框架理论涵
8、盖几个图式范畴包括视角点在较大框架中的空间和时间位置、视角点与所指对象的距离、视角点在时间推移和路径变化中的位置改变与否以及从视角点到被关注实体的观察方向当代修辞学的视角观以王希杰“视点”修辞理论为代表 在汉语修辞学(修订本)中王希杰从语言和言语的区分出发把视点分为语言的视点和言语的视点两种情形“语言的视点是全社会所共同的个人不能改变的 例如河北、湖南、江南以黄河、洞庭湖、长江为视点远东、中东以欧洲为视点 言语的视点是交际活动中的事情是临时的可以改变的”在语言的视点和言语的视点区分的大框架下面又分别讨论了视点表达、视点变换、视点运用等种种视点修辞情形 王希杰的“视点”修辞理论主要表现在三个方面
9、第一视点是以语言和言语的区分为基础的第二视点和语言世界、物理世界、心理世界、文化世界相关尤其是和语言世界、物理世界相关第三视点既有稳定的一面也有变换的一面视点的变换是修辞的重要表现二、视角观共性认知语言学视角观和当代修辞学视角观存在诸多共性这些共性都和它们的功能主义价值取向有关认知语言学是功能主义的当代修辞学也是功能主义的两者在研究目标、研究范式、研究路径、研究旨趣方面都具有鲜明的共性万象客:作为一种方法论思潮的视角主义国外社会科学 年第 期英.布洛克等编:枫丹娜现代思潮辞典英国枫丹娜/柯林斯出版社 年版第 页徐英瑾:塞尔对海德格尔“视角主义”立场的批评哲学研究 年第 期第 页朱彦明:尼采的视
10、角主义复旦大学出版社 年版第 页宗守云:视角框架及其对语言运用的影响汉语学报 年第 期第 页王希杰:汉语修辞学(修订本)第 页.功能的价值取向认知语言学和当代修辞学都是功能主义价值取向的研究都有别于形式主义语言学研究 形式主义语言学认为语言是一套形式化的规则解释语言应该从语言内部结构入手运用转换、删除、移位、提升等原则对语言现象作出解释 功能主义语言学认为语言是社会的产物语言和语境、社会、文化、百科知识都息息相关对语言现象的解释离不开语言外部的因素 比如“台上坐着主席团”按照形式语言学轻动词理论的解释源句应该是“台上有主席团坐着”“有”是个轻动词作为轻动词需要符合两个特征一是只有语义内容没有形
11、式表现二是必须附着在一个实义动词之后具体到“台上有主席团坐着”作为轻动词的“有”不能在句法形式上表现出来同时又需要附着在实义动词“坐着”的后面于是就把“坐着”放在“台上”和“主席团”之间从而形成了“台上坐着主席团”这样的存现句 而在功能语言学看来这样的解释是不着边际的看不见摸不着的轻动词是无法证实的也无法证伪的因此不是严格意义的科学研究 功能语言学认为“台上坐着主席团”和“主席团坐在台上”就是不同视角的产物“台上”是背景“主席团”是图形如果凸显“背景 图形”的顺序就是“台上坐着主席团”如果凸显“图形 背景”的顺序就是“主席团坐在台上”这就像放电影如果先在屏幕上投射台上再聚焦于主席团就是“台上坐
12、着主席团”如果先在屏幕上投射主席团再散焦于台上就是“主席团坐在台上”因此二者的句法语义差异归根到底就是视角差异的产物认知语言学的视角观和当代修辞学的视角观都以功能为价值取向因此在解释语言现象的时候都从社会的或百科的因素入手作出分析 泰尔米在论述视角位置时指出“如果一个事件的引发者是可见的那么该引发者就必须体现在表达这个事件的从句中反之如果该引发者不可见那就必须被省略 例如如果我手中握着的杯子不小心掉到地上我可以对旁边站着的人说 (我掉了杯子)这句话很恰当但一般的情况下我不会说 (杯子掉了)”王希杰在解释般涉调哨遍高祖还乡时指出“这里通过一个农民的眼睛在描写皇帝的仪仗队所以不用日旗、月旗等术语反
13、而把凤凰说成鸡把龙说成蛇”这都是基于社会或百科的解释由此可见其功能的价值取向.言者的角色突显视角往往因言者的不同而不同由于言者的身份、地位、年龄、性别、经历、学养等存在差异不同的言者会用不同的观察方式/视角来认识世界进而产生不同的认识并通过不同的语言形式表达出来言者视角的歧异往往造成语言运用的差异例如下面例子中父亲和母亲对于痨病和肺结核的关系的看法存在着视角的差异:我父亲最听不得这个称呼他只要听到就会对着奶奶一次次纠正:他得的可不是痨病而是肺结核不是一码事儿不是一种病他是肺结核 “咱娘犟你更犟”母亲对父亲的所谓纠正很不以为然“痨病不就是肺结核吗?怎么会不是一码事呢?你没学过医你不懂”母亲在公社
14、里当过两年零三个月的赤脚医生这段经历足够让她鄙视父亲更为可怜的医学知识“就不是一码事儿!要不然有了痨病怎么还有肺结核?都叫痨病或者都叫肺结核不就行了?”父亲也不肯认输只要奶奶再在他面前提到我的“痨病鬼”爷爷他还会固执地纠正尽管他的纠正对我奶奶起不到半点儿的作用(李浩像是影子像是其他江南 年第 期)认知语言学的视角观和当代修辞学的视角观都突显言者角色 兰盖克认为方向性是视角的重要内容即使对于不涉及运动的场景也是如此 比如“”(山坡缓缓地延伸到江边)言者在山坡上面的位置或者把自我认同于在山坡上面的位置“”(山坡从江边开始缓缓地爬升)言者在江边的位置或者把自我认同于在江边的位置王希杰在解释张天翼包氏
15、父子语言运用时说明明是作者叙述的语言叙述者也明明知道是司丹康但一再说“什么康”“那康”“那什么康”就是不说“司丹康”因为这是模拟包国维父亲老包的视点他始终搞不清儿子所要的搽头油司丹康是什么从当代功能语言学的角度看这实际上是一种“移情”现象即说美伦纳德泰尔米著李福印等译:认知语义学(卷)北京大学出版社 年版第 页王希杰:汉语修辞学(修订本)第 页宗守云:视角框架及其对语言运用的影响第 页宗守云:视角框架及其对语言运用的影响第 页王希杰:汉语修辞学(修订本)第 页话人把自己认同于自己所描述的事实中的一个对象站在这个对象的立场上进行表述在这一方面当代修辞学和功能语言学有高度一致的语言观念.框架的全局
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 汉语修辞学 认知 语言学 当代 修辞学 视角 比较 兼论 汉语 理论 贡献
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。